57 - باب في كراهيةِ الحمرِ تُنزَى على الخيلِ
2565 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيد، حدَّثنا الليثُ، عن يزيدَ بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن ابن زُرَير
عن عليِّ بن أبي طالبٍ قال: أُهديَتْ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم بغلةٌ فركبها، فقال عليٌّ: لو حملْنا الحميرَ على الخيلِ فكانت لنا مثلُ هذه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما يفعلُ ذلك الذين لا يعلمونَ"(1).--------------------------------------------
= قلنا ذلك مع أنه صرح عند مسلم أيضاً بسماعه من جابر، لأن لفظ حديث مسلم الذي صرح فيه بالسماع مختلف ليس فيه ذكر اللعن، وإنما فيه النهي وحسبُ. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (175) من طريق سفيان الثوري، به بلفظ: "لعن الله من فعل هذا".
وأخرجه مسلم (2117)، وابن حبان (5628) من طريق معقل بن عبد الله الجزري، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه حمارٌ قد وسم في وجهه فقال: "لعن الله الذي وسمه" فجعل اللعْن من الله كذلك، وكذلك رواه أبو يعلى (2099) وعنه ابن حبان (5627) من طريق حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر. وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر عند عبد الرزاق (8450)، وعنه أحمد (14164).
وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرج مسلم (2116)، والترمذي (1806) من طريق ابن جريج - قال عند مسلم: - أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه، وعن الوسم في الوجه. فجعله بالنهي دون اللعن وهو في "مسند أحمد" (14424).
ويشهد لهذا اللفظ الأخير حديث ابن عباس عند مسلم (2118) قال: ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حماراً موسوم الوجه فأنكر ذلك. وليس فيه اللعن.
(1) إسناده صحيح. ابن زُرير -هو عبد الله بن زُرير الغافقي، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليَزَني، والليث: هو ابن سعد. =
2565 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيد، حدَّثنا الليثُ، عن يزيدَ بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن ابن زُرَير
عن عليِّ بن أبي طالبٍ قال: أُهديَتْ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم بغلةٌ فركبها، فقال عليٌّ: لو حملْنا الحميرَ على الخيلِ فكانت لنا مثلُ هذه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما يفعلُ ذلك الذين لا يعلمونَ"(1).--------------------------------------------
= قلنا ذلك مع أنه صرح عند مسلم أيضاً بسماعه من جابر، لأن لفظ حديث مسلم الذي صرح فيه بالسماع مختلف ليس فيه ذكر اللعن، وإنما فيه النهي وحسبُ. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (175) من طريق سفيان الثوري، به بلفظ: "لعن الله من فعل هذا".
وأخرجه مسلم (2117)، وابن حبان (5628) من طريق معقل بن عبد الله الجزري، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه حمارٌ قد وسم في وجهه فقال: "لعن الله الذي وسمه" فجعل اللعْن من الله كذلك، وكذلك رواه أبو يعلى (2099) وعنه ابن حبان (5627) من طريق حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر. وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر عند عبد الرزاق (8450)، وعنه أحمد (14164).
وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرج مسلم (2116)، والترمذي (1806) من طريق ابن جريج - قال عند مسلم: - أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه، وعن الوسم في الوجه. فجعله بالنهي دون اللعن وهو في "مسند أحمد" (14424).
ويشهد لهذا اللفظ الأخير حديث ابن عباس عند مسلم (2118) قال: ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حماراً موسوم الوجه فأنكر ذلك. وليس فيه اللعن.
(1) إسناده صحيح. ابن زُرير -هو عبد الله بن زُرير الغافقي، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليَزَني، والليث: هو ابن سعد. =
৫৭ - ঘোড়ার সাথে গাধার প্রজনন করানোর অপছন্দনীয়তা বিষয়ক অনুচ্ছেদ
২৫৬৫ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে, তিনি ইবনে যুরার থেকে
আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি খচ্চর উপহার দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি তাতে আরোহণ করেছিলেন। তখন আলী বললেন: আমরা যদি গাধার সাথে ঘোড়ার প্রজনন করাতাম, তবে আমাদের জন্যও এ ধরনের (প্রাণী) হতো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই যারা জানে না তারাই কেবল এরূপ করে"(১)।--------------------------------------------
= আমরা এই কথা বলেছি যদিও মুসলিমেও জাবিরের নিকট থেকে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে; কেননা মুসলিমের যে পাঠে সরাসরি শোনার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে তা ভিন্ন, তাতে অভিশাপের উল্লেখ নেই, বরং কেবল নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১৭৫) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "আল্লাহ তাকে লানত করুন যে এটি করেছে"।
মুসলিম (২১১৭) এবং ইবনে হিব্বান (৫৬২৮) মাকাল ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জাযারির সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গাধার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার মুখে ছাপ দেওয়া হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ তাকে লানত করুন যে তাকে ছাপ দিয়েছে"। এখানে লানত করার বিষয়টি আল্লাহর পক্ষ থেকে করা হয়েছে। একইভাবে আবু ইয়ালা (২০৯৯) এবং তাঁর থেকে ইবনে হিব্বান (৫৬২৭) হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে সাওবান জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যা আব্দুর রাজ্জাক (৮৪৫০) এবং তাঁর থেকে আহমদ (১৪১৬৪) বর্ণনা করেছেন।
এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
মুসলিম (২১১৬) এবং তিরমিজি (১৮০৬) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন - তিনি মুসলিমের বর্ণনায় বলেছেন: আবু যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুখে আঘাত করতে এবং মুখে ছাপ দিতে নিষেধ করেছেন। এখানে লানতের পরিবর্তে নিষেধাজ্ঞার শব্দ এসেছে এবং এটি 'মুসনাদে আহমদ' (১৪৪২৪)-এ রয়েছে।
শেষোক্ত এই পাঠের সমর্থনে মুসলিমে (২১১৮) ইবনে আব্বাসের হাদিস রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুখে ছাপ দেওয়া একটি গাধা দেখলেন এবং সেটিকে অপছন্দ করলেন। এতে লানতের উল্লেখ নেই।
(১) এর সনদ সহিহ। ইবনে যুরার হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যুরার আল-গাফিকি, আবুল খায়ের হলেন মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানি এবং লাইস হলেন ইবনে সাদ।
২৫৬৫ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে, তিনি ইবনে যুরার থেকে
আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি খচ্চর উপহার দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি তাতে আরোহণ করেছিলেন। তখন আলী বললেন: আমরা যদি গাধার সাথে ঘোড়ার প্রজনন করাতাম, তবে আমাদের জন্যও এ ধরনের (প্রাণী) হতো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই যারা জানে না তারাই কেবল এরূপ করে"(১)।--------------------------------------------
= আমরা এই কথা বলেছি যদিও মুসলিমেও জাবিরের নিকট থেকে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে; কেননা মুসলিমের যে পাঠে সরাসরি শোনার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে তা ভিন্ন, তাতে অভিশাপের উল্লেখ নেই, বরং কেবল নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১৭৫) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "আল্লাহ তাকে লানত করুন যে এটি করেছে"।
মুসলিম (২১১৭) এবং ইবনে হিব্বান (৫৬২৮) মাকাল ইবনে আব্দুল্লাহ আল-জাযারির সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গাধার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার মুখে ছাপ দেওয়া হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ তাকে লানত করুন যে তাকে ছাপ দিয়েছে"। এখানে লানত করার বিষয়টি আল্লাহর পক্ষ থেকে করা হয়েছে। একইভাবে আবু ইয়ালা (২০৯৯) এবং তাঁর থেকে ইবনে হিব্বান (৫৬২৭) হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে সাওবান জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যা আব্দুর রাজ্জাক (৮৪৫০) এবং তাঁর থেকে আহমদ (১৪১৬৪) বর্ণনা করেছেন।
এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
মুসলিম (২১১৬) এবং তিরমিজি (১৮০৬) ইবনে জুরাইজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন - তিনি মুসলিমের বর্ণনায় বলেছেন: আবু যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুখে আঘাত করতে এবং মুখে ছাপ দিতে নিষেধ করেছেন। এখানে লানতের পরিবর্তে নিষেধাজ্ঞার শব্দ এসেছে এবং এটি 'মুসনাদে আহমদ' (১৪৪২৪)-এ রয়েছে।
শেষোক্ত এই পাঠের সমর্থনে মুসলিমে (২১১৮) ইবনে আব্বাসের হাদিস রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুখে ছাপ দেওয়া একটি গাধা দেখলেন এবং সেটিকে অপছন্দ করলেন। এতে লানতের উল্লেখ নেই।
(১) এর সনদ সহিহ। ইবনে যুরার হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যুরার আল-গাফিকি, আবুল খায়ের হলেন মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানি এবং লাইস হলেন ইবনে সাদ।
57 - Chapter on the Dislike of Mating Donkeys with Mares
2565 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, al-Layth narrated to us, from Yazid ibn Abi Habib, from Abu al-Khayr, from Ibn Zurayr, from 'Ali ibn Abi Talib, who said: A mule was gifted to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he rode it. 'Ali said: "If we mated donkeys with mares, we would have animals like this one." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Only those who do not know do that."(1)
============================================
We said this even though he explicitly stated in Muslim as well that he heard it from Jabir, because the wording of the hadith in Muslim in which he explicitly stated hearing it is different—it does not mention cursing, but rather only contains the prohibition. Sufyan: he is al-Thawri.
Al-Bukhari also recorded it in "Al-Adab al-Mufrad" (175) via the chain of Sufyan al-Thawri, with the wording: "May Allah curse the one who did this."
Muslim (2117) and Ibn Hibban (5628) recorded it via the chain of Mu'qil ibn 'Abdullah al-Jazari, from Abu al-Zubayr, from Jabir: that the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by a donkey that had been branded on its face and said: "May Allah curse the one who branded it." Thus the curse was attributed to Allah in this manner. Likewise, Abu Ya'la (2099) and through him Ibn Hibban (5627) narrated it via the chain of Hammad ibn Salamah, from Abu al-Zubayr, from Jabir. Likewise, Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn Thawban narrated it from Jabir according to 'Abd al-Razzaq (8450), and through him Ahmad (14164).
Its chain is authentic according to the conditions of the two Shaykhs.
Muslim (2116) and al-Tirmidhi (1806) also recorded it via the chain of Ibn Jurayj—who said according to Muslim: Abu al-Zubayr informed me that he heard Jabir ibn 'Abdullah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade striking the face and branding the face. Thus he framed it as a prohibition rather than a curse, and it is in "Musnad Ahmad" (14424).
This latter wording is supported by the hadith of Ibn 'Abbas in Muslim (2118), who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saw a donkey branded on its face and disapproved of that. It does not contain cursing.
(1) Its chain is authentic. Ibn Zurayr—he is 'Abdullah ibn Zurayr al-Ghafiqi, and Abu al-Khayr: he is Mirthad ibn 'Abdullah al-Yazani, and al-Layth: he is Ibn Sa'd.
Sign in to report a translation.
2565 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, al-Layth narrated to us, from Yazid ibn Abi Habib, from Abu al-Khayr, from Ibn Zurayr, from 'Ali ibn Abi Talib, who said: A mule was gifted to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he rode it. 'Ali said: "If we mated donkeys with mares, we would have animals like this one." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Only those who do not know do that."(1)
============================================
We said this even though he explicitly stated in Muslim as well that he heard it from Jabir, because the wording of the hadith in Muslim in which he explicitly stated hearing it is different—it does not mention cursing, but rather only contains the prohibition. Sufyan: he is al-Thawri.
Al-Bukhari also recorded it in "Al-Adab al-Mufrad" (175) via the chain of Sufyan al-Thawri, with the wording: "May Allah curse the one who did this."
Muslim (2117) and Ibn Hibban (5628) recorded it via the chain of Mu'qil ibn 'Abdullah al-Jazari, from Abu al-Zubayr, from Jabir: that the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by a donkey that had been branded on its face and said: "May Allah curse the one who branded it." Thus the curse was attributed to Allah in this manner. Likewise, Abu Ya'la (2099) and through him Ibn Hibban (5627) narrated it via the chain of Hammad ibn Salamah, from Abu al-Zubayr, from Jabir. Likewise, Muhammad ibn 'Abd al-Rahman ibn Thawban narrated it from Jabir according to 'Abd al-Razzaq (8450), and through him Ahmad (14164).
Its chain is authentic according to the conditions of the two Shaykhs.
Muslim (2116) and al-Tirmidhi (1806) also recorded it via the chain of Ibn Jurayj—who said according to Muslim: Abu al-Zubayr informed me that he heard Jabir ibn 'Abdullah say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade striking the face and branding the face. Thus he framed it as a prohibition rather than a curse, and it is in "Musnad Ahmad" (14424).
This latter wording is supported by the hadith of Ibn 'Abbas in Muslim (2118), who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saw a donkey branded on its face and disapproved of that. It does not contain cursing.
(1) Its chain is authentic. Ibn Zurayr—he is 'Abdullah ibn Zurayr al-Ghafiqi, and Abu al-Khayr: he is Mirthad ibn 'Abdullah al-Yazani, and al-Layth: he is Ibn Sa'd.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 212)