قال لي ابنُ عمر: هلُمَّ أُودِّعْك كما ودَّعني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أستودع الله دينَك وأمانتَك وخواتيمَ عملِك"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه في تسمية شيخ عبد العزيز بن عمر -وهو الأموي- والصحيح أنه يحيى بن إسماعيل بن جرير فيما رجحه أبو حاتم وأبو زرعة كما ذكر ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 269، وكذلك رجحه الدارقطني في "العلل" 4/ ورقة 112، وقال المزي في "تهذيب الكمال" 3/ 56: هو المحفوظ، وتابعه ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، ويحيى بن إسماعيل بن جرير بن عبد الله البجلي ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: لا يحتج به. قلنا: وقد انفرد برفع الحديث عن قزعة، لكن الحديث روي من وجوه أُخَر عن ابن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (4957).
وأخرجه النسائى في "الكبري" (10269/ 3) من طريق عبدة بن سليمان، و (10269/ 4) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، و (10269/ 5) من طريق أبي ضمرة أنس بن عياض، ثلاثتهم عن عبد العزيز بن عمر، عن يحيى بن إسماعيل بن جرير، عن قزعة، عن ابن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (6199)، وانظر تمام الكلام على هذا الإسناد عنده.
وأخرجه النسائي (10271) من طريق عيسى بن يونس، عن عبد العزيز بن عمر، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن قزعة، عن ابن عمر. كذا سماه إسماعيل بن محمد بن سعد، فوهم، والصحيح يحيى بن إسماعيل كما سبق بيانه.
وأخرجه كذلك (10272) عن هشام بن عمار، عن يحيى بن سعيد، عن عبد العزيز ابن عمر، عن قزعة، عن ابن عمر، فأسقط من إسناده يحيى بن إسماعيل!! ولعل الوهم فيه من هشام.
وأخرجه النسائي أيضا (10273 - 10275) من طريق نهشل بن مُجمِّع الضبي، عن قزعة، قال: كنت عند ابن عمر، فلما خرجتُ شيعني، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال لقمان الحكيم: إن الله إذا استُودع شيئاً حفظه وإني أستودع الله دينك=
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه في تسمية شيخ عبد العزيز بن عمر -وهو الأموي- والصحيح أنه يحيى بن إسماعيل بن جرير فيما رجحه أبو حاتم وأبو زرعة كما ذكر ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 269، وكذلك رجحه الدارقطني في "العلل" 4/ ورقة 112، وقال المزي في "تهذيب الكمال" 3/ 56: هو المحفوظ، وتابعه ابن حجر في "تهذيب التهذيب"، ويحيى بن إسماعيل بن جرير بن عبد الله البجلي ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: لا يحتج به. قلنا: وقد انفرد برفع الحديث عن قزعة، لكن الحديث روي من وجوه أُخَر عن ابن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (4957).
وأخرجه النسائى في "الكبري" (10269/ 3) من طريق عبدة بن سليمان، و (10269/ 4) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، و (10269/ 5) من طريق أبي ضمرة أنس بن عياض، ثلاثتهم عن عبد العزيز بن عمر، عن يحيى بن إسماعيل بن جرير، عن قزعة، عن ابن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (6199)، وانظر تمام الكلام على هذا الإسناد عنده.
وأخرجه النسائي (10271) من طريق عيسى بن يونس، عن عبد العزيز بن عمر، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن قزعة، عن ابن عمر. كذا سماه إسماعيل بن محمد بن سعد، فوهم، والصحيح يحيى بن إسماعيل كما سبق بيانه.
وأخرجه كذلك (10272) عن هشام بن عمار، عن يحيى بن سعيد، عن عبد العزيز ابن عمر، عن قزعة، عن ابن عمر، فأسقط من إسناده يحيى بن إسماعيل!! ولعل الوهم فيه من هشام.
وأخرجه النسائي أيضا (10273 - 10275) من طريق نهشل بن مُجمِّع الضبي، عن قزعة، قال: كنت عند ابن عمر، فلما خرجتُ شيعني، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال لقمان الحكيم: إن الله إذا استُودع شيئاً حفظه وإني أستودع الله دينك=
ইবনে উমর আমাকে বললেন: এসো, আমি তোমাকে বিদায় জানাই যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বিদায় জানাতেন: "আমি আল্লাহর কাছে তোমার দ্বীন, তোমার আমানত এবং তোমার শেষ আমলগুলো ন্যস্ত করছি।"(১).--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস। আর এটি এমন একটি সনদ যাতে আব্দুল আজিজ বিন উমর—যিনি উমাবী—তার উস্তাদের নামকরণের ব্যাপারে মতপার্থক্য রয়েছে। সঠিক হলো যে তিনি ইয়াহইয়া বিন ইসমাঈল বিন জারীর, যেমনটি আবু হাতেম ও আবু যুরআ প্রাধান্য দিয়েছেন এবং ইবনে আবি হাতেম তার 'আল-ইলাল' (১/২৬৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে দারাকুতনী 'আল-ইলাল' (৪/ পাতা ১১২)-এ একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (৩/৫৬)-এ বলেছেন: এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয)। ইবনে হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব'-এ তার অনুসরণ করেছেন। আর ইয়াহইয়া বিন ইসমাঈল বিন জারীর বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালীকে ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন, তবে দারাকুতনী বলেছেন: তাকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করা যায় না। আমরা বলছি: তিনি কাযাআ থেকে হাদীসটি মারফূ হিসেবে বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন, তবে হাদীসটি ইবনে উমর থেকে অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ রয়েছে (৪৯৫৭)।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১০২৬৯/৩) আবদাহ বিন সুলাইমানের সূত্রে, (১০২৬৯/৪) আবু নুয়াইম আল-ফজল বিন দুকাইনের সূত্রে এবং (১০২৬৯/৫) আবু যামরা আনাস বিন ইয়াদ-এর সূত্রে। তারা তিনজনই আব্দুল আজিজ বিন উমর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন ইসমাঈল বিন জারীর থেকে, তিনি কাযাআ থেকে, আর তিনি ইবনে উমর থেকে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ রয়েছে (৬১৯৯), সেখানে এই সনদের ওপর পূর্ণ আলোচনা দেখুন।
নাসাঈ (১০২৭১) এটি বর্ণনা করেছেন ঈসা বিন ইউনুসের সূত্রে, তিনি আব্দুল আজিজ বিন উমর থেকে, তিনি ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ বিন সা'দ থেকে, তিনি কাযাআ থেকে, আর তিনি ইবনে উমর থেকে। এখানে তিনি ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ বিন সা'দ নামে নামকরণ করেছেন, যা একটি ভুল। সঠিক হলো ইয়াহইয়া বিন ইসমাঈল যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
একইভাবে নাসাঈ (১০২৭২) বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন আম্মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ বিন উমর থেকে, তিনি কাযাআ থেকে, আর তিনি ইবনে উমর থেকে। এখানে তিনি সনদ থেকে ইয়াহইয়া বিন ইসমাঈলকে বাদ দিয়েছেন!! সম্ভবত এই ভুলটি হিশামের পক্ষ থেকে হয়েছে।
নাসাঈ (১০২৭৩ - ১০২৭৫) আরও বর্ণনা করেছেন নাহশাল বিন মুজাম্মি আদ-দাব্বী থেকে, তিনি কাযাআ থেকে। কাযাআ বলেন: আমি ইবনে উমরের কাছে ছিলাম। যখন আমি বের হলাম, তিনি আমাকে বিদায় জানালেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, লুকমান হাকীম বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে যখন কোনো কিছু আমানত রাখা হয়, তিনি তা হেফাজত করেন। আর আমি আল্লাহর কাছে তোমার দ্বীন ন্যস্ত করছি...
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস। আর এটি এমন একটি সনদ যাতে আব্দুল আজিজ বিন উমর—যিনি উমাবী—তার উস্তাদের নামকরণের ব্যাপারে মতপার্থক্য রয়েছে। সঠিক হলো যে তিনি ইয়াহইয়া বিন ইসমাঈল বিন জারীর, যেমনটি আবু হাতেম ও আবু যুরআ প্রাধান্য দিয়েছেন এবং ইবনে আবি হাতেম তার 'আল-ইলাল' (১/২৬৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে দারাকুতনী 'আল-ইলাল' (৪/ পাতা ১১২)-এ একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (৩/৫৬)-এ বলেছেন: এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয)। ইবনে হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব'-এ তার অনুসরণ করেছেন। আর ইয়াহইয়া বিন ইসমাঈল বিন জারীর বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালীকে ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন, তবে দারাকুতনী বলেছেন: তাকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করা যায় না। আমরা বলছি: তিনি কাযাআ থেকে হাদীসটি মারফূ হিসেবে বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন, তবে হাদীসটি ইবনে উমর থেকে অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ রয়েছে (৪৯৫৭)।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (১০২৬৯/৩) আবদাহ বিন সুলাইমানের সূত্রে, (১০২৬৯/৪) আবু নুয়াইম আল-ফজল বিন দুকাইনের সূত্রে এবং (১০২৬৯/৫) আবু যামরা আনাস বিন ইয়াদ-এর সূত্রে। তারা তিনজনই আব্দুল আজিজ বিন উমর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন ইসমাঈল বিন জারীর থেকে, তিনি কাযাআ থেকে, আর তিনি ইবনে উমর থেকে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ রয়েছে (৬১৯৯), সেখানে এই সনদের ওপর পূর্ণ আলোচনা দেখুন।
নাসাঈ (১০২৭১) এটি বর্ণনা করেছেন ঈসা বিন ইউনুসের সূত্রে, তিনি আব্দুল আজিজ বিন উমর থেকে, তিনি ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ বিন সা'দ থেকে, তিনি কাযাআ থেকে, আর তিনি ইবনে উমর থেকে। এখানে তিনি ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ বিন সা'দ নামে নামকরণ করেছেন, যা একটি ভুল। সঠিক হলো ইয়াহইয়া বিন ইসমাঈল যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
একইভাবে নাসাঈ (১০২৭২) বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন আম্মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ বিন উমর থেকে, তিনি কাযাআ থেকে, আর তিনি ইবনে উমর থেকে। এখানে তিনি সনদ থেকে ইয়াহইয়া বিন ইসমাঈলকে বাদ দিয়েছেন!! সম্ভবত এই ভুলটি হিশামের পক্ষ থেকে হয়েছে।
নাসাঈ (১০২৭৩ - ১০২৭৫) আরও বর্ণনা করেছেন নাহশাল বিন মুজাম্মি আদ-দাব্বী থেকে, তিনি কাযাআ থেকে। কাযাআ বলেন: আমি ইবনে উমরের কাছে ছিলাম। যখন আমি বের হলাম, তিনি আমাকে বিদায় জানালেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, লুকমান হাকীম বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে যখন কোনো কিছু আমানত রাখা হয়, তিনি তা হেফাজত করেন। আর আমি আল্লাহর কাছে তোমার দ্বীন ন্যস্ত করছি...
Ibn ʿUmar said to me: Come, let me bid you farewell as the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) bade me farewell: "I entrust to Allah your religion, your trustworthiness, and the final ends of your deeds."(1)
--------------------------------------------
(1) A sound (ṣaḥīḥ) ḥadīth. This chain of transmission differs regarding the naming of the teacher of ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUmar—namely, the Umawī—and the correct name is Yaḥyā ibn Ismāʿīl ibn Jarīr, as preferred by Abū Ḥātim and Abū Zurʿah, as mentioned by Ibn Abī Ḥātim in al-ʿIlal 1/269. Al-Dāraquṭnī likewise preferred this in al-ʿIlal 4/folio 112. Al-Mizzī said in Tahdhīb al-Kamāl 3/56: it is the preserved version, and Ibn Ḥajar followed him in Tahdhīb al-Tahdhīb. Yaḥyā ibn Ismāʿīl ibn Jarīr ibn ʿAbd Allāh al-Bajalī was mentioned by Ibn Ḥibbān in al-Thiqāt, and al-Dāraquṭnī said: he is not relied upon as an authority. We say: he was alone in raising the ḥadīth to the Prophet from Qazaʿah, but the ḥadīth has been transmitted through other paths from Ibn ʿUmar.
It is in Musnad Aḥmad (4957).
Al-Nasāʾī also transmitted it in al-Kubrā (10269/3) via the path of ʿAbadah ibn Sulaymān, (10269/4) via the path of Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn, and (10269/5) via the path of Abū Ḍamrah Anas ibn ʿIyāḍ—all three of them from ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUmar, from Yaḥyā ibn Ismāʿīl ibn Jarīr, from Qazaʿah, from Ibn ʿUmar.
It is in Musnad Aḥmad (6199); see the complete discussion of this chain of transmission there.
Al-Nasāʾī also transmitted it (10271) via the path of ʿĪsā ibn Yūnus, from ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUmar, from Ismāʿīl ibn Muḥammad ibn Saʿd, from Qazaʿah, from Ibn ʿUmar. He named him Ismāʿīl ibn Muḥammad ibn Saʿd in this way, but he erred; the correct name is Yaḥyā ibn Ismāʿīl, as previously explained.
He also transmitted it (10272) from Hishām ibn ʿAmmār, from Yaḥyā ibn Saʿīd, from ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUmar, from Qazaʿah, from Ibn ʿUmar—thus dropping Yaḥyā ibn Ismāʿīl from its chain of transmission! Perhaps the error in this is from Hishām.
Al-Nasāʾī also transmitted it (10273–10275) via the path of Nahshal ibn Mujammiʿ al-Ḍabbī, from Qazaʿah, who said: I was with Ibn ʿUmar, and when I left, he accompanied me and said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: Luqmān the Wise said: Indeed, Allah preserves whatever is entrusted to Him, and I entrust to Allah your religion—
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) A sound (ṣaḥīḥ) ḥadīth. This chain of transmission differs regarding the naming of the teacher of ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUmar—namely, the Umawī—and the correct name is Yaḥyā ibn Ismāʿīl ibn Jarīr, as preferred by Abū Ḥātim and Abū Zurʿah, as mentioned by Ibn Abī Ḥātim in al-ʿIlal 1/269. Al-Dāraquṭnī likewise preferred this in al-ʿIlal 4/folio 112. Al-Mizzī said in Tahdhīb al-Kamāl 3/56: it is the preserved version, and Ibn Ḥajar followed him in Tahdhīb al-Tahdhīb. Yaḥyā ibn Ismāʿīl ibn Jarīr ibn ʿAbd Allāh al-Bajalī was mentioned by Ibn Ḥibbān in al-Thiqāt, and al-Dāraquṭnī said: he is not relied upon as an authority. We say: he was alone in raising the ḥadīth to the Prophet from Qazaʿah, but the ḥadīth has been transmitted through other paths from Ibn ʿUmar.
It is in Musnad Aḥmad (4957).
Al-Nasāʾī also transmitted it in al-Kubrā (10269/3) via the path of ʿAbadah ibn Sulaymān, (10269/4) via the path of Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn, and (10269/5) via the path of Abū Ḍamrah Anas ibn ʿIyāḍ—all three of them from ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUmar, from Yaḥyā ibn Ismāʿīl ibn Jarīr, from Qazaʿah, from Ibn ʿUmar.
It is in Musnad Aḥmad (6199); see the complete discussion of this chain of transmission there.
Al-Nasāʾī also transmitted it (10271) via the path of ʿĪsā ibn Yūnus, from ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUmar, from Ismāʿīl ibn Muḥammad ibn Saʿd, from Qazaʿah, from Ibn ʿUmar. He named him Ismāʿīl ibn Muḥammad ibn Saʿd in this way, but he erred; the correct name is Yaḥyā ibn Ismāʿīl, as previously explained.
He also transmitted it (10272) from Hishām ibn ʿAmmār, from Yaḥyā ibn Saʿīd, from ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUmar, from Qazaʿah, from Ibn ʿUmar—thus dropping Yaḥyā ibn Ismāʿīl from its chain of transmission! Perhaps the error in this is from Hishām.
Al-Nasāʾī also transmitted it (10273–10275) via the path of Nahshal ibn Mujammiʿ al-Ḍabbī, from Qazaʿah, who said: I was with Ibn ʿUmar, and when I left, he accompanied me and said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: Luqmān the Wise said: Indeed, Allah preserves whatever is entrusted to Him, and I entrust to Allah your religion—
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 241)