2584 - حدَّثنا محمد بنُ المُثنَّى، حدَّثنا معاذُ بن هشامٍ، حدثني أبي، عن قتادةَ عن سعيدِ بن أبي الحسنِ، قال: كانتْ قَبيعةُ سيفِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فضةً(1).
قال قتادةُ: وما علمتُ أحداً تابعه على ذلك.
2585 - حدَّثنا محمدُ بن بشارٍ، حدَّثني يحيى بنُ كثيرٍ أبو غسّانَ العنبريُّ، عن عثمانَ بن سَعدٍ عن أنس بن مالك، قال: كانت فذكَر مثلَه(2).--------------------------------------------
ويشهد له كذلك حديث مرزوق الصيقل عند الطبراني في"الكبير"20/ (844) وأبي الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ص140، والبيهقي 4/ 143، قال ابن الملقن: لا أعلم بهذا السند بأساً، وأثر محمد الباقر عند عبد الرزاق (9663)، وابن سعد في "الطبقات" 1/ 487، والإسناد إليه صحيح.
(1) رجاله ثقات، ولكنه مُرسل. وسعيد بن أبي الحسن هو أخو الحسن البصري وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائى.
وأخرجه النسائي (5375) من طريق يزيد بن زريع، عن هشام الدستوائى، به.
وقد تابع هشاماً على إرساله نصر بن طريف عند أحمد في "العلل " 1/ 239 و 543، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 199، ولكن نصر بن طريف متروك الحديث.
وذكر العقيلي أن شعبة بن الحجاج قد رواه كما رواه هشام الدستوائي، ولم نقف على متابعته تلك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عثمان بن سعد -وهو البصري الكاتب- وقد اختلف عليه في هذا الحديث، فرواه أبو عبيدة الحداد كما في "العلل" لابن أبي حاتم 1/ 483، عن عثمان بن سعد، عن ابن سيرين، عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم وقد سأله عن هذا الحديث: أبو عبيدة الحداد أحفظ من يحيي بن كثير. قلنا: لكن أبا زرعة جعل الوهم من يحيى بن كثير مع =
قال قتادةُ: وما علمتُ أحداً تابعه على ذلك.
2585 - حدَّثنا محمدُ بن بشارٍ، حدَّثني يحيى بنُ كثيرٍ أبو غسّانَ العنبريُّ، عن عثمانَ بن سَعدٍ عن أنس بن مالك، قال: كانت فذكَر مثلَه(2).--------------------------------------------
ويشهد له كذلك حديث مرزوق الصيقل عند الطبراني في"الكبير"20/ (844) وأبي الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ص140، والبيهقي 4/ 143، قال ابن الملقن: لا أعلم بهذا السند بأساً، وأثر محمد الباقر عند عبد الرزاق (9663)، وابن سعد في "الطبقات" 1/ 487، والإسناد إليه صحيح.
(1) رجاله ثقات، ولكنه مُرسل. وسعيد بن أبي الحسن هو أخو الحسن البصري وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائى.
وأخرجه النسائي (5375) من طريق يزيد بن زريع، عن هشام الدستوائى، به.
وقد تابع هشاماً على إرساله نصر بن طريف عند أحمد في "العلل " 1/ 239 و 543، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 199، ولكن نصر بن طريف متروك الحديث.
وذكر العقيلي أن شعبة بن الحجاج قد رواه كما رواه هشام الدستوائي، ولم نقف على متابعته تلك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عثمان بن سعد -وهو البصري الكاتب- وقد اختلف عليه في هذا الحديث، فرواه أبو عبيدة الحداد كما في "العلل" لابن أبي حاتم 1/ 483، عن عثمان بن سعد، عن ابن سيرين، عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم وقد سأله عن هذا الحديث: أبو عبيدة الحداد أحفظ من يحيي بن كثير. قلنا: لكن أبا زرعة جعل الوهم من يحيى بن كثير مع =
২৫৮৪ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে মুয়ায বিন হিশাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার কাছে আমার পিতা কাতাদা থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবুল হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তরবারির হাতলের অগ্রভাগ (টুপি) ছিল রুপার।
কাতাদা বলেন: আমি জানি না যে অন্য কেউ এই বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন।
২৫৮৫ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ বিন বাশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বিন কাসীর আবু গাসসান আল-আনবারী উসমান বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
তাবারানির 'আল-কাবীর' ২০/ (৮৪৪), আবুশ শেখের 'আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' পৃষ্ঠা ১৪০ এবং বায়হাকীর ৪/ ১৪৩-এ মারযুক আস-সাইকালের হাদিসটিও এর সাক্ষী হিসেবে রয়েছে। ইবনুল মুলাক্কিন বলেন: এই সনদে আমি কোনো সমস্যা জানি না। আর আবদুর রাজ্জাক (৯৬৬৩) এবং ইবনে সাদের 'আত-তাবাকাত' ১/ ৪৮৭-এ মুহাম্মাদ আল-বাকিরের আসার বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদটি সহীহ।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। সাঈদ বিন আবুল হাসান হলেন হাসান বসরীর ভাই। আর হিশাম হলেন ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী। আন-নাসায়ী (৫৩৭৫) ইয়াজিদ বিন জুরাই-এর সূত্রে হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ 'আল-ইলাল' ১/ ২৩৯ ও ৫৪৩ এবং উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' ১/ ১৯৯-এ নাসর বিন তরীফের মাধ্যমে হিশামকে এই মুরসাল বর্ণনায় অনুসরণ করা হয়েছে, কিন্তু নাসর বিন তরীফ পরিত্যক্ত (মাতরূক) বর্ণনাকারী। উকায়লী উল্লেখ করেছেন যে, শু'বা বিন হাজ্জাজও হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ীর ন্যায় এটি বর্ণনা করেছেন, তবে আমরা সেই সমর্থনমূলক বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি উসমান বিন সাদের দুর্বলতার কারণে দুর্বল—তিনি হলেন বসরী লেখক—এবং এই হাদিসটির বর্ণনায় তাঁর ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে। আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ যেমন ইবনে আবি হাতিমের 'আল-ইলাল' ১/ ৪৮৩-এ বর্ণনা করেছেন, উসমান বিন সাদ থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে, তিনি সামুরাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু যুরআহ, যাঁর বক্তব্য ইবনে আবি হাতিম উদ্ধৃত করেছেন—যখন তাঁকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—বলেছেন: আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ ইয়াহইয়া বিন কাসীরের চেয়ে অধিক মুখস্থবিদ (হাফিয)। আমরা বলি: তবে আবু যুরআহ বিভ্রান্তির দায় ইয়াহইয়া বিন কাসীরের ওপর চাপিয়েছেন...
কাতাদা বলেন: আমি জানি না যে অন্য কেউ এই বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন।
২৫৮৫ - আমাদের কাছে মুহাম্মাদ বিন বাশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বিন কাসীর আবু গাসসান আল-আনবারী উসমান বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিনি অনুরূপ বিষয় উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
তাবারানির 'আল-কাবীর' ২০/ (৮৪৪), আবুশ শেখের 'আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' পৃষ্ঠা ১৪০ এবং বায়হাকীর ৪/ ১৪৩-এ মারযুক আস-সাইকালের হাদিসটিও এর সাক্ষী হিসেবে রয়েছে। ইবনুল মুলাক্কিন বলেন: এই সনদে আমি কোনো সমস্যা জানি না। আর আবদুর রাজ্জাক (৯৬৬৩) এবং ইবনে সাদের 'আত-তাবাকাত' ১/ ৪৮৭-এ মুহাম্মাদ আল-বাকিরের আসার বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদটি সহীহ।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি মুরসাল। সাঈদ বিন আবুল হাসান হলেন হাসান বসরীর ভাই। আর হিশাম হলেন ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী। আন-নাসায়ী (৫৩৭৫) ইয়াজিদ বিন জুরাই-এর সূত্রে হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ 'আল-ইলাল' ১/ ২৩৯ ও ৫৪৩ এবং উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' ১/ ১৯৯-এ নাসর বিন তরীফের মাধ্যমে হিশামকে এই মুরসাল বর্ণনায় অনুসরণ করা হয়েছে, কিন্তু নাসর বিন তরীফ পরিত্যক্ত (মাতরূক) বর্ণনাকারী। উকায়লী উল্লেখ করেছেন যে, শু'বা বিন হাজ্জাজও হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ীর ন্যায় এটি বর্ণনা করেছেন, তবে আমরা সেই সমর্থনমূলক বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি।
(২) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি উসমান বিন সাদের দুর্বলতার কারণে দুর্বল—তিনি হলেন বসরী লেখক—এবং এই হাদিসটির বর্ণনায় তাঁর ব্যাপারে মতভেদ হয়েছে। আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ যেমন ইবনে আবি হাতিমের 'আল-ইলাল' ১/ ৪৮৩-এ বর্ণনা করেছেন, উসমান বিন সাদ থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে, তিনি সামুরাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু যুরআহ, যাঁর বক্তব্য ইবনে আবি হাতিম উদ্ধৃত করেছেন—যখন তাঁকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—বলেছেন: আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ ইয়াহইয়া বিন কাসীরের চেয়ে অধিক মুখস্থবিদ (হাফিয)। আমরা বলি: তবে আবু যুরআহ বিভ্রান্তির দায় ইয়াহইয়া বিন কাসীরের ওপর চাপিয়েছেন...
2584 - Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, Mu'adh ibn Hisham narrated to us, my father narrated to me, from Qatadah, from Sa'id ibn Abi al-Hasan, who said: The pommel of the sword of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was of silver.(1)
Qatadah said: I do not know of anyone who corroborated him on that.
2585 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, Yahya ibn Kathir Abu Ghassan al-'Anbari narrated to me, from 'Uthman ibn Sa'd, from Anas ibn Malik, who said: It was... and he mentioned the like of it.(2)
--------------------------------------------
And it is also supported by the hadith of Marzuq al-Sayqal in al-Tabarani's "al-Kabir" 20/ (844), and Abu al-Shaykh in "Akhlaq al-Nabi, peace and blessings be upon him" p. 140, and al-Bayhaqi 4/143. Ibn al-Mulaqqin said: I know of no defect in this chain. And the report of Muhammad al-Baqir in 'Abd al-Razzaq (9663), and Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 1/487, and its chain to him is authentic.
(1) Its narrators are trustworthy, but it is mursal. Sa'id ibn Abi al-Hasan is the brother of al-Hasan al-Basri, and Hisham is Ibn Abi 'Abdullah al-Dastawa'i.
It was also narrated by al-Nasa'i (5375) via Yazid ibn Zuray', from Hisham al-Dastawa'i, with it.
Nasr ibn Tarif corroborated Hisham on its mursal form in Ahmad's "al-'Ilal" 1/239 and 543, and al-'Uqayli in "al-Du'afa'" 1/199, but Nasr ibn Tarif is abandoned in hadith.
Al-'Uqayli mentioned that Shu'bah ibn al-Hajjaj narrated it as Hisham al-Dastawa'i narrated it, but we did not find that corroboration of his.
(2) An authentic hadith, but this chain is weak due to the weakness of 'Uthman ibn Sa'd — he is al-Basri al-Katib — and there is disagreement concerning him in this hadith. Abu 'Ubaydah al-Haddad narrated it as in "al-'Ilal" of Ibn Abi Hatim 1/483, from 'Uthman ibn Sa'd, from Ibn Sirin, from Samurah, from the Prophet, peace and blessings be upon him. Abu Zur'ah said, as transmitted by Ibn Abi Hatim, who had asked him about this hadith: Abu 'Ubaydah al-Haddad is more precise than Yahya ibn Kathir. We say: But Abu Zur'ah attributed the error to Yahya ibn Kathir along with =
Sign in to report a translation.
Qatadah said: I do not know of anyone who corroborated him on that.
2585 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, Yahya ibn Kathir Abu Ghassan al-'Anbari narrated to me, from 'Uthman ibn Sa'd, from Anas ibn Malik, who said: It was... and he mentioned the like of it.(2)
--------------------------------------------
And it is also supported by the hadith of Marzuq al-Sayqal in al-Tabarani's "al-Kabir" 20/ (844), and Abu al-Shaykh in "Akhlaq al-Nabi, peace and blessings be upon him" p. 140, and al-Bayhaqi 4/143. Ibn al-Mulaqqin said: I know of no defect in this chain. And the report of Muhammad al-Baqir in 'Abd al-Razzaq (9663), and Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 1/487, and its chain to him is authentic.
(1) Its narrators are trustworthy, but it is mursal. Sa'id ibn Abi al-Hasan is the brother of al-Hasan al-Basri, and Hisham is Ibn Abi 'Abdullah al-Dastawa'i.
It was also narrated by al-Nasa'i (5375) via Yazid ibn Zuray', from Hisham al-Dastawa'i, with it.
Nasr ibn Tarif corroborated Hisham on its mursal form in Ahmad's "al-'Ilal" 1/239 and 543, and al-'Uqayli in "al-Du'afa'" 1/199, but Nasr ibn Tarif is abandoned in hadith.
Al-'Uqayli mentioned that Shu'bah ibn al-Hajjaj narrated it as Hisham al-Dastawa'i narrated it, but we did not find that corroboration of his.
(2) An authentic hadith, but this chain is weak due to the weakness of 'Uthman ibn Sa'd — he is al-Basri al-Katib — and there is disagreement concerning him in this hadith. Abu 'Ubaydah al-Haddad narrated it as in "al-'Ilal" of Ibn Abi Hatim 1/483, from 'Uthman ibn Sa'd, from Ibn Sirin, from Samurah, from the Prophet, peace and blessings be upon him. Abu Zur'ah said, as transmitted by Ibn Abi Hatim, who had asked him about this hadith: Abu 'Ubaydah al-Haddad is more precise than Yahya ibn Kathir. We say: But Abu Zur'ah attributed the error to Yahya ibn Kathir along with =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 229)