لأحدنا من ظهرٍ يحملُه إلا عُقبْةً كعُقبةِ -يعني- أحدِهم، قال: فضممتُ إليَّ اثنين أو ثلاثةً، قال: مالي إلا عُقبةٌ كعُقبةِ أحدِهم من جَمَلي(1).
36 - باب في الرجلِ يغزو يلتمسُ الأجرَ والغنيمةَ
2535 - حدَّثنا أحمدُ بن صالحٍ، حدَّثنا أسدُ بن موسى، حدَّثنا معاويةُ بن صالحٍ، حدثني ضَمْرةُ
أن ابن زُغْبٍ الإياديَّ حدَّثه، قال: نزل عليَّ عبدُ الله بن حَوالَةَ الأزديُّ، فقال لي: بعثَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لِنَغْنَم على أقدامِنا فرجَعْنا، فلم نغنمْ شيئاً، وعرفَ الجَهْدَ في وجُوهنا، فقام فينا، فقال: "اللهم
لا تَكِلْهم إليَّ، فأضعُفَ عنهم، ولا تَكِلْهُم إلى أَنفُسِهم، فيعجِزُوا عنها، ولا تكلْهم إلى الناسِ، فيستأثِروا عليهم" ثم وضعَ يدَه على رأسِي -أو قال: على هامَتي- ثم قال: "يا ابنَ حَوالة، إذا رأيتَ الخِلافةَ قد نزلت أَرض المقدَّسة فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. نُبيحٌ العَنزي: هو ابن عبد الله أبو عمرو الكوفي.
وأخرجه أحمد (14863)، والحاكم 2/ 90، والبيهقي 9/ 172 من طريق عَبيدة ابن حميد، بهذا الإسناد.
قوله: "إلا عُقبة كعُقبةِ يعني أحدهم" العُقبة بالضم ركوبُ مركب واحد بالنوبة على التعاقب، "كعقبة يعني أحدهم" بالجر وهو المضاف إليه لعقبة، ووقع لفظ "يعني" بين المضاف والمضاف إليه، والمعنى: لم يكن لي فضل في الركوب على الذين ضممتُهم إليّ، بل كان لي عقبة من جملي مثل عقبة أحدهم. قاله العظيم آبادي في "شرحه" على سنن أبي داود.
(2) ضعيف. معاوية بن صالح -وهو ابن حُدير الحضرمي، وإن كان ثقة- يقع في حديثه إفرادات يهم فيها، وفى حديثه هذا نكارة. ابن زُغْب -وهو عبد الله- مختلف =
36 - باب في الرجلِ يغزو يلتمسُ الأجرَ والغنيمةَ
2535 - حدَّثنا أحمدُ بن صالحٍ، حدَّثنا أسدُ بن موسى، حدَّثنا معاويةُ بن صالحٍ، حدثني ضَمْرةُ
أن ابن زُغْبٍ الإياديَّ حدَّثه، قال: نزل عليَّ عبدُ الله بن حَوالَةَ الأزديُّ، فقال لي: بعثَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لِنَغْنَم على أقدامِنا فرجَعْنا، فلم نغنمْ شيئاً، وعرفَ الجَهْدَ في وجُوهنا، فقام فينا، فقال: "اللهم
لا تَكِلْهم إليَّ، فأضعُفَ عنهم، ولا تَكِلْهُم إلى أَنفُسِهم، فيعجِزُوا عنها، ولا تكلْهم إلى الناسِ، فيستأثِروا عليهم" ثم وضعَ يدَه على رأسِي -أو قال: على هامَتي- ثم قال: "يا ابنَ حَوالة، إذا رأيتَ الخِلافةَ قد نزلت أَرض المقدَّسة فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. نُبيحٌ العَنزي: هو ابن عبد الله أبو عمرو الكوفي.
وأخرجه أحمد (14863)، والحاكم 2/ 90، والبيهقي 9/ 172 من طريق عَبيدة ابن حميد، بهذا الإسناد.
قوله: "إلا عُقبة كعُقبةِ يعني أحدهم" العُقبة بالضم ركوبُ مركب واحد بالنوبة على التعاقب، "كعقبة يعني أحدهم" بالجر وهو المضاف إليه لعقبة، ووقع لفظ "يعني" بين المضاف والمضاف إليه، والمعنى: لم يكن لي فضل في الركوب على الذين ضممتُهم إليّ، بل كان لي عقبة من جملي مثل عقبة أحدهم. قاله العظيم آبادي في "شرحه" على سنن أبي داود.
(2) ضعيف. معاوية بن صالح -وهو ابن حُدير الحضرمي، وإن كان ثقة- يقع في حديثه إفرادات يهم فيها، وفى حديثه هذا نكارة. ابن زُغْب -وهو عبد الله- مختلف =
আমাদের কারোরই এমন কোনো বাহন ছিল না যা তাকে বহন করবে, কেবল একজনের পালার মতো পালা (অর্থাৎ একজনের পর একজন চড়া) ছাড়া। তিনি বললেন: অতঃপর আমি আমার সাথে দুই বা তিনজনকে যুক্ত করে নিলাম। তিনি বললেন: আমার উটের ক্ষেত্রে আমার জন্য কেবল একজনের পালার মতোই পালা নির্ধারিত ছিল(১).
৩৬ - পরিচ্ছেদ: সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে সওয়াব ও গনিমতের অন্বেষণে যুদ্ধে লিপ্ত হয়
২৫৩৫ - আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আসাদ ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুআবিয়া ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে দামরাহ বর্ণনা করেছেন যে,
ইবনে জুগব আল-ইয়াদি তাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে হাওয়লা আল-আজদি আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের পদব্রজে পাঠিয়েছিলেন যাতে আমরা গনিমত লাভ করি, কিন্তু আমরা ফিরে আসলাম এবং কিছুই গনিমত পেলাম না। তিনি আমাদের চেহারায় ক্লান্তির ছাপ দেখতে পেলেন। এরপর তিনি আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ!
তাদের আমার দায়িত্বে ছেড়ে দিবেন না, কারণ আমি তাদের জন্য দুর্বল হয়ে পড়ব; তাদের নিজেদের নফসের হাতে ছেড়ে দিবেন না, কারণ তারা অক্ষম হয়ে পড়বে; আর তাদের মানুষের হাতে ছেড়ে দিবেন না, কারণ তারা তাদের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করবে।" এরপর তিনি তাঁর হাত আমার মাথার ওপর -অথবা তিনি বলেছেন: আমার মগজের উপরিভাগে- রাখলেন এবং বললেন: "হে ইবনে হাওয়লা! যখন তুমি দেখবে যে খিলাফত পবিত্র ভূমিতে অবতীর্ণ হয়েছে, তখন ভূমিকম্প, বিপদাপদ এবং বড় বড় বিষয়াদি (ফিতনা) নিকটবর্তী হবে। আর কিয়ামত সেদিন মানুষের ততটা কাছে হবে, যতটা আমার এই হাত তোমার মাথার কাছে রয়েছে"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। নুবাইহ আল-আনাজি: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আবু আমর আল-কুফি।
এবং এটি আহমাদ (১৪৮৬৩), হাকিম ২/৯০, বায়হাকি ৯/১৭২ বর্ণনা করেছেন ওবায়দাহ ইবনে হুমাইদ-এর সূত্র ধরে, এই সনদে।
তাঁর উক্তি: "একজনের পালার মতো পালা ছাড়া" - আল-উকবাহ (পেশ যুক্ত আইন দিয়ে) এর অর্থ হলো পর্যায়ক্রমে একজনের পর একজন একটি বাহনে চড়া। "একজনের পালার মতো" (জের যুক্ত) যা উকবাহ-এর মুদাফ ইলাইহি। আর "অর্থাৎ" শব্দটি মুদাফ ও মুদাফ ইলাইহির মাঝখানে এসেছে। এর অর্থ হলো: যাদেরকে আমি আমার সাথে যুক্ত করেছিলাম, তাদের ওপর চড়ার ক্ষেত্রে আমার কোনো বাড়তি সুযোগ ছিল না, বরং আমার উটের ওপর আমার পালা ছিল তাদেরই একজনের পালার মতো। এটি আজিম আবাদি সুনানে আবু দাউদের তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন।
(২) যঈফ। মুআবিয়া ইবনে সালিহ -তিনি হলেন ইবনে হুদাইর আল-হাদরামি, যদিও তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)- তবে তাঁর বর্ণিত হাদীসে এমন কিছু একক বর্ণনা পাওয়া যায় যেখানে তিনি ভুল করেন, এবং তাঁর এই হাদীসটিতে অসংগতি রয়েছে। ইবনে জুগব -যিনি হলেন আব্দুল্লাহ- তাঁর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে।
৩৬ - পরিচ্ছেদ: সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে সওয়াব ও গনিমতের অন্বেষণে যুদ্ধে লিপ্ত হয়
২৫৩৫ - আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আসাদ ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুআবিয়া ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে দামরাহ বর্ণনা করেছেন যে,
ইবনে জুগব আল-ইয়াদি তাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে হাওয়লা আল-আজদি আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের পদব্রজে পাঠিয়েছিলেন যাতে আমরা গনিমত লাভ করি, কিন্তু আমরা ফিরে আসলাম এবং কিছুই গনিমত পেলাম না। তিনি আমাদের চেহারায় ক্লান্তির ছাপ দেখতে পেলেন। এরপর তিনি আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ!
তাদের আমার দায়িত্বে ছেড়ে দিবেন না, কারণ আমি তাদের জন্য দুর্বল হয়ে পড়ব; তাদের নিজেদের নফসের হাতে ছেড়ে দিবেন না, কারণ তারা অক্ষম হয়ে পড়বে; আর তাদের মানুষের হাতে ছেড়ে দিবেন না, কারণ তারা তাদের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করবে।" এরপর তিনি তাঁর হাত আমার মাথার ওপর -অথবা তিনি বলেছেন: আমার মগজের উপরিভাগে- রাখলেন এবং বললেন: "হে ইবনে হাওয়লা! যখন তুমি দেখবে যে খিলাফত পবিত্র ভূমিতে অবতীর্ণ হয়েছে, তখন ভূমিকম্প, বিপদাপদ এবং বড় বড় বিষয়াদি (ফিতনা) নিকটবর্তী হবে। আর কিয়ামত সেদিন মানুষের ততটা কাছে হবে, যতটা আমার এই হাত তোমার মাথার কাছে রয়েছে"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। নুবাইহ আল-আনাজি: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আবু আমর আল-কুফি।
এবং এটি আহমাদ (১৪৮৬৩), হাকিম ২/৯০, বায়হাকি ৯/১৭২ বর্ণনা করেছেন ওবায়দাহ ইবনে হুমাইদ-এর সূত্র ধরে, এই সনদে।
তাঁর উক্তি: "একজনের পালার মতো পালা ছাড়া" - আল-উকবাহ (পেশ যুক্ত আইন দিয়ে) এর অর্থ হলো পর্যায়ক্রমে একজনের পর একজন একটি বাহনে চড়া। "একজনের পালার মতো" (জের যুক্ত) যা উকবাহ-এর মুদাফ ইলাইহি। আর "অর্থাৎ" শব্দটি মুদাফ ও মুদাফ ইলাইহির মাঝখানে এসেছে। এর অর্থ হলো: যাদেরকে আমি আমার সাথে যুক্ত করেছিলাম, তাদের ওপর চড়ার ক্ষেত্রে আমার কোনো বাড়তি সুযোগ ছিল না, বরং আমার উটের ওপর আমার পালা ছিল তাদেরই একজনের পালার মতো। এটি আজিম আবাদি সুনানে আবু দাউদের তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন।
(২) যঈফ। মুআবিয়া ইবনে সালিহ -তিনি হলেন ইবনে হুদাইর আল-হাদরামি, যদিও তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)- তবে তাঁর বর্ণিত হাদীসে এমন কিছু একক বর্ণনা পাওয়া যায় যেখানে তিনি ভুল করেন, এবং তাঁর এই হাদীসটিতে অসংগতি রয়েছে। ইবনে জুগব -যিনি হলেন আব্দুল্লাহ- তাঁর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে।
Each of us had a turn to ride on a mount, only a turn like the turn of one of them—meaning one of them. He said: So I took two or three along with me. He said: I had nothing but a turn like the turn of one of them on my camel.
36 - Chapter: Concerning a man who goes on a raid seeking reward and spoils
2535 - Ahmad ibn Salih narrated to us, Asad ibn Musa narrated to us, Mu'awiyah ibn Salih narrated to us, Damrah narrated to me that Ibn Zughb al-Iyadi narrated to him, saying: Abdullah ibn Hawalah al-Azdi came and stayed with me, and he said to me: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent us to gain spoils on foot, and we returned without having gained any spoils. He saw the hardship in our faces, so he stood among us and said: "O Allah, do not entrust them to me, for I would be too weak for them; do not entrust them to themselves, for they would be incapable of it; and do not entrust them to the people, for they would take more than their share over them." Then he placed his hand on my head—or he said: on my crown—and said: "O Ibn Hawalah, when you see the caliphate has descended upon the holy land, then earthquakes, calamities, and great matters have drawn near, and on that day the Hour will be closer to the people than my hand here is to your head."
Sign in to report a translation.
36 - Chapter: Concerning a man who goes on a raid seeking reward and spoils
2535 - Ahmad ibn Salih narrated to us, Asad ibn Musa narrated to us, Mu'awiyah ibn Salih narrated to us, Damrah narrated to me that Ibn Zughb al-Iyadi narrated to him, saying: Abdullah ibn Hawalah al-Azdi came and stayed with me, and he said to me: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent us to gain spoils on foot, and we returned without having gained any spoils. He saw the hardship in our faces, so he stood among us and said: "O Allah, do not entrust them to me, for I would be too weak for them; do not entrust them to themselves, for they would be incapable of it; and do not entrust them to the people, for they would take more than their share over them." Then he placed his hand on my head—or he said: on my crown—and said: "O Ibn Hawalah, when you see the caliphate has descended upon the holy land, then earthquakes, calamities, and great matters have drawn near, and on that day the Hour will be closer to the people than my hand here is to your head."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 187)