38 - باب فيمن يُسلِم ويقتَل في مكانِه في سببلِ الله عز وجل
2537 - حدَّثنا مُوسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، أخبرنا محمدُ بن عَمرِو، عن أبي سَلَمةَ عن أبي هريرة: ان عَمرو بن أقَيْشٍ كان له رِباً في الجاهليةِ، فكَره أن يُسلِمَ حتى يأخذَه، فجاء يومَ أُحدٍ، فقال: أين بنو عمّي؟ قالوا: بأُحدٍ، قال: أين فلان؟ قالوا: بأُحدِ، قال: فأين فلان؟ قالوا: بأُحدِ، فلبس لأمَتَه، وركبَ فرسَه، ثم توجّه قِبَلَهم، فلما رآه المسلمون قالوا: إليك عنا يا عَمرو، قال: إني قد آمنتُ، فقاتَلَ حتى جُرِحَ، فحُمل إلى أهله جَريحاً، فجاءه سعدُ بن مُعاذٍ فقال لأخته: سَليه: حَميَّةَ لقومك، أَو غضباً لهم، أم غضباً لله؟ فقال: بل غضباً لله ولِرسوله، فماتَ، فدخل الجنَة، وما صلّى لله صلاةً(1).--------------------------------------------
= وذكر أن قيس بن الربيع قد رواه عن أبي إسحاق، عن مرة، عن عبد الله مرفوعاً.
قلنا: وقيس بن الربيع ضعيف، ونظنه أخطأ في هذا الإسناد فأدخل إسناداً في إسناد، ولعله من يحيى الحماني الراوي عن قيس بن الربيع فهو ضعيف أيضاً.
وذكر الدارقطني أيضاً أن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي قد رواه عن جده فاختُلف عنه: فرواه أحمد بن يونس، عنه، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص وأبي الكنود، عن عبد الله موقوفاً.
ورواه يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة وأبي الكنود موقوفاً. ثم قال: والصحيح هو الموقوف!
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وحماد: هو ابن سلمة. وحسنه الحافظ في "الإصابة " 4/ 609.
وأخرجه الطبراني في"الكبير" 17/ (83)، والحاكم 2/ 113، والبيهقي في "السنن" 9/ 167، وفي "الشعب" (4316) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي. =
2537 - حدَّثنا مُوسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، أخبرنا محمدُ بن عَمرِو، عن أبي سَلَمةَ عن أبي هريرة: ان عَمرو بن أقَيْشٍ كان له رِباً في الجاهليةِ، فكَره أن يُسلِمَ حتى يأخذَه، فجاء يومَ أُحدٍ، فقال: أين بنو عمّي؟ قالوا: بأُحدٍ، قال: أين فلان؟ قالوا: بأُحدِ، قال: فأين فلان؟ قالوا: بأُحدِ، فلبس لأمَتَه، وركبَ فرسَه، ثم توجّه قِبَلَهم، فلما رآه المسلمون قالوا: إليك عنا يا عَمرو، قال: إني قد آمنتُ، فقاتَلَ حتى جُرِحَ، فحُمل إلى أهله جَريحاً، فجاءه سعدُ بن مُعاذٍ فقال لأخته: سَليه: حَميَّةَ لقومك، أَو غضباً لهم، أم غضباً لله؟ فقال: بل غضباً لله ولِرسوله، فماتَ، فدخل الجنَة، وما صلّى لله صلاةً(1).--------------------------------------------
= وذكر أن قيس بن الربيع قد رواه عن أبي إسحاق، عن مرة، عن عبد الله مرفوعاً.
قلنا: وقيس بن الربيع ضعيف، ونظنه أخطأ في هذا الإسناد فأدخل إسناداً في إسناد، ولعله من يحيى الحماني الراوي عن قيس بن الربيع فهو ضعيف أيضاً.
وذكر الدارقطني أيضاً أن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي قد رواه عن جده فاختُلف عنه: فرواه أحمد بن يونس، عنه، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص وأبي الكنود، عن عبد الله موقوفاً.
ورواه يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة وأبي الكنود موقوفاً. ثم قال: والصحيح هو الموقوف!
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وحماد: هو ابن سلمة. وحسنه الحافظ في "الإصابة " 4/ 609.
وأخرجه الطبراني في"الكبير" 17/ (83)، والحاكم 2/ 113، والبيهقي في "السنن" 9/ 167، وفي "الشعب" (4316) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي. =
৩৮ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে এবং তৎক্ষণাৎ আল্লাহর পথে নিহত হয়
২৫৩৭ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আমর আমাদের আবু সালামাহ্ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে: আমর ইবনে উকাইশ-এর জাহেলী যুগে কিছু সুদের পাওনা ছিল, তাই সে তা গ্রহণ করার আগে ইসলাম গ্রহণ করতে অপছন্দ করছিল। এরপর ওহুদ যুদ্ধের দিন সে উপস্থিত হয়ে জিজ্ঞেস করল: আমার চাচাতো ভাইয়েরা কোথায়? তারা বলল: ওহুদ প্রান্তরে। সে জিজ্ঞেস করল: অমুক কোথায়? তারা বলল: ওহুদ প্রান্তরে। সে জিজ্ঞেস করল: অমুক কোথায়? তারা বলল: ওহুদ প্রান্তরে। তখন সে তার রণসজ্জা পরিধান করল এবং তার ঘোড়ায় আরোহণ করল। এরপর সে তাদের অভিমুখে যাত্রা করল। যখন মুসলিমরা তাকে দেখল, তারা বলল: হে আমর, আমাদের থেকে দূরে থাকো। সে বলল: আমি ঈমান এনেছি। এরপর সে যুদ্ধ করল এবং একপর্যায়ে আহত হলো। তখন তাকে আহত অবস্থায় তার পরিবারের কাছে নিয়ে আসা হলো। সা’দ ইবনে মুআয তার কাছে এলেন এবং তার বোনকে বললেন: তাকে জিজ্ঞেস করো—সে কি তার গোত্রের প্রতি অনুরাগের কারণে যুদ্ধ করেছে, নাকি তাদের পক্ষ নিয়ে রাগান্বিত হয়ে, নাকি আল্লাহর জন্য রাগান্বিত হয়ে? সে উত্তর দিল: বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য রাগান্বিত হয়ে। এরপর সে মৃত্যুবরণ করল এবং জান্নাতে প্রবেশ করল, অথচ সে আল্লাহর উদ্দেশ্যে একটি সালাতও আদায় করেনি।--------------------------------------------
= এবং উল্লেখ করা হয়েছে যে, কায়েস ইবনুর রাবী' এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুররাহ্ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে মারফূ’ (রাসূলুল্লাহ ﷺ পর্যন্ত উন্নত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: কায়েস ইবনুর রাবী' দুর্বল, এবং আমাদের ধারণা তিনি এই সনদে ভুল করেছেন এবং এক সনদকে অন্য সনদের ভেতরে ঢুকিয়ে দিয়েছেন। সম্ভবত এটি ইয়াহইয়া আল-হিম্মানী থেকে ঘটেছে, যিনি কায়েস ইবনুর রাবী' থেকে বর্ণনাকারী, আর তিনিও দুর্বল।
আদ-দারা কুতনী আরও উল্লেখ করেছেন যে, ইসরাঈল ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ এটি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে: আহমাদ ইবনে ইউনুস তাঁর থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস এবং আবু আল-কানূদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইয়াহইয়া ইবনে আদম এটি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ এবং আবু আল-কানূদ থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: সঠিক হলো এটি মাওকূফ হওয়া!
(১) মুহাম্মাদ ইবনে আমর—যিনি ইবনে আলকামাহ আল-লাইসী—তাঁর কারণে এর সনদ হাসান। আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে ৪/৬০৯-এ একে হাসান বলেছেন।
তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৭/(৮৩), হাকেম ২/১১৩, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/১৬৭ এবং 'আশ-শুআব' (৪৩১৬) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। =
২৫৩৭ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আমর আমাদের আবু সালামাহ্ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে: আমর ইবনে উকাইশ-এর জাহেলী যুগে কিছু সুদের পাওনা ছিল, তাই সে তা গ্রহণ করার আগে ইসলাম গ্রহণ করতে অপছন্দ করছিল। এরপর ওহুদ যুদ্ধের দিন সে উপস্থিত হয়ে জিজ্ঞেস করল: আমার চাচাতো ভাইয়েরা কোথায়? তারা বলল: ওহুদ প্রান্তরে। সে জিজ্ঞেস করল: অমুক কোথায়? তারা বলল: ওহুদ প্রান্তরে। সে জিজ্ঞেস করল: অমুক কোথায়? তারা বলল: ওহুদ প্রান্তরে। তখন সে তার রণসজ্জা পরিধান করল এবং তার ঘোড়ায় আরোহণ করল। এরপর সে তাদের অভিমুখে যাত্রা করল। যখন মুসলিমরা তাকে দেখল, তারা বলল: হে আমর, আমাদের থেকে দূরে থাকো। সে বলল: আমি ঈমান এনেছি। এরপর সে যুদ্ধ করল এবং একপর্যায়ে আহত হলো। তখন তাকে আহত অবস্থায় তার পরিবারের কাছে নিয়ে আসা হলো। সা’দ ইবনে মুআয তার কাছে এলেন এবং তার বোনকে বললেন: তাকে জিজ্ঞেস করো—সে কি তার গোত্রের প্রতি অনুরাগের কারণে যুদ্ধ করেছে, নাকি তাদের পক্ষ নিয়ে রাগান্বিত হয়ে, নাকি আল্লাহর জন্য রাগান্বিত হয়ে? সে উত্তর দিল: বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য রাগান্বিত হয়ে। এরপর সে মৃত্যুবরণ করল এবং জান্নাতে প্রবেশ করল, অথচ সে আল্লাহর উদ্দেশ্যে একটি সালাতও আদায় করেনি।--------------------------------------------
= এবং উল্লেখ করা হয়েছে যে, কায়েস ইবনুর রাবী' এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুররাহ্ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে মারফূ’ (রাসূলুল্লাহ ﷺ পর্যন্ত উন্নত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: কায়েস ইবনুর রাবী' দুর্বল, এবং আমাদের ধারণা তিনি এই সনদে ভুল করেছেন এবং এক সনদকে অন্য সনদের ভেতরে ঢুকিয়ে দিয়েছেন। সম্ভবত এটি ইয়াহইয়া আল-হিম্মানী থেকে ঘটেছে, যিনি কায়েস ইবনুর রাবী' থেকে বর্ণনাকারী, আর তিনিও দুর্বল।
আদ-দারা কুতনী আরও উল্লেখ করেছেন যে, ইসরাঈল ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ এটি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে: আহমাদ ইবনে ইউনুস তাঁর থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস এবং আবু আল-কানূদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইয়াহইয়া ইবনে আদম এটি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ এবং আবু আল-কানূদ থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: সঠিক হলো এটি মাওকূফ হওয়া!
(১) মুহাম্মাদ ইবনে আমর—যিনি ইবনে আলকামাহ আল-লাইসী—তাঁর কারণে এর সনদ হাসান। আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওফ এবং হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে ৪/৬০৯-এ একে হাসান বলেছেন।
তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৭/(৮৩), হাকেম ২/১১৩, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/১৬৭ এবং 'আশ-শুআব' (৪৩১৬) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। =
38 - Chapter: Concerning One Who Embraces Islam and Is Killed in His Place for the Sake of Allah, Mighty and Majestic
2537 - Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us, Muḥammad ibn ʿAmr informed us, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah: That ʿAmr ibn Uqaysh had wealth [lent at usury] in the pre-Islamic period, and he disliked embracing Islam until he could collect it. On the day of Uḥud, he came and said, "Where are my cousins?" They said, "At Uḥud." He said, "Where is so-and-so?" They said, "At Uḥud." He said, "And where is so-and-so?" They said, "At Uḥud." So he put on his armor, mounted his horse, and then set out toward them. When the Muslims saw him, they said, "Keep away from us, O ʿAmr." He said, "I have indeed believed." Then he fought until he was wounded, and he was carried to his family wounded. Saʿd ibn Muʿādh came to him and said to his sister, "Ask him: Was it zeal for your people, or anger for them, or anger for Allah?" He said, "Rather, anger for Allah and His Messenger." Then he died, and he entered Paradise, having never prayed a single prayer to Allah.
============================================
And it was mentioned that Qays ibn al-Rabīʿ narrated it from Abū Isḥāq, from Murrah, from ʿAbdullāh, raised to the Prophet (marfūʿan).
We say: Qays ibn al-Rabīʿ is weak, and we think he erred in this chain of transmission, inserting one chain into another. Perhaps it is from Yaḥyā al-Ḥimmānī, the narrator from Qays ibn al-Rabīʿ, for he is also weak.
Al-Dāraquṭnī also mentioned that Isrāʾīl ibn Yūnus ibn Abī Isḥāq al-Sabīʿī narrated it from his grandfather, but there is disagreement concerning him: Aḥmad ibn Yūnus narrated it from him, from Abū Isḥāq, from Abū al-Aḥwaṣ and Abū al-Kanūd, from ʿAbdullāh, as a stopped narration (mawqūfan).
And Yaḥyā ibn Ādam narrated it from Isrāʾīl, from Abū Isḥāq, from Abū ʿUbaydah and Abū al-Kanūd, as a stopped narration (mawqūfan). Then he said: The correct version is the stopped one!
(1) Its chain is good (ḥasan) on account of Muḥammad ibn ʿAmr — who is Ibn ʿAlqamah al-Laythī — Abū Salamah: he is Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, and Ḥammād: he is Ibn Salamah. Al-Ḥāfiẓ declared it good (ḥasan) in "al-Iṣābah" 4/609.
It was also recorded by al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" 17/(83), al-Ḥākim 2/113, al-Bayhaqī in "al-Sunan" 9/167, and in "al-Shuʿab" (4316) via the chain of Ḥammād ibn Salamah, with this chain of transmission. Al-Ḥākim declared it authentic (ṣaḥīḥ), and al-Dhahabī remained silent about it.
Sign in to report a translation.
2537 - Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Ḥammād narrated to us, Muḥammad ibn ʿAmr informed us, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah: That ʿAmr ibn Uqaysh had wealth [lent at usury] in the pre-Islamic period, and he disliked embracing Islam until he could collect it. On the day of Uḥud, he came and said, "Where are my cousins?" They said, "At Uḥud." He said, "Where is so-and-so?" They said, "At Uḥud." He said, "And where is so-and-so?" They said, "At Uḥud." So he put on his armor, mounted his horse, and then set out toward them. When the Muslims saw him, they said, "Keep away from us, O ʿAmr." He said, "I have indeed believed." Then he fought until he was wounded, and he was carried to his family wounded. Saʿd ibn Muʿādh came to him and said to his sister, "Ask him: Was it zeal for your people, or anger for them, or anger for Allah?" He said, "Rather, anger for Allah and His Messenger." Then he died, and he entered Paradise, having never prayed a single prayer to Allah.
============================================
And it was mentioned that Qays ibn al-Rabīʿ narrated it from Abū Isḥāq, from Murrah, from ʿAbdullāh, raised to the Prophet (marfūʿan).
We say: Qays ibn al-Rabīʿ is weak, and we think he erred in this chain of transmission, inserting one chain into another. Perhaps it is from Yaḥyā al-Ḥimmānī, the narrator from Qays ibn al-Rabīʿ, for he is also weak.
Al-Dāraquṭnī also mentioned that Isrāʾīl ibn Yūnus ibn Abī Isḥāq al-Sabīʿī narrated it from his grandfather, but there is disagreement concerning him: Aḥmad ibn Yūnus narrated it from him, from Abū Isḥāq, from Abū al-Aḥwaṣ and Abū al-Kanūd, from ʿAbdullāh, as a stopped narration (mawqūfan).
And Yaḥyā ibn Ādam narrated it from Isrāʾīl, from Abū Isḥāq, from Abū ʿUbaydah and Abū al-Kanūd, as a stopped narration (mawqūfan). Then he said: The correct version is the stopped one!
(1) Its chain is good (ḥasan) on account of Muḥammad ibn ʿAmr — who is Ibn ʿAlqamah al-Laythī — Abū Salamah: he is Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, and Ḥammād: he is Ibn Salamah. Al-Ḥāfiẓ declared it good (ḥasan) in "al-Iṣābah" 4/609.
It was also recorded by al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" 17/(83), al-Ḥākim 2/113, al-Bayhaqī in "al-Sunan" 9/167, and in "al-Shuʿab" (4316) via the chain of Ḥammād ibn Salamah, with this chain of transmission. Al-Ḥākim declared it authentic (ṣaḥīḥ), and al-Dhahabī remained silent about it.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 190)