أن ابنَ عمر علَّمه: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيرِه خارجاً إلى سفرٍ كبَّر ثلاثاً، ثم قال: " {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} [الزخرف:13 - 14] اللهم إني أسألُك في سفرِنا هذا البرَّ والتقوى، ومِن العملِ ما تَرضَى، اللهم هَوِّن علينا سفرَنا هذا، اللهم اطْوِ لنا البُعدَ، اللهم أنت الصاحبُ في السفر، والخليفةُ في الأهلِ والمالِ"، وإذا رجَعَ قالهن، وزاد فيهن: "آيبُون تائبون عابدون لِربنا حامِدُونَ"، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشُه إذا علوا الثنايا كبَّروا، وإذا هَبَطُوا سبَّحوا، فوُضِعَتِ الصلاةُ على ذلكَ(1).
78 - باب في الدعاء عند الوداع
2600 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا عبدُ الله بن داودَ، عن عبد العزيز بن عمر، عن إسماعيلَ بن جرير، عن قزَعَةَ، قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. علي الأزدي: هو ابن عبد الله البارقي، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرُس المكي، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وقد صرح هو وأبو الزبير بالسماع فانتفت شبهة تدليسهما.
وهو في "مصنف عبد الرزاق " (9232).
وأخرجه مسلم (1342)، والترمذي (3750)، والنسائي في "الكبرى" (11402) من طريق أبي الزبير، به، ولم يذكر النسائى في روايته دعاءه صلى الله عليه وسلم إذا رجع من سفره، ولم يذكروا جميعاً قوله في آخر الحديث: وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشُه … وهو في "مسند أحمد" (6311)، و"صحيح ابن حبان" (2696).
وقوله تعالى: {وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} قال ابن عباس ومجاهد: مطيقين. قال ابن قتيبة: يقال: أنا مُقْرِنٌ لك، أي: مطيق لك، ويقال: هو من قولهم: أنا قِرْنٌ لفلان: إذا كنت مثله في الشدة، فإن قلت: أنا قرن لفلان بفتح القاف، فمعناه أن يكون مثله بالسن.
78 - باب في الدعاء عند الوداع
2600 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا عبدُ الله بن داودَ، عن عبد العزيز بن عمر، عن إسماعيلَ بن جرير، عن قزَعَةَ، قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. علي الأزدي: هو ابن عبد الله البارقي، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرُس المكي، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وقد صرح هو وأبو الزبير بالسماع فانتفت شبهة تدليسهما.
وهو في "مصنف عبد الرزاق " (9232).
وأخرجه مسلم (1342)، والترمذي (3750)، والنسائي في "الكبرى" (11402) من طريق أبي الزبير، به، ولم يذكر النسائى في روايته دعاءه صلى الله عليه وسلم إذا رجع من سفره، ولم يذكروا جميعاً قوله في آخر الحديث: وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشُه … وهو في "مسند أحمد" (6311)، و"صحيح ابن حبان" (2696).
وقوله تعالى: {وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} قال ابن عباس ومجاهد: مطيقين. قال ابن قتيبة: يقال: أنا مُقْرِنٌ لك، أي: مطيق لك، ويقال: هو من قولهم: أنا قِرْنٌ لفلان: إذا كنت مثله في الشدة، فإن قلت: أنا قرن لفلان بفتح القاف، فمعناه أن يكون مثله بالسن.
ইবনে ওমর তাকে শিক্ষা দিয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরের উদ্দেশ্যে তাঁর উটের পিঠে উঠতেন, তখন তিনবার তাকবীর বলতেন, অতঃপর বলতেন: "পবিত্র সেই সত্তা যিনি একে আমাদের জন্য বশীভূত করেছেন, অথচ আমরা একে আয়ত্তে আনতে সক্ষম ছিলাম না। আর আমরা অবশ্যই আমাদের রবের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।" [যুখরুফ: ১৩ - ১৪] হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আমাদের এই সফরে পুণ্য ও তাকওয়া এবং এমন আমল প্রার্থনা করছি যা আপনি পছন্দ করেন। হে আল্লাহ, আমাদের জন্য এই সফর সহজ করে দিন। হে আল্লাহ, আমাদের জন্য এর দূরত্ব কমিয়ে দিন। হে আল্লাহ, আপনিই সফরে আমাদের সঙ্গী এবং পরিবার ও সম্পদের রক্ষণাবেক্ষণকারী। আর যখন তিনি ফিরে আসতেন, তখনও এগুলো বলতেন এবং তাতে এই শব্দগুলো বাড়িয়ে দিতেন: "আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর বাহিনী যখন কোনো উঁচু স্থানে উঠতেন তখন তাকবীর বলতেন, আর যখন নিচে নামতেন তখন তাসবিহ পাঠ করতেন, আর এভাবেই নামাজ নির্ধারণ করা হয়েছে।(১).
৭৮ - বিদায়লগ্নে দোয়ার অধ্যায়
২৬০০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে ওমর থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে জারীর থেকে, তিনি ক্বাযাআহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আলি আল-আজদি: তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-বারিকি। আবু যুবায়ের: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস আল-মাক্কি। ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ। তিনি এবং আবু যুবায়ের সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তাদের তাদলিসের সংশয় নিরসন হয়েছে।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (৯২৩২)-এ রয়েছে।
মুসলিম (১৩৪২), তিরমিজি (৩৭৫০) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (১১৪০২) গ্রন্থে আবু যুবায়েরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী তাঁর বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সফর থেকে ফেরার দোয়াটি উল্লেখ করেননি, এবং তাদের কেউই হাদিসের শেষাংশ—"নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর বাহিনী..." অংশটি উল্লেখ করেননি। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৩১১) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৬৯৬)-এ রয়েছে।
আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং আমরা একে আয়ত্তে আনতে সক্ষম ছিলাম না} সম্পর্কে ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ বলেছেন: সক্ষম হওয়া। ইবনে কুতাইবা বলেছেন: বলা হয়: "আমি তোমার জন্য মুকরিন", অর্থাৎ: আমি তোমার ওপর সক্ষম। আরও বলা হয়: এটি তাদের এই কথা থেকে এসেছে: "আমি অমুকের ক্বিরন", অর্থাৎ যখন শক্তির দিক থেকে তার সমান হওয়া যায়। আর যদি আপনি ক্বাফ অক্ষরে ফাতহা দিয়ে "ক্বারন" বলেন, তবে এর অর্থ হয় বয়সে সমান হওয়া।
৭৮ - বিদায়লগ্নে দোয়ার অধ্যায়
২৬০০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে ওমর থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে জারীর থেকে, তিনি ক্বাযাআহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আলি আল-আজদি: তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আল-বারিকি। আবু যুবায়ের: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস আল-মাক্কি। ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ। তিনি এবং আবু যুবায়ের সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তাদের তাদলিসের সংশয় নিরসন হয়েছে।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (৯২৩২)-এ রয়েছে।
মুসলিম (১৩৪২), তিরমিজি (৩৭৫০) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (১১৪০২) গ্রন্থে আবু যুবায়েরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী তাঁর বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সফর থেকে ফেরার দোয়াটি উল্লেখ করেননি, এবং তাদের কেউই হাদিসের শেষাংশ—"নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর বাহিনী..." অংশটি উল্লেখ করেননি। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৬৩১১) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (২৬৯৬)-এ রয়েছে।
আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং আমরা একে আয়ত্তে আনতে সক্ষম ছিলাম না} সম্পর্কে ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ বলেছেন: সক্ষম হওয়া। ইবনে কুতাইবা বলেছেন: বলা হয়: "আমি তোমার জন্য মুকরিন", অর্থাৎ: আমি তোমার ওপর সক্ষম। আরও বলা হয়: এটি তাদের এই কথা থেকে এসেছে: "আমি অমুকের ক্বিরন", অর্থাৎ যখন শক্তির দিক থেকে তার সমান হওয়া যায়। আর যদি আপনি ক্বাফ অক্ষরে ফাতহা দিয়ে "ক্বারন" বলেন, তবে এর অর্থ হয় বয়সে সমান হওয়া।
That Ibn ʿUmar taught him: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, when he mounted his camel setting out on a journey, would say "Allāhu akbar" three times, then say: "Glory be to Him who has subjected this to us, and we were not capable of it. And indeed, to our Lord we will return." [az-Zukhruf 43:13-14] "O Allah, I ask You in this journey of ours for righteousness and piety, and for deeds that please You. O Allah, make this journey of ours easy for us. O Allah, fold up the distance for us. O Allah, You are the Companion in travel and the Successor over family and wealth." And when he returned, he said the same words, and added to them: "Returning, repenting, worshipping our Lord, and praising Him." And the Prophet, peace and blessings be upon him, and his armies, when they ascended the mountain passes, would say "Allāhu akbar," and when they descended, they would say "Subḥān Allāh." So the prayer was established upon that. (1)
78 - Chapter on supplication at farewell
2600 - Musaddad narrated to us, ʿAbdullāh ibn Dāwūd narrated to us, from ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUmar, from Ismāʿīl ibn Jarīr, from Qazaʿah, who said:--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. ʿAlī al-Azdī: he is ʿAlī ibn ʿAbdillāh al-Bāriqī, and Abū az-Zubayr: he is Muḥammad ibn Muslim ibn Tadrus al-Makkī, and Ibn Jurayj: he is ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-ʿAzīz. Both he and Abū az-Zubayr explicitly stated that they heard it directly, so any suspicion of tadlīs (concealment) is removed.
It is in the Muṣannaf of ʿAbd ar-Razzāq (9232).
Muslim (1342), at-Tirmidhī (3750), and an-Nasāʾī in al-Kubrā (11402) also narrated it via Abū az-Zubayr, from him. An-Nasāʾī did not mention in his narration his supplication, peace and blessings be upon him, upon returning from his journey, and none of them mentioned his statement at the end of the ḥadīth: "And the Prophet, peace and blessings be upon him, and his armies..." It is also in the Musnad of Aḥmad (6311) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (2696).
And the statement of the Exalted: {And we were not capable of it} — Ibn ʿAbbās and Mujāhid said: able to master it. Ibn Qutaybah said: One says "anā muqrinun laka," meaning: able to master you. And it is said that it is from their saying: "anā qirnun li-fulān" — when one is his equal in strength. But if you say "anā qarnun li-fulān" with a fatḥa on the qāf, its meaning is that he is his equal in age.
Sign in to report a translation.
78 - Chapter on supplication at farewell
2600 - Musaddad narrated to us, ʿAbdullāh ibn Dāwūd narrated to us, from ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUmar, from Ismāʿīl ibn Jarīr, from Qazaʿah, who said:--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. ʿAlī al-Azdī: he is ʿAlī ibn ʿAbdillāh al-Bāriqī, and Abū az-Zubayr: he is Muḥammad ibn Muslim ibn Tadrus al-Makkī, and Ibn Jurayj: he is ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-ʿAzīz. Both he and Abū az-Zubayr explicitly stated that they heard it directly, so any suspicion of tadlīs (concealment) is removed.
It is in the Muṣannaf of ʿAbd ar-Razzāq (9232).
Muslim (1342), at-Tirmidhī (3750), and an-Nasāʾī in al-Kubrā (11402) also narrated it via Abū az-Zubayr, from him. An-Nasāʾī did not mention in his narration his supplication, peace and blessings be upon him, upon returning from his journey, and none of them mentioned his statement at the end of the ḥadīth: "And the Prophet, peace and blessings be upon him, and his armies..." It is also in the Musnad of Aḥmad (6311) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (2696).
And the statement of the Exalted: {And we were not capable of it} — Ibn ʿAbbās and Mujāhid said: able to master it. Ibn Qutaybah said: One says "anā muqrinun laka," meaning: able to master you. And it is said that it is from their saying: "anā qirnun li-fulān" — when one is his equal in strength. But if you say "anā qarnun li-fulān" with a fatḥa on the qāf, its meaning is that he is his equal in age.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 240)