"أفلا تتقي اللهَ في هذه البهيمةِ التي مَلَّككَ اللهُ إياها، فإنه شكا إليَّ أنك تُجِيعُه وتُدْئبه"(1).
2550 - حدَّثنا عبدُ الله بن مَسلمة القَعنَبيُّ، عن مالكٍ، عن سُمَيٍّ مولى أبي بكرٍ، عن أبي صالحٍ السمانِ
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "بينما رجل يمشي بطريقٍ، فاشتدّ عليه العطشُ، فوجد بئراً، فنزلَ فيها، فشَرِبَ ثم خرجَ فإذا كلبٌ يَلْهثُ يأكلُ الثَّرى من العطشِ، فقال الرجلُ: لقد بلغَ هذا الكلبُ من العطشِ مثلَ الذي كانَ بلغَ بي، فنزلَ البئرَ، فملأ خُفَّه فأمسكه بفيه حتى رَقِيَ، فسقى الكلبَ، فشكرَ اللهُ له، فغفَرَ له" فقالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم لأجراً؟ قال: "في كل ذاتِ كبدٍ رَطْبةٍ أجْرٌ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مهدي: هو ابن ميمون المِعولي، وابن أبي يعقوب: هو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي.
وأخرجه مختصراً مسلم (342) و (2429)، وابن ماجه (340) من طريق مهدي ابن ميمون، بهذا الإسناد. واقتصر مسلم في الموضع الأول وابن ماجه على قصة الاستتار، واقتصر مسلم في الموضع الثاني على قصة الإسرار.
وهو بتمامه في "مسند أحمد" (1745) و (1754).
وفي "صحيح ابن حبان" (1411) و (1412) مختصراً بقصة الاستتار.
قال الخطابي: "الهدف": كل ما كان له شخص مرتفع من بناء وغيره، و"الحائش": جماعة النخل الصغار، لا واحد له من لفظه، و "الذِّفْرى" من البعير: مؤخر رأسه، وهو الموضع الذي يعرق مِن قفاه.
قال: وقوله: "تُدئبُه": يريد تُكِدُّه وتتعِبُه.
(2) إسناده صحيح.
وهو في "الموطأ" 2/ 929 - 930، ومن طريقه أخرجه البخاري (2363)، ومسلم (2244). =
2550 - حدَّثنا عبدُ الله بن مَسلمة القَعنَبيُّ، عن مالكٍ، عن سُمَيٍّ مولى أبي بكرٍ، عن أبي صالحٍ السمانِ
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "بينما رجل يمشي بطريقٍ، فاشتدّ عليه العطشُ، فوجد بئراً، فنزلَ فيها، فشَرِبَ ثم خرجَ فإذا كلبٌ يَلْهثُ يأكلُ الثَّرى من العطشِ، فقال الرجلُ: لقد بلغَ هذا الكلبُ من العطشِ مثلَ الذي كانَ بلغَ بي، فنزلَ البئرَ، فملأ خُفَّه فأمسكه بفيه حتى رَقِيَ، فسقى الكلبَ، فشكرَ اللهُ له، فغفَرَ له" فقالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم لأجراً؟ قال: "في كل ذاتِ كبدٍ رَطْبةٍ أجْرٌ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مهدي: هو ابن ميمون المِعولي، وابن أبي يعقوب: هو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي.
وأخرجه مختصراً مسلم (342) و (2429)، وابن ماجه (340) من طريق مهدي ابن ميمون، بهذا الإسناد. واقتصر مسلم في الموضع الأول وابن ماجه على قصة الاستتار، واقتصر مسلم في الموضع الثاني على قصة الإسرار.
وهو بتمامه في "مسند أحمد" (1745) و (1754).
وفي "صحيح ابن حبان" (1411) و (1412) مختصراً بقصة الاستتار.
قال الخطابي: "الهدف": كل ما كان له شخص مرتفع من بناء وغيره، و"الحائش": جماعة النخل الصغار، لا واحد له من لفظه، و "الذِّفْرى" من البعير: مؤخر رأسه، وهو الموضع الذي يعرق مِن قفاه.
قال: وقوله: "تُدئبُه": يريد تُكِدُّه وتتعِبُه.
(2) إسناده صحيح.
وهو في "الموطأ" 2/ 929 - 930، ومن طريقه أخرجه البخاري (2363)، ومسلم (2244). =
"তুমি কি এই পশুর ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো না, যার মালিক আল্লাহ তোমাকে বানিয়েছেন? সে তো আমার কাছে অভিযোগ করেছে যে, তুমি তাকে ক্ষুধার্ত রাখো এবং তাকে পরিশ্রান্ত করে ফেলো"(১)।
২৫৫০ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কা'নাবী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু বকরের মুক্তদাস সুমাই থেকে, তিনি আবু সালেহ আস-সাম্মান থেকে—
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক ব্যক্তি রাস্তা দিয়ে হাঁটার সময় তার প্রচণ্ড তৃষ্ণা পেল। সে একটি কূপ দেখতে পেয়ে তাতে নামল এবং পানি পান করে বের হয়ে এল। এরপর সে দেখল যে, একটি কুকুর হাঁপাচ্ছে এবং তৃষ্ণার্ত হয়ে মাটি চাটছে। লোকটি বলল: এই কুকুরটি তৃষ্ণায় ঠিক তেমনি কষ্ট পাচ্ছে যেমনটি আমি পাচ্ছিলাম। অতঃপর সে কূপে নামল এবং তার চামড়ার মোজা পানি দিয়ে পূর্ণ করল, তারপর সেটি মুখ দিয়ে কামড়ে ধরে উপরে উঠে এল এবং কুকুরটিকে পানি পান করালো। আল্লাহ তার এই কাজ কবুল করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! পশুর সেবা করার মাঝেও কি আমাদের জন্য প্রতিদান রয়েছে? তিনি বললেন: "প্রত্যেক সজীব প্রাণীর উপকারের জন্যই প্রতিদান রয়েছে"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মাহদী হলেন ইবনে মাইমুন আল-মি'ওয়ালী, এবং ইবনে আবি ইয়াকুব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াকুব আদ-দব্বী।
ইমাম মুসলিম (৩৪২) ও (২৪২৯) এবং ইবনে মাজাহ (৩৪০) মাহদী ইবনে মাইমুনের সূত্রে এই সনদে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম প্রথম স্থানে এবং ইবনে মাজাহ কেবল আড়াল গ্রহণের বিষয়টি উল্লেখ করেছেন, আর মুসলিম দ্বিতীয় স্থানে কেবল সংগোপনে কথা বলার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে "মুসনাদে আহমাদ" (১৭৪৫) ও (১৭৫৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আর "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৪১১) ও (১৪১২)-এ আড়াল গ্রহণের বিষয়টি সংক্ষেপে উদ্ধৃত হয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: "হাদাফ" হলো উঁচু দালান বা অনুরূপ কোনো বস্তু। "হাইশ" হলো ছোট খেজুর গাছের বাগান, যার শব্দমূল থেকে কোনো একবচন নেই। উটের "যিফরা" হলো তার মাথার পেছনের অংশ, যেখান থেকে ঘাড়ের ঘাম নির্গত হয়।
তিনি বলেন: তাঁর উক্তি "তুদবিউহু" এর অর্থ হলো তুমি তাকে পরিশ্রান্ত ও ক্লান্ত করে ফেলো।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি "মুয়াত্তা" ২/৯২৯-৯৩০-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই বুখারী (২৩৬৩) ও মুসলিম (২২৪৪) এটি বর্ণনা করেছেন। =
২৫৫০ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কা'নাবী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু বকরের মুক্তদাস সুমাই থেকে, তিনি আবু সালেহ আস-সাম্মান থেকে—
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক ব্যক্তি রাস্তা দিয়ে হাঁটার সময় তার প্রচণ্ড তৃষ্ণা পেল। সে একটি কূপ দেখতে পেয়ে তাতে নামল এবং পানি পান করে বের হয়ে এল। এরপর সে দেখল যে, একটি কুকুর হাঁপাচ্ছে এবং তৃষ্ণার্ত হয়ে মাটি চাটছে। লোকটি বলল: এই কুকুরটি তৃষ্ণায় ঠিক তেমনি কষ্ট পাচ্ছে যেমনটি আমি পাচ্ছিলাম। অতঃপর সে কূপে নামল এবং তার চামড়ার মোজা পানি দিয়ে পূর্ণ করল, তারপর সেটি মুখ দিয়ে কামড়ে ধরে উপরে উঠে এল এবং কুকুরটিকে পানি পান করালো। আল্লাহ তার এই কাজ কবুল করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! পশুর সেবা করার মাঝেও কি আমাদের জন্য প্রতিদান রয়েছে? তিনি বললেন: "প্রত্যেক সজীব প্রাণীর উপকারের জন্যই প্রতিদান রয়েছে"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মাহদী হলেন ইবনে মাইমুন আল-মি'ওয়ালী, এবং ইবনে আবি ইয়াকুব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াকুব আদ-দব্বী।
ইমাম মুসলিম (৩৪২) ও (২৪২৯) এবং ইবনে মাজাহ (৩৪০) মাহদী ইবনে মাইমুনের সূত্রে এই সনদে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম প্রথম স্থানে এবং ইবনে মাজাহ কেবল আড়াল গ্রহণের বিষয়টি উল্লেখ করেছেন, আর মুসলিম দ্বিতীয় স্থানে কেবল সংগোপনে কথা বলার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে "মুসনাদে আহমাদ" (১৭৪৫) ও (১৭৫৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আর "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৪১১) ও (১৪১২)-এ আড়াল গ্রহণের বিষয়টি সংক্ষেপে উদ্ধৃত হয়েছে।
খাত্তাবী বলেছেন: "হাদাফ" হলো উঁচু দালান বা অনুরূপ কোনো বস্তু। "হাইশ" হলো ছোট খেজুর গাছের বাগান, যার শব্দমূল থেকে কোনো একবচন নেই। উটের "যিফরা" হলো তার মাথার পেছনের অংশ, যেখান থেকে ঘাড়ের ঘাম নির্গত হয়।
তিনি বলেন: তাঁর উক্তি "তুদবিউহু" এর অর্থ হলো তুমি তাকে পরিশ্রান্ত ও ক্লান্ত করে ফেলো।
(২) এর সনদ সহীহ।
এটি "মুয়াত্তা" ২/৯২৯-৯৩০-এ বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই বুখারী (২৩৬৩) ও মুসলিম (২২৪৪) এটি বর্ণনা করেছেন। =
"Will you not fear Allah regarding this animal which Allah has placed in your possession? For it has complained to me that you starve it and overwork it."(1)
2550 - 'Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Sumayy, the freed slave of Abu Bakr, from Abu Salih al-Samman, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "While a man was walking on a road, he became severely thirsty. He found a well, descended into it, drank, then came out. There he saw a dog panting and eating the moist earth out of thirst. The man said: 'This dog has reached the same level of thirst as I had reached.' So he descended into the well, filled his leather sock with water, held it in his mouth until he climbed up, then gave the dog water to drink. Allah appreciated this deed of his and forgave him." They said: "O Messenger of Allah, is there indeed a reward for us in animals?" He said: "In every living creature with a moist liver there is a reward."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Mahdi: he is Ibn Maimun al-Mu'awili, and Ibn Abi Ya'qub: he is Muhammad ibn 'Abdullah ibn Abi Ya'qub al-Dabbi.
It was also narrated in abbreviated form by Muslim (342) and (2429), and Ibn Majah (340) via the route of Mahdi Ibn Maimun, with this chain. Muslim, in the first place, and Ibn Majah confined themselves to the story of seeking cover, while Muslim, in the second place, confined himself to the story of concealing the deed.
It is in full in "Musnad Ahmad" (1745) and (1754).
And in "Sahih Ibn Hibban" (1411) and (1412) in abbreviated form with the story of seeking cover.
Al-Khattabi said: "Al-hadaf": every elevated structure such as a building or otherwise, and "al-ha'ish": a cluster of small palm trees, having no singular form from its own root, and "al-dhifra" of the camel: the back of its head, which is the place that sweats from its nape.
He said: And his saying: "tud'ibuhu": he means you exhaust it and tire it out.
(2) Its chain of transmission is authentic.
It is in "Al-Muwatta" 2/929-930, and from its route it was narrated by Al-Bukhari (2363) and Muslim (2244). =
Sign in to report a translation.
2550 - 'Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Sumayy, the freed slave of Abu Bakr, from Abu Salih al-Samman, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "While a man was walking on a road, he became severely thirsty. He found a well, descended into it, drank, then came out. There he saw a dog panting and eating the moist earth out of thirst. The man said: 'This dog has reached the same level of thirst as I had reached.' So he descended into the well, filled his leather sock with water, held it in his mouth until he climbed up, then gave the dog water to drink. Allah appreciated this deed of his and forgave him." They said: "O Messenger of Allah, is there indeed a reward for us in animals?" He said: "In every living creature with a moist liver there is a reward."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Mahdi: he is Ibn Maimun al-Mu'awili, and Ibn Abi Ya'qub: he is Muhammad ibn 'Abdullah ibn Abi Ya'qub al-Dabbi.
It was also narrated in abbreviated form by Muslim (342) and (2429), and Ibn Majah (340) via the route of Mahdi Ibn Maimun, with this chain. Muslim, in the first place, and Ibn Majah confined themselves to the story of seeking cover, while Muslim, in the second place, confined himself to the story of concealing the deed.
It is in full in "Musnad Ahmad" (1745) and (1754).
And in "Sahih Ibn Hibban" (1411) and (1412) in abbreviated form with the story of seeking cover.
Al-Khattabi said: "Al-hadaf": every elevated structure such as a building or otherwise, and "al-ha'ish": a cluster of small palm trees, having no singular form from its own root, and "al-dhifra" of the camel: the back of its head, which is the place that sweats from its nape.
He said: And his saying: "tud'ibuhu": he means you exhaust it and tire it out.
(2) Its chain of transmission is authentic.
It is in "Al-Muwatta" 2/929-930, and from its route it was narrated by Al-Bukhari (2363) and Muslim (2244). =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 201)