65 - باب في السَّبَق
2574 - حدَّثنا أحمد بن يونُس، حدَّثنا ابن أبي ذِئبٍ، عن نافعِ بن أبي نافعٍ عن أبي هُريرةَ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا سَبق إلا في خُفٍّ أو حافرٍ أو نَصلٍ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه من طريق ابن إسحاق: ابن سعد في "الطبقات" 4/ 37، وابن أبي شيبة 5/ 316 و 12/ 532، و 14/ 517 - 518، والطبري في "تاريخه" 2/ 151، والطبراني في "المعجم الكبير" (1462)، والحاكم 3/ 209، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 118، والبيهقي 9/ 87، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 68/ 67 و88، وابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 343. لكن وقع عند ابن أبي شية: عن يحيى بن عباد، عن أبيه، عن جده، قال: أخبرنى أبي الذي أرضعني، والظاهر أنه أراد بجده جدَّه من الرضاعة، فيكون هو نفسه أبو عباد بن عبد الله بن الزبير من الرضاعة، فتتفق الروايات.
(1) إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي، وأحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي.
وأخرجه الترمذي (1795)، والنسائي (3585) و (3586) من طريق ابن أبي ذئب، به.
وأخرجه دون ذكر النصل النسائي (3587) من طريق سليمان بن يسار، عن أبي عبد الله مولى الجُنْدَعيِّين [وتحرف في المطبوع إلى: أبي عُبيد الله]، عن أبي هريرة.
وأبو عبد الله هذا هو نافع بن أبي نافع نفسُه كما نقله المزي في "تحفة الإشراف" 11/ 86 عن محمد بن يحيى الذهلي. وقد جاء عند النسائي موقوفاً على أبي هريرة، ولم يشر المزي إلى أنه موقوف. وقد جاء من هذا الطريق مرفوعاً عند البخاري في "تاريخه" 9/ 48.
وأخرجه ابن ماجه (2878) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي الحكم مولى بني ليث، عن أبي هريرة. ولم يذكر النصل أيضاً.
وهو في "مسند أحمد" (7482)، و"صحيح ابن حبان" (4690). =
2574 - حدَّثنا أحمد بن يونُس، حدَّثنا ابن أبي ذِئبٍ، عن نافعِ بن أبي نافعٍ عن أبي هُريرةَ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا سَبق إلا في خُفٍّ أو حافرٍ أو نَصلٍ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه من طريق ابن إسحاق: ابن سعد في "الطبقات" 4/ 37، وابن أبي شيبة 5/ 316 و 12/ 532، و 14/ 517 - 518، والطبري في "تاريخه" 2/ 151، والطبراني في "المعجم الكبير" (1462)، والحاكم 3/ 209، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 118، والبيهقي 9/ 87، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 68/ 67 و88، وابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 343. لكن وقع عند ابن أبي شية: عن يحيى بن عباد، عن أبيه، عن جده، قال: أخبرنى أبي الذي أرضعني، والظاهر أنه أراد بجده جدَّه من الرضاعة، فيكون هو نفسه أبو عباد بن عبد الله بن الزبير من الرضاعة، فتتفق الروايات.
(1) إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي، وأحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي.
وأخرجه الترمذي (1795)، والنسائي (3585) و (3586) من طريق ابن أبي ذئب، به.
وأخرجه دون ذكر النصل النسائي (3587) من طريق سليمان بن يسار، عن أبي عبد الله مولى الجُنْدَعيِّين [وتحرف في المطبوع إلى: أبي عُبيد الله]، عن أبي هريرة.
وأبو عبد الله هذا هو نافع بن أبي نافع نفسُه كما نقله المزي في "تحفة الإشراف" 11/ 86 عن محمد بن يحيى الذهلي. وقد جاء عند النسائي موقوفاً على أبي هريرة، ولم يشر المزي إلى أنه موقوف. وقد جاء من هذا الطريق مرفوعاً عند البخاري في "تاريخه" 9/ 48.
وأخرجه ابن ماجه (2878) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي الحكم مولى بني ليث، عن أبي هريرة. ولم يذكر النصل أيضاً.
وهو في "مسند أحمد" (7482)، و"صحيح ابن حبان" (4690). =
৬৫ - প্রতিযোগিতা সংক্রান্ত অধ্যায়
২৫৭৪ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে‘ ইবনে আবি নাফে‘ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উটের দৌড়, ঘোড়দৌড় অথবা তীর নিক্ষেপ ব্যতীত অন্য কোনো প্রতিযোগিতায় পুরস্কার গ্রহণ নেই।"(১).--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে ৪/৩৭, ইবনে আবি শায়বাহ ৫/৩১৬ এবং ১২/৫৩২ এবং ১৪/৫১৭-৫১৮, তাবারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ২/১৫১, তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' গ্রন্থে (১৪৬২), হাকিম ৩/২০৯, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে ১/১১৮, বায়হাকী ৯/৮৭, ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেস্ক' গ্রন্থে ৬৮/৬৭ ও ৮৮, এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে ১/৩৪৩। তবে ইবনে আবি শায়বাহর বর্ণনায় এসেছে: ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আমার সেই পিতা সংবাদ দিয়েছেন যিনি আমাকে দুধপান করিয়েছেন। দৃশ্যত তিনি তাঁর দাদা বলতে তাঁর দুধ-দাদাকে বুঝিয়েছেন, ফলে তিনি নিজেই হবেন আবু আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের-এর দুধ-ভাই; এভাবে বর্ণনাগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য প্রতিষ্ঠিত হয়।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে আবি যিব হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-মুগীরা ইবনে আল-হারিস ইবনে আবি যিব আল-কুরাশি। এবং আহমাদ ইবনে ইউনুস হলেন: আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস আল-ইয়ারবুয়ি।
এটি তিরমিযী (১৭৯৫), এবং নাসাঈ (৩৫৮৫) ও (৩৫৮৬) ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি 'তীর নিক্ষেপ' (আন-নাসল) এর উল্লেখ ব্যতিরেকে নাসাঈ (৩৫৮৭) বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনে ইয়াসার-এর সূত্রে, তিনি জুনদাইয়ীনদের আযাদকৃত দাস আবু আব্দুল্লাহ থেকে [মুদ্রিত কপিতে এটি ভুলবশত 'আবু উবাইদুল্লাহ' হয়ে গেছে], তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
আর এই আবু আব্দুল্লাহ মূলত নাফে‘ ইবনে আবি নাফে‘ নিজেই, যেমনটি আল-মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' ১১/৮৬-এ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর নিকট এটি আবু হুরায়রার উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে এসেছে, তবে মিযযি এটি মাওকুফ হওয়ার দিকে ইশারা করেননি। আর এই সূত্রেই বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ৯/৪৮-এ এটি রাসূলুল্লাহর বাণী (মারফু) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৮৭৮) এটি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা-এর সূত্রে, তিনি বনী লাইসের আযাদকৃত দাস আবু আল-হাকাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানেও 'তীর নিক্ষেপ' এর কথা উল্লিখিত হয়নি।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৪৮২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৬৯০)-এ রয়েছে। =
২৫৭৪ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে‘ ইবনে আবি নাফে‘ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উটের দৌড়, ঘোড়দৌড় অথবা তীর নিক্ষেপ ব্যতীত অন্য কোনো প্রতিযোগিতায় পুরস্কার গ্রহণ নেই।"(১).--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' গ্রন্থে ৪/৩৭, ইবনে আবি শায়বাহ ৫/৩১৬ এবং ১২/৫৩২ এবং ১৪/৫১৭-৫১৮, তাবারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ২/১৫১, তাবারানি 'আল-মু'জামুল কাবীর' গ্রন্থে (১৪৬২), হাকিম ৩/২০৯, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে ১/১১৮, বায়হাকী ৯/৮৭, ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেস্ক' গ্রন্থে ৬৮/৬৭ ও ৮৮, এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে ১/৩৪৩। তবে ইবনে আবি শায়বাহর বর্ণনায় এসেছে: ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আমার সেই পিতা সংবাদ দিয়েছেন যিনি আমাকে দুধপান করিয়েছেন। দৃশ্যত তিনি তাঁর দাদা বলতে তাঁর দুধ-দাদাকে বুঝিয়েছেন, ফলে তিনি নিজেই হবেন আবু আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের-এর দুধ-ভাই; এভাবে বর্ণনাগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য প্রতিষ্ঠিত হয়।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে আবি যিব হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আল-মুগীরা ইবনে আল-হারিস ইবনে আবি যিব আল-কুরাশি। এবং আহমাদ ইবনে ইউনুস হলেন: আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস আল-ইয়ারবুয়ি।
এটি তিরমিযী (১৭৯৫), এবং নাসাঈ (৩৫৮৫) ও (৩৫৮৬) ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি 'তীর নিক্ষেপ' (আন-নাসল) এর উল্লেখ ব্যতিরেকে নাসাঈ (৩৫৮৭) বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনে ইয়াসার-এর সূত্রে, তিনি জুনদাইয়ীনদের আযাদকৃত দাস আবু আব্দুল্লাহ থেকে [মুদ্রিত কপিতে এটি ভুলবশত 'আবু উবাইদুল্লাহ' হয়ে গেছে], তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
আর এই আবু আব্দুল্লাহ মূলত নাফে‘ ইবনে আবি নাফে‘ নিজেই, যেমনটি আল-মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' ১১/৮৬-এ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর নিকট এটি আবু হুরায়রার উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে এসেছে, তবে মিযযি এটি মাওকুফ হওয়ার দিকে ইশারা করেননি। আর এই সূত্রেই বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ৯/৪৮-এ এটি রাসূলুল্লাহর বাণী (মারফু) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৮৭৮) এটি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা-এর সূত্রে, তিনি বনী লাইসের আযাদকৃত দাস আবু আল-হাকাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানেও 'তীর নিক্ষেপ' এর কথা উল্লিখিত হয়নি।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৪৮২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৬৯০)-এ রয়েছে। =
65 - Chapter on Racing (al-Sabaq)
2574 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Ibn Abi Dhi'b narrated to us, from Nafi' ibn Abi Nafi', from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no racing (sabaq) except with a hoof, a cloven foot, or an arrowhead."
============================================
It was also recorded via the route of Ibn Ishaq by: Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 4/37, Ibn Abi Shaybah 5/316 and 12/532 and 14/517-518, al-Tabari in his "History" 2/151, al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (1462), al-Hakim 3/209, Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 1/118, al-Bayhaqi 9/87, Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 68/67 and 88, and Ibn al-Athir in "Usd al-Ghabah" 1/343. However, in Ibn Abi Shaybah's version it appears: from Yahya ibn 'Abbad, from his father, from his grandfather, who said: My father who nursed me told me — and it appears that by "his grandfather" he meant his grandfather through nursing, making him Abu 'Abbad ibn 'Abdullah ibn al-Zubayr himself through nursing, and thus the narrations agree.
(1) Its chain is authentic. Ibn Abi Dhi'b: he is Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn al-Mughirah ibn al-Harith ibn Abi Dhi'b al-Qurashi, and Ahmad ibn Yunus: he is Ahmad ibn 'Abdullah ibn Yunus al-Yarbu'i.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1795) and al-Nasa'i (3585) and (3586) via the route of Ibn Abi Dhi'b, from him.
It was also recorded without mentioning the arrowhead by al-Nasa'i (3587) via the route of Sulayman ibn Yasar, from Abu 'Abdullah, the freed slave of al-Junda'iyyin [and in the printed edition it was corrupted to: Abu 'Ubaydullah], from Abu Hurayrah.
This Abu 'Abdullah is Nafi' ibn Abi Nafi' himself, as al-Mizzi transmitted in "Tuhfat al-Ashraf" 11/86 from Muhammad ibn Yahya al-Dhuhali. It appears in al-Nasa'i as a mawquf narration (stopping at Abu Hurayrah), and al-Mizzi did not indicate that it was mawquf. It has come from this route as marfu' (raised to the Prophet) in al-Bukhari's "al-Tarikh" 9/48.
It was also recorded by Ibn Majah (2878) via the route of Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqamah, from Abu al-Hakam, the freed slave of Banu Layth, from Abu Hurayrah. He also did not mention the arrowhead.
It is also in "Musnad Ahmad" (7482) and "Sahih Ibn Hibban" (4690). =
Sign in to report a translation.
2574 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Ibn Abi Dhi'b narrated to us, from Nafi' ibn Abi Nafi', from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no racing (sabaq) except with a hoof, a cloven foot, or an arrowhead."
============================================
It was also recorded via the route of Ibn Ishaq by: Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 4/37, Ibn Abi Shaybah 5/316 and 12/532 and 14/517-518, al-Tabari in his "History" 2/151, al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (1462), al-Hakim 3/209, Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 1/118, al-Bayhaqi 9/87, Ibn 'Asakir in "Tarikh Dimashq" 68/67 and 88, and Ibn al-Athir in "Usd al-Ghabah" 1/343. However, in Ibn Abi Shaybah's version it appears: from Yahya ibn 'Abbad, from his father, from his grandfather, who said: My father who nursed me told me — and it appears that by "his grandfather" he meant his grandfather through nursing, making him Abu 'Abbad ibn 'Abdullah ibn al-Zubayr himself through nursing, and thus the narrations agree.
(1) Its chain is authentic. Ibn Abi Dhi'b: he is Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn al-Mughirah ibn al-Harith ibn Abi Dhi'b al-Qurashi, and Ahmad ibn Yunus: he is Ahmad ibn 'Abdullah ibn Yunus al-Yarbu'i.
It was also recorded by al-Tirmidhi (1795) and al-Nasa'i (3585) and (3586) via the route of Ibn Abi Dhi'b, from him.
It was also recorded without mentioning the arrowhead by al-Nasa'i (3587) via the route of Sulayman ibn Yasar, from Abu 'Abdullah, the freed slave of al-Junda'iyyin [and in the printed edition it was corrupted to: Abu 'Ubaydullah], from Abu Hurayrah.
This Abu 'Abdullah is Nafi' ibn Abi Nafi' himself, as al-Mizzi transmitted in "Tuhfat al-Ashraf" 11/86 from Muhammad ibn Yahya al-Dhuhali. It appears in al-Nasa'i as a mawquf narration (stopping at Abu Hurayrah), and al-Mizzi did not indicate that it was mawquf. It has come from this route as marfu' (raised to the Prophet) in al-Bukhari's "al-Tarikh" 9/48.
It was also recorded by Ibn Majah (2878) via the route of Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqamah, from Abu al-Hakam, the freed slave of Banu Layth, from Abu Hurayrah. He also did not mention the arrowhead.
It is also in "Musnad Ahmad" (7482) and "Sahih Ibn Hibban" (4690). =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 221)