. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأمانتك وخواتم عملك، وأقرأ عليك السلام. كذلك رواه نهشل في رواية النسائي الأولى وهي أتم الروايات عنه فجعله من قول ابن عمر، وكذلك رواه المطعم بن المقداد، عن مجاهد، عن ابن عمر عند النسائي (10269/ 1). لكنه لم يذكر لقمان الحكيم. وإسناد نهشل صحيح وإسناد المُطعمِ قوي.
وأخرجه موقوفاً كذلك النسائي (10276) من طريق نهشلٍ أيضاً، عن أبي غالب قال: شيعت أنا وقزعةُ ابنَ عمر، فقال … كروايته السابقة. إلا أنه جعل المشيَّع هنا عبد الله بن عمر.
وأخرجه موقوفاً أيضاً النسائي (10177) و (10278) من طريق أبي سنان ضرار ابن مرة الشيباني، عن قزعة وأبي غالب قالا: شيعنا ابن عمر … وأبو سنان ثقة والإسناد إليه صحيح. وأخرجه الترمذي (3744)، والنسائي (8755) و (10280) من طريق أبي معمر سعيد بن خثيم، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه مرفوعاً. وأعله أبو زرعة وأبو حاتم كما في "العلل" لابن أبي حاتم 1/ 268 - 269 بأن سعيد بن خثيم وهم فيه، وأن الصحيح عندهما: عن عبد العزيز بن عمر، عن يحيي ابن إسماعيل بن جرير، عن قزعة، عن ابن عمر. لكن الترمذي قال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث سالم بن عبد الله.
وهو في "مسند أحمد" (4524).
وأخرجه النسائي (8754) و (10279)، وأبو يعلى (5674)، وابن خزيمة (2531)، والحاكم 2/ 97 من طريق الوليد بن مسلم، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن عمر. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، لكن نقل ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 268 - 269 عن أبيه وأبي زرعة أنهما قالا: وروى هذا الحديث الوليد بن مسلم، فوهم فيه أيضاً؛ فقال: عن حنظلة، عن سالم، عن القاسم، عن ابن عمر!! قلنا: أما ذكر سالم فلم يرد في حديث الوليد عند من خرج الحديث من طريقه: ثم إن الوليد لم ينفرد به، فقد أخرجه الحاكم 1/ 442، وعنه البيهقي 5/ 251 من طريق إسحاق بن سليمان الرازي، وهو ثقة والإسناد إليه ثقات كلهم. =
= وأمانتك وخواتم عملك، وأقرأ عليك السلام. كذلك رواه نهشل في رواية النسائي الأولى وهي أتم الروايات عنه فجعله من قول ابن عمر، وكذلك رواه المطعم بن المقداد، عن مجاهد، عن ابن عمر عند النسائي (10269/ 1). لكنه لم يذكر لقمان الحكيم. وإسناد نهشل صحيح وإسناد المُطعمِ قوي.
وأخرجه موقوفاً كذلك النسائي (10276) من طريق نهشلٍ أيضاً، عن أبي غالب قال: شيعت أنا وقزعةُ ابنَ عمر، فقال … كروايته السابقة. إلا أنه جعل المشيَّع هنا عبد الله بن عمر.
وأخرجه موقوفاً أيضاً النسائي (10177) و (10278) من طريق أبي سنان ضرار ابن مرة الشيباني، عن قزعة وأبي غالب قالا: شيعنا ابن عمر … وأبو سنان ثقة والإسناد إليه صحيح. وأخرجه الترمذي (3744)، والنسائي (8755) و (10280) من طريق أبي معمر سعيد بن خثيم، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه مرفوعاً. وأعله أبو زرعة وأبو حاتم كما في "العلل" لابن أبي حاتم 1/ 268 - 269 بأن سعيد بن خثيم وهم فيه، وأن الصحيح عندهما: عن عبد العزيز بن عمر، عن يحيي ابن إسماعيل بن جرير، عن قزعة، عن ابن عمر. لكن الترمذي قال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث سالم بن عبد الله.
وهو في "مسند أحمد" (4524).
وأخرجه النسائي (8754) و (10279)، وأبو يعلى (5674)، وابن خزيمة (2531)، والحاكم 2/ 97 من طريق الوليد بن مسلم، عن حنظلة بن أبي سفيان، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن عمر. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، لكن نقل ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 268 - 269 عن أبيه وأبي زرعة أنهما قالا: وروى هذا الحديث الوليد بن مسلم، فوهم فيه أيضاً؛ فقال: عن حنظلة، عن سالم، عن القاسم، عن ابن عمر!! قلنا: أما ذكر سالم فلم يرد في حديث الوليد عند من خرج الحديث من طريقه: ثم إن الوليد لم ينفرد به، فقد أخرجه الحاكم 1/ 442، وعنه البيهقي 5/ 251 من طريق إسحاق بن سليمان الرازي، وهو ثقة والإسناد إليه ثقات كلهم. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং তোমার আমানত ও তোমার কর্মের পরিসমাপ্তি, আর তোমাকে সালাম জানাই। একইভাবে নাশশাল নাসায়ীর প্রথম বর্ণনায় এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি তার পক্ষ থেকে বর্ণিত সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা, যেখানে তিনি একে ইবনে উমরের উক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। অনুরূপভাবে নাসায়ীতে (১০২৬৯/ ১) মুতঈম ইবনুল মিকদাদ, মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি লোকমান হাকিমের কথা উল্লেখ করেননি। নাশশালের সনদটি সহীহ এবং মুতঈমের সনদটি শক্তিশালী।
নাসায়ী (১০২৭৬) নাশশালের সূত্রেই এটি একইভাবে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু গালিব থেকে বর্ণনা করেন, আবু গালিব বলেন: আমি এবং কাযাআ ইবনে উমরকে বিদায় জানালাম, তখন তিনি বললেন … তার পূর্ববর্তী বর্ণনার মতোই। তবে এখানে যাকে বিদায় জানানো হচ্ছে তাকে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
নাসায়ী (১০১৭৭) এবং (১০২৭৮) আবু সিনান দ্বিরার ইবনে মুররা আশ-শাইবানী-এর সূত্রেও এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাযাআ এবং আবু গালিব থেকে বর্ণনা করেন, তারা বলেন: আমরা ইবনে উমরকে বিদায় জানালাম … আর আবু সিনান নির্ভরযোগ্য এবং তার পর্যন্ত সনদটি সহীহ। তিরমিযী (৩৭৪৪), নাসায়ী (৮৭৫৫) এবং (১০২৭০) আবু মা'মার সাঈদ ইবনে খুসাইম-এর সূত্রে, তিনি হানযালা ইবনে আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবু হাতিমের "আল-ইলাল" (১/২৬৮ - ২৬৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু যুরআ এবং আবু হাতিম একে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন এই বলে যে, সাঈদ ইবনে খুসাইম এতে ভ্রম করেছেন; তাদের মতে সঠিক হলো: আব্দুল আজিজ ইবনে উমর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইসমাইল ইবনে জারীর থেকে, তিনি কাযাআ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে। তবে তিরমিযী বলেছেন: সালেম ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীস হিসেবে এই সূত্রের হাদীসটি হাসান সহীহ গারীব।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৫২৪) গ্রন্থেও রয়েছে।
নাসায়ী (৮৭৫৪) ও (১০২৭৯), আবু ইয়ালা (৫৬৭৪), ইবনে খুযাইমা (২৫৩১) এবং হাকেম ২/ ৯৭ ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে, তিনি হানযালা ইবনে আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন। তবে ইবনে আবু হাতিম "আল-ইলাল" ১/ ২৬৮ - ২৬৯ গ্রন্থে তার পিতা এবং আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনিও এতে ভ্রম করেছেন; তিনি বলেছেন: হানযালা থেকে, সালেম থেকে, কাসিম থেকে, ইবনে উমর থেকে!! আমরা বলি: যারা ওয়ালিদের সূত্র থেকে হাদীসটি সংকলন করেছেন, তাদের বর্ণনায় সালেমের উল্লেখ পাওয়া যায় না। তাছাড়া ওয়ালিদ একাকী এটি বর্ণনা করেননি, বরং হাকেম ১/ ৪৪২ এবং তার থেকে বায়হাকী ৫/ ২৫১ ইসহাক ইবনে সুলাইমান আর-রাযীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তার পর্যন্ত বর্ণনাকারীদের সকলেই নির্ভরযোগ্য। =
= এবং তোমার আমানত ও তোমার কর্মের পরিসমাপ্তি, আর তোমাকে সালাম জানাই। একইভাবে নাশশাল নাসায়ীর প্রথম বর্ণনায় এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি তার পক্ষ থেকে বর্ণিত সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা, যেখানে তিনি একে ইবনে উমরের উক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। অনুরূপভাবে নাসায়ীতে (১০২৬৯/ ১) মুতঈম ইবনুল মিকদাদ, মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি লোকমান হাকিমের কথা উল্লেখ করেননি। নাশশালের সনদটি সহীহ এবং মুতঈমের সনদটি শক্তিশালী।
নাসায়ী (১০২৭৬) নাশশালের সূত্রেই এটি একইভাবে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু গালিব থেকে বর্ণনা করেন, আবু গালিব বলেন: আমি এবং কাযাআ ইবনে উমরকে বিদায় জানালাম, তখন তিনি বললেন … তার পূর্ববর্তী বর্ণনার মতোই। তবে এখানে যাকে বিদায় জানানো হচ্ছে তাকে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
নাসায়ী (১০১৭৭) এবং (১০২৭৮) আবু সিনান দ্বিরার ইবনে মুররা আশ-শাইবানী-এর সূত্রেও এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাযাআ এবং আবু গালিব থেকে বর্ণনা করেন, তারা বলেন: আমরা ইবনে উমরকে বিদায় জানালাম … আর আবু সিনান নির্ভরযোগ্য এবং তার পর্যন্ত সনদটি সহীহ। তিরমিযী (৩৭৪৪), নাসায়ী (৮৭৫৫) এবং (১০২৭০) আবু মা'মার সাঈদ ইবনে খুসাইম-এর সূত্রে, তিনি হানযালা ইবনে আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবু হাতিমের "আল-ইলাল" (১/২৬৮ - ২৬৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু যুরআ এবং আবু হাতিম একে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন এই বলে যে, সাঈদ ইবনে খুসাইম এতে ভ্রম করেছেন; তাদের মতে সঠিক হলো: আব্দুল আজিজ ইবনে উমর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইসমাইল ইবনে জারীর থেকে, তিনি কাযাআ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে। তবে তিরমিযী বলেছেন: সালেম ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীস হিসেবে এই সূত্রের হাদীসটি হাসান সহীহ গারীব।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৫২৪) গ্রন্থেও রয়েছে।
নাসায়ী (৮৭৫৪) ও (১০২৭৯), আবু ইয়ালা (৫৬৭৪), ইবনে খুযাইমা (২৫৩১) এবং হাকেম ২/ ৯৭ ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে, তিনি হানযালা ইবনে আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন। তবে ইবনে আবু হাতিম "আল-ইলাল" ১/ ২৬৮ - ২৬৯ গ্রন্থে তার পিতা এবং আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনিও এতে ভ্রম করেছেন; তিনি বলেছেন: হানযালা থেকে, সালেম থেকে, কাসিম থেকে, ইবনে উমর থেকে!! আমরা বলি: যারা ওয়ালিদের সূত্র থেকে হাদীসটি সংকলন করেছেন, তাদের বর্ণনায় সালেমের উল্লেখ পাওয়া যায় না। তাছাড়া ওয়ালিদ একাকী এটি বর্ণনা করেননি, বরং হাকেম ১/ ৪৪২ এবং তার থেকে বায়হাকী ৫/ ২৫১ ইসহাক ইবনে সুলাইমান আর-রাযীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তার পর্যন্ত বর্ণনাকারীদের সকলেই নির্ভরযোগ্য। =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= and by Your trust and the seals of Your deeds, and I convey to you the greeting of peace. Thus it was narrated by Nahshal in the first narration of al-Nasa'i, which is the most complete of the narrations from him, making it a saying of Ibn 'Umar. Likewise, it was narrated by al-Mut'im ibn al-Miqdad, from Mujahid, from Ibn 'Umar, according to al-Nasa'i (10269/1). However, he did not mention Luqman al-Hakim. The chain of Nahshal is authentic, and the chain of al-Mut'im is strong.
It was also narrated as a stopping (mawquf) tradition by al-Nasa'i (10276) via the path of Nahshal as well, from Abu Ghalib, who said: I and Qaza'ah escorted Ibn 'Umar, and he said... similar to his previous narration, except that he made the one escorted here 'Abdullah ibn 'Umar.
It was also narrated as a stopping tradition by al-Nasa'i (10177) and (10278) via the path of Abu Sinan Dirar ibn Murrah al-Shaybani, from Qaza'ah and Abu Ghalib, who both said: We escorted Ibn 'Umar... And Abu Sinan is trustworthy, and the chain to him is authentic.
It was narrated by al-Tirmidhi (3744) and al-Nasa'i (8755) and (10280) via the path of Abu Mu'ammar Sa'id ibn Khuthaym, from Hanzalah ibn Abi Sufyan, from Salim ibn 'Abdullah ibn 'Umar, from his father, as a raised (marfu') tradition. Abu Zur'ah and Abu Hatim deemed it defective, as in "al-'Ilal" by Ibn Abi Hatim 1/268-269, because Sa'id ibn Khuthaym erred in it, and that the correct version according to them is: from 'Abd al-'Aziz ibn 'Umar, from Yahya ibn Isma'il ibn Jarir, from Qaza'ah, from Ibn 'Umar. But al-Tirmidhi said: This is a good, authentic, and strange hadith from this path, from the hadith of Salim ibn 'Abdullah.
It is in the "Musnad" of Ahmad (4524).
It was also narrated by al-Nasa'i (8754) and (10279), Abu Ya'la (5674), Ibn Khuzaymah (2531), and al-Hakim 2/97 via the path of al-Walid ibn Muslim, from Hanzalah ibn Abi Sufyan, from al-Qasim ibn Muhammad, from 'Abdullah ibn 'Umar. Al-Hakim declared it authentic, and al-Dhahabi agreed with him. However, Ibn Abi Hatim reported in "al-'Ilal" 1/268-269 from his father and Abu Zur'ah that they both said: Al-Walid ibn Muslim also narrated this hadith and erred in it as well, for he said: from Hanzalah, from Salim, from al-Qasim, from Ibn 'Umar!! We say: As for the mention of Salim, it does not appear in the hadith of al-Walid according to those who extracted the hadith via his path. Moreover, al-Walid was not alone in narrating it, for al-Hakim extracted it in 1/442, and from him al-Bayhaqi in 5/251 via the path of Ishaq ibn Sulayman al-Razi, who is trustworthy, and the chain to him consists entirely of trustworthy narrators. =
Sign in to report a translation.
= and by Your trust and the seals of Your deeds, and I convey to you the greeting of peace. Thus it was narrated by Nahshal in the first narration of al-Nasa'i, which is the most complete of the narrations from him, making it a saying of Ibn 'Umar. Likewise, it was narrated by al-Mut'im ibn al-Miqdad, from Mujahid, from Ibn 'Umar, according to al-Nasa'i (10269/1). However, he did not mention Luqman al-Hakim. The chain of Nahshal is authentic, and the chain of al-Mut'im is strong.
It was also narrated as a stopping (mawquf) tradition by al-Nasa'i (10276) via the path of Nahshal as well, from Abu Ghalib, who said: I and Qaza'ah escorted Ibn 'Umar, and he said... similar to his previous narration, except that he made the one escorted here 'Abdullah ibn 'Umar.
It was also narrated as a stopping tradition by al-Nasa'i (10177) and (10278) via the path of Abu Sinan Dirar ibn Murrah al-Shaybani, from Qaza'ah and Abu Ghalib, who both said: We escorted Ibn 'Umar... And Abu Sinan is trustworthy, and the chain to him is authentic.
It was narrated by al-Tirmidhi (3744) and al-Nasa'i (8755) and (10280) via the path of Abu Mu'ammar Sa'id ibn Khuthaym, from Hanzalah ibn Abi Sufyan, from Salim ibn 'Abdullah ibn 'Umar, from his father, as a raised (marfu') tradition. Abu Zur'ah and Abu Hatim deemed it defective, as in "al-'Ilal" by Ibn Abi Hatim 1/268-269, because Sa'id ibn Khuthaym erred in it, and that the correct version according to them is: from 'Abd al-'Aziz ibn 'Umar, from Yahya ibn Isma'il ibn Jarir, from Qaza'ah, from Ibn 'Umar. But al-Tirmidhi said: This is a good, authentic, and strange hadith from this path, from the hadith of Salim ibn 'Abdullah.
It is in the "Musnad" of Ahmad (4524).
It was also narrated by al-Nasa'i (8754) and (10279), Abu Ya'la (5674), Ibn Khuzaymah (2531), and al-Hakim 2/97 via the path of al-Walid ibn Muslim, from Hanzalah ibn Abi Sufyan, from al-Qasim ibn Muhammad, from 'Abdullah ibn 'Umar. Al-Hakim declared it authentic, and al-Dhahabi agreed with him. However, Ibn Abi Hatim reported in "al-'Ilal" 1/268-269 from his father and Abu Zur'ah that they both said: Al-Walid ibn Muslim also narrated this hadith and erred in it as well, for he said: from Hanzalah, from Salim, from al-Qasim, from Ibn 'Umar!! We say: As for the mention of Salim, it does not appear in the hadith of al-Walid according to those who extracted the hadith via his path. Moreover, al-Walid was not alone in narrating it, for al-Hakim extracted it in 1/442, and from him al-Bayhaqi in 5/251 via the path of Ishaq ibn Sulayman al-Razi, who is trustworthy, and the chain to him consists entirely of trustworthy narrators. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 242)