আবু দাউদ বলেন: যাইদ ইবনে আরতাহ হলেন আদি ইবনে আরতাহের ভাই।

‌‌৭৬ - পরিচ্ছেদ: যুদ্ধকালীন রণধ্বনি (শিআর) ব্যবহার করা প্রসঙ্গে
২৫৯৫ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান (বাসরি) থেকে,
সামুরা ইবনে জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাজিরদের রণধ্বনি ছিল 'আবদুল্লাহ' এবং আনসারদের রণধ্বনি ছিল 'আবদুর রহমান'(১)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "ইবগুনি" (আমার জন্য অনুসন্ধান করো); মুনাওয়ি 'ফায়দুল কাদির' ১/৮২-এ বলেন: এটি তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ামূল থেকে ওয়াসল যোগে, তাই এর হামজা কাসরাযুক্ত হবে, অর্থাৎ: তোমরা আমার জন্য বিশেষ গুরুত্ব দিয়ে অনুসন্ধান করো। বলা হয়: "ইবগিনি মাতালিবি" অর্থাৎ আমার জন্য আমার কাঙ্ক্ষিত বস্তুসমূহ অনুসন্ধান করো। অন্য বর্ণনায় এটি চার অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ামূল থেকে ক্বাত' যোগে, তাই হামজা ফাতহাযুক্ত হবে, অর্থাৎ: আমাকে অনুসন্ধানের কাজে সাহায্য করো। বলা হয়: "আবগাইতুকাশ শাইআ" অর্থাৎ আমি তোমাকে কোনো কিছু অনুসন্ধানে সাহায্য করেছি। ইবনে হাজার বলেন: প্রথমটিই ব্যাকরণিক নিয়ম অনুযায়ী অধিক যুক্তিযুক্ত এবং রুচিসম্মত।
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ—তিনি দুর্বল, তদুপরি তিনি মুদাল্লিস এবং এখানে আন'আনা (সূত্র উল্লেখ না করে 'থেকে' শব্দ ব্যবহার) করেছেন। এছাড়া হাসান—যিনি বাসরি—তাঁর সামুরা থেকে শোনার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
এটি 'সুনানে সাঈদ ইবনে মানসুর' (২৯০৯) গ্রন্থে রয়েছে।
এটি ইবনে আবি শায়বা ৬/৫৩০, রুয়ানি তাঁর 'মুসনাদ' (৮০৩) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবির' (৬৯৫৩) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ৬/৩৬১ গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (৭১০২) এটি সুলাইমান ইবনে মুসা যুহরি-এর সূত্রে, তিনি জাফর ইবনে সাদ ইবনে সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে, তিনি খুবাইব ইবনে সুলাইমান ইবনে সামুরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাজিরদের রণধ্বনি নির্ধারণ করেছিলেন 'ইয়া বানি আবদুর রহমান', খাযরাজদের জন্য 'ইয়া বানি আবদুল্লাহ' এবং আওসদের জন্য 'ইয়া বানি উবাইদুল্লাহ'। আর আমরা যখন ভীত হতাম, তখন তিনি আমাদের ঘোড়াগুলোকে 'আল্লাহর ঘোড়া' বলে ডাকতেন। যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে জাফর ইবনে সাদ ইবনে সামুরার জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে তাঁর এই একই সিলসিলায় বর্ণিত বেশ কিছু হাদিস উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: যাই হোক, এটি একটি অস্পষ্ট সনদ যা কোনো বিধান প্রমাণের উপযোগী নয়। তিনি ইবনুল কাত্তান থেকে উদ্ধৃত করেছেন: এদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার অবস্থা সম্পর্কে জানা যায়, মুহাদ্দিসগণ তাদের ব্যাপারে তথ্য সংগ্রহে যথাসাধ্য চেষ্টা করেছেন।
আমরা বলি: তবে হাকেম ২/১০৬ গ্রন্থে এবং তাঁর বরাতে বায়হাকি ৬/৩৬১ গ্রন্থে এই শেষোক্ত বর্ণনার সমর্থক একটি বর্ণনা ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল ইবনে আবি হাবিবা-এর সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে রুমান থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম দুর্বল। ইবনে ইসহাক তাঁর বিরোধিতা করেছেন বায়হাকিতে (৬/৩৬১), তিনি এটি উমর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর দাদা উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।