২৫৫১ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনু জাফর আমাকে বলেছেন, শু'বাহ হামযাহ আদ-দাব্বী থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আনাস ইবনু মালিককে বলতে শুনেছি: যখন আমরা কোনো স্থানে অবতরণ করতাম, তখন উটের পিঠ থেকে মালপত্র (আসবাবপত্র) নামানো না হওয়া পর্যন্ত আমরা নফল সালাত আদায় করতাম না।

‌‌৪৭ - অনুচ্ছেদ: ঘোড়ার গলায় ধনুকের ছিলা লটকানো সম্পর্কে
২৫৫২ - আবদুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ আল-কা'নবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আবু বকর ইবনু মুহাম্মদ ইবনু আমর ইবনু হাযম থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনু তামীম থেকে--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৮৮৭৪) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (৫৪৪)-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারী (১৭৩) আবদুল্লাহ ইবনু দীনারের সূত্রে আবু সলিহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তবে তিনি এতে উল্লেখ করেছেন: "অতঃপর আল্লাহ তার প্রতি কৃতজ্ঞ হলেন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করালেন", কিন্তু তিনি এই কথাটি উল্লেখ করেননি: "প্রত্যেক আর্দ্র কলিজা বিশিষ্ট (প্রাণীর) সেবা করার মধ্যে নেকি রয়েছে"।
ইমাম বুখারী (৩৩২১) এবং মুসলিম (২২৪৫) বর্ণনা করেছেন, এবং শব্দসমূহ বুখারীর, মুহাম্মদ ইবনু সীরীনের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একজন ব্যভিচারিণী মহিলাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছিল, যে একটি কূপের পাড়ে একটি কুকুরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল যেটি হাঁপাচ্ছিল, তৃষ্ণা প্রায় তাকে মেরে ফেলছিল। তখন মহিলাটি তার চামড়ার মোজা খুলে তার ওড়নার সাথে বাঁধল এবং তার জন্য পানি তুলল। এই কাজের কারণে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছিল।" বুখারী ইবনু সীরীনের সাথে হাসান বসরীকেও উল্লেখ করেছেন।
তাঁরা দুজনেই কাহিনীটি একজন ব্যভিচারিণী মহিলার ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন। আর 'রকী' অর্থ হলো 'কূপ'।
(১) এর সনদ সহীহ। হামযাহ আদ-দাব্বী হলেন ইবনু আমর আল-আইযী, এবং শু'বাহ হলেন ইবনু আল-হাজ্জাজ আল-আতাকী।
আবদুর রাজ্জাক (৯২৬৩) আবদুল্লাহ ইবনু কাসীরের সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী 'আল-আওসাত' (১৩৭৬) গ্রন্থে বাকিয়্যা ইবনুল ওয়ালিদ-এর সূত্রে শু'বাহ, তিনি কাতাদাহ এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। বাকিয়্যা হাদীস বর্ণনায় দুর্বল, তা সত্ত্বেও হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১০/ ১৯০ গ্রন্থে এর সনদকে উত্তম বলেছেন!!
আল-খাত্তাবী বলেন: তিনি (অর্থাৎ আনাস) বুঝাতে চেয়েছেন যে, মালপত্র নামানো এবং সওয়ারী পশুকে বিশ্রাম দেওয়া না হওয়া পর্যন্ত আমরা চাশতের নফল সালাত আদায় করতাম না। কোনো কোনো আলিম পছন্দ করতেন যে, সওয়ার যখন কোনো স্থানে অবতরণ করবে তখন পশুকে খাদ্য দেওয়ার আগে নিজে আহার করবে না। কেউ আমাকে এ অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি কবিতা শুনিয়েছেন:
সওয়ারী পশুর হক হলো তার প্রয়োজন দিয়ে শুরু করা … আমি মেহমানকেও খাওয়াব না যতক্ষণ না ঘোড়াকে খাদ্য দেব।