عن أبي هريرةَ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُسمَّي الأُنثى من الخيلِ فرساً(1).
45 - باب ما يُكره من الخيلِ
2547 - حدَّثنا محمدُ بن كثيرٍ، أخبرنا سفيانُ، عن سَلْم -هُو ابنُ عبدِ الرحمن- عن أبي زُرعةَ
عن أبي هريرة قال: كانَ النبي صلى الله عليه وسلم يكره الشِّكالَ من الخيلِ، والشِّكالُ: يكونُ الفرسُ في رِجْلِه اليُمنى بَياضٌ وفي يَدِه اليُسرى بياضٌ، أو في يدِه اليُمنى وفي رِجْلِه اليُسرى(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن مروان الرقي. أبو حيان: هو يحيي بن سعيد بن حيّان، وأبو زُرعة: هو ابن عَمرو بن جرير بن عبد الله البَجَلي.
وأخرجه ابن حبان (4680)، والحاكم 2/ 144، والبيهقي 6/ 330 من طريق مروان ابن معاوية، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومحمد بن كثير: هو العَبدي.
وأخرجه مسلم (1875)، والترمذى (1793)، وابن ماجه (2790)، والنسائي (3567) من طريق سفيان الثوري، ومسلم (1875)، والنسائي (3566) من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن سلم بن عبد الرحمن، به لكن شعبة سمى سَلماً في روايته: عبد الله بن يزيد النخعي، وهو خطأ كما نص عليه الإمام أحمد بإثر الحديث (9894) من"مسنده".
وهو في "مسند أحمد" (7408)، و"صحيح ابن حبان" (4677) من طريق سفيان، وهو في "مسند أحمد" (9894) من طريق شعبة.
وقد اختُلِفَ في تفسيرِ الشِّكال على أقوال غير هذا القول الذي بإثر هذا الحديث، منها ما قاله أبو عُبيد وجمهورُ أهلِ اللّغة والغريب وهو أن يكون منه ثلاث قوائم مُحجَّلة وواحدة مطلقة تشبيهاً بالشكال الذي تشكل به الخيل، فإنه يكون في ثلاث قوائم غالباً، ولا تكون المطلقة من الأرجل أو المحجلة إلا الرجل، … وقال العلماء: إنما كرهه على صورة المشكول، وقيل: يحتمل أن يكون قد جرَّب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة. قاله النووي في "شرح مسلم".
45 - باب ما يُكره من الخيلِ
2547 - حدَّثنا محمدُ بن كثيرٍ، أخبرنا سفيانُ، عن سَلْم -هُو ابنُ عبدِ الرحمن- عن أبي زُرعةَ
عن أبي هريرة قال: كانَ النبي صلى الله عليه وسلم يكره الشِّكالَ من الخيلِ، والشِّكالُ: يكونُ الفرسُ في رِجْلِه اليُمنى بَياضٌ وفي يَدِه اليُسرى بياضٌ، أو في يدِه اليُمنى وفي رِجْلِه اليُسرى(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن مروان الرقي. أبو حيان: هو يحيي بن سعيد بن حيّان، وأبو زُرعة: هو ابن عَمرو بن جرير بن عبد الله البَجَلي.
وأخرجه ابن حبان (4680)، والحاكم 2/ 144، والبيهقي 6/ 330 من طريق مروان ابن معاوية، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومحمد بن كثير: هو العَبدي.
وأخرجه مسلم (1875)، والترمذى (1793)، وابن ماجه (2790)، والنسائي (3567) من طريق سفيان الثوري، ومسلم (1875)، والنسائي (3566) من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن سلم بن عبد الرحمن، به لكن شعبة سمى سَلماً في روايته: عبد الله بن يزيد النخعي، وهو خطأ كما نص عليه الإمام أحمد بإثر الحديث (9894) من"مسنده".
وهو في "مسند أحمد" (7408)، و"صحيح ابن حبان" (4677) من طريق سفيان، وهو في "مسند أحمد" (9894) من طريق شعبة.
وقد اختُلِفَ في تفسيرِ الشِّكال على أقوال غير هذا القول الذي بإثر هذا الحديث، منها ما قاله أبو عُبيد وجمهورُ أهلِ اللّغة والغريب وهو أن يكون منه ثلاث قوائم مُحجَّلة وواحدة مطلقة تشبيهاً بالشكال الذي تشكل به الخيل، فإنه يكون في ثلاث قوائم غالباً، ولا تكون المطلقة من الأرجل أو المحجلة إلا الرجل، … وقال العلماء: إنما كرهه على صورة المشكول، وقيل: يحتمل أن يكون قد جرَّب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة. قاله النووي في "شرح مسلم".
আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্ত্রী ঘোড়াকেও 'ফারাস' (ঘোড়া) নামে অভিহিত করতেন(১)।
৪৫ - অধ্যায়: ঘোড়ার যে বৈশিষ্ট্য অপছন্দ করা হয়
২৫৪৭ - মুহাম্মাদ ইবনু কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালম (যিনি ইবনু আব্দুর রহমান) থেকে, তিনি আবু জুরআহ থেকে,
আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘোড়ার মধ্যে 'শিকাল' অপছন্দ করতেন। আর 'শিকাল' হলো: ঘোড়ার ডান পেছনের পায়ে সাদা চিহ্ন এবং বাম সামনের পায়ে (হাতে) সাদা চিহ্ন থাকা, অথবা তার ডান সামনের পায়ে (হাতে) এবং বাম পেছনের পায়ে সাদা চিহ্ন থাকা(২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি মূসা ইবনু মারওয়ান আর-রাক্কীর কারণে হাসান। আবু হাইয়ান হলেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ ইবনু হাইয়ান, আর আবু জুরআহ হলেন ইবনু আমর ইবনু জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী।
ইবনু হিব্বান (৪৬৮০), আল-হাকিম ২/১৪৪ এবং আল-বায়হাকী ৬/৩৩০-এ মারওয়ান ইবনু মুআবিয়াহর সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বের করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনু সাঈদ আস-সাওরী এবং মুহাম্মাদ ইবনু কাসীর হলেন আল-আবদী।
হাদীসটি মুসলিম (১৮৭৫), আত-তিরমিযী (১৭৯৩), ইবনু মাজাহ (২৭৯০) এবং আন-নাসায়ী (৩৫৬৭) সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর মুসলিম (১৮৭৫) ও আন-নাসায়ী (৩৫৬৬) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই সালম ইবনু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে শু'বাহ তাঁর বর্ণনায় সালমের নাম উল্লেখ করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আন-নাখঈ, যা একটি ভুল যেমনটি ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এর (৯৮৯৪) নম্বর হাদীসের পরপরই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৪০৮) এবং 'সহীহ ইবনু হিব্বান' (৪৬৭৭)-এ সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, আর 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৮৯৪)-এ শু'বাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
'শিকাল'-এর ব্যাখ্যায় এই হাদীসের পরবর্তী ব্যাখ্যার বাইরেও আরও বিভিন্ন মত রয়েছে। তন্মধ্যে আবু উবাইদ এবং অধিকাংশ ভাষাবিদ ও বিরল শব্দ বিশারদগণের অভিমত হলো: ঘোড়ার তিনটি পা সাদা হওয়া এবং একটি পা স্বাভাবিক রঙের হওয়া। একে সেই 'শিকাল' বা রশির সাথে তুলনা করা হয়েছে যা দিয়ে ঘোড়াকে বাঁধা হয়, কারণ সাধারণত তিনটি পা-ই রশি দিয়ে বাঁধা হয় এবং সাদা চিহ্নহীন পা-টি কেবল পেছনের পা-ই হতে পারে, অথবা কেবল সাদা পা-টি একটি পা-ই হতে পারে... আলিমগণ বলেছেন: তিনি মূলত রশি দিয়ে বাঁধা অবস্থার সদৃশ হওয়ার কারণে এমনটি অপছন্দ করেছেন। আবার বলা হয়েছে: সম্ভবত এই ধরনের ঘোড়া পরীক্ষা করে দেখা হয়েছিল এবং তাতে কোনো শ্রেষ্ঠত্ব বা ক্ষিপ্রতা পাওয়া যায়নি। ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম'-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
৪৫ - অধ্যায়: ঘোড়ার যে বৈশিষ্ট্য অপছন্দ করা হয়
২৫৪৭ - মুহাম্মাদ ইবনু কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালম (যিনি ইবনু আব্দুর রহমান) থেকে, তিনি আবু জুরআহ থেকে,
আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘোড়ার মধ্যে 'শিকাল' অপছন্দ করতেন। আর 'শিকাল' হলো: ঘোড়ার ডান পেছনের পায়ে সাদা চিহ্ন এবং বাম সামনের পায়ে (হাতে) সাদা চিহ্ন থাকা, অথবা তার ডান সামনের পায়ে (হাতে) এবং বাম পেছনের পায়ে সাদা চিহ্ন থাকা(২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি মূসা ইবনু মারওয়ান আর-রাক্কীর কারণে হাসান। আবু হাইয়ান হলেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ ইবনু হাইয়ান, আর আবু জুরআহ হলেন ইবনু আমর ইবনু জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী।
ইবনু হিব্বান (৪৬৮০), আল-হাকিম ২/১৪৪ এবং আল-বায়হাকী ৬/৩৩০-এ মারওয়ান ইবনু মুআবিয়াহর সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বের করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনু সাঈদ আস-সাওরী এবং মুহাম্মাদ ইবনু কাসীর হলেন আল-আবদী।
হাদীসটি মুসলিম (১৮৭৫), আত-তিরমিযী (১৭৯৩), ইবনু মাজাহ (২৭৯০) এবং আন-নাসায়ী (৩৫৬৭) সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর মুসলিম (১৮৭৫) ও আন-নাসায়ী (৩৫৬৬) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই সালম ইবনু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে শু'বাহ তাঁর বর্ণনায় সালমের নাম উল্লেখ করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আন-নাখঈ, যা একটি ভুল যেমনটি ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এর (৯৮৯৪) নম্বর হাদীসের পরপরই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭৪০৮) এবং 'সহীহ ইবনু হিব্বান' (৪৬৭৭)-এ সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, আর 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৮৯৪)-এ শু'বাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
'শিকাল'-এর ব্যাখ্যায় এই হাদীসের পরবর্তী ব্যাখ্যার বাইরেও আরও বিভিন্ন মত রয়েছে। তন্মধ্যে আবু উবাইদ এবং অধিকাংশ ভাষাবিদ ও বিরল শব্দ বিশারদগণের অভিমত হলো: ঘোড়ার তিনটি পা সাদা হওয়া এবং একটি পা স্বাভাবিক রঙের হওয়া। একে সেই 'শিকাল' বা রশির সাথে তুলনা করা হয়েছে যা দিয়ে ঘোড়াকে বাঁধা হয়, কারণ সাধারণত তিনটি পা-ই রশি দিয়ে বাঁধা হয় এবং সাদা চিহ্নহীন পা-টি কেবল পেছনের পা-ই হতে পারে, অথবা কেবল সাদা পা-টি একটি পা-ই হতে পারে... আলিমগণ বলেছেন: তিনি মূলত রশি দিয়ে বাঁধা অবস্থার সদৃশ হওয়ার কারণে এমনটি অপছন্দ করেছেন। আবার বলা হয়েছে: সম্ভবত এই ধরনের ঘোড়া পরীক্ষা করে দেখা হয়েছিল এবং তাতে কোনো শ্রেষ্ঠত্ব বা ক্ষিপ্রতা পাওয়া যায়নি। ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম'-এ এটি উল্লেখ করেছেন।
On the authority of Abu Hurayrah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to call the female of horses a *faras*.
45 - Chapter: What is disliked among horses
2547 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, on the authority of Salm — he is Ibn 'Abd al-Rahman — on the authority of Abu Zur'ah, on the authority of Abu Hurayrah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, disliked *shikal* among horses. And *shikal* is: a horse that has whiteness on its right leg and whiteness on its left foreleg, or on its right foreleg and its left leg.
Sign in to report a translation.
45 - Chapter: What is disliked among horses
2547 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, on the authority of Salm — he is Ibn 'Abd al-Rahman — on the authority of Abu Zur'ah, on the authority of Abu Hurayrah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, disliked *shikal* among horses. And *shikal* is: a horse that has whiteness on its right leg and whiteness on its left foreleg, or on its right foreleg and its left leg.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 199)