رجلاً، فلما دنا الرحيلُ أتاني، فقال: ما أدري ما السُّهْمانُ، وما يبلغُ سَهمي؟ فسَمِّ لي شيئاً كان السهمُ أَو لم يكن، فسمّيتُ له ثلاثةَ دنانيرَ.
فلما حضرتْ غنيمتُه أردتُ أن أُجريَ له سهمَه، فذكرتُ الدنانيرَ، فجئتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذكرتُ له أَمرَه، فقال "ما أجِدُ له في غزوته هذه في الدنيا والآخرةِ، إلا دنانيرَه التي سمَّى"(1).
32 - باب في الرجل يغزُو وأبوَاه كارهان
2528 - حدَّثنا محمدُ بن كثير، أخبرنا سفيانُ، وقال: حدَّثنا عطاءُ بن السائبِ، عن أبيه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبد الله بن الديلمي: هو ابن فيروز، ويعلى ابن مُنيةَ: هو ابن أميَّهَ، فأُمية أبوه، ومنية اسم أمه.
وأخرجه الحاكم 2/ 112 وعنه البيهقي 6/ 331 من طريق أحمد بن صالح، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي.
وأخرجه بنحوه أحمد (17957)، والطبراني في "الكبير" 18/ (146) و 22/ (667)، و" الأوسط " (6625)، والحاكم 2/ 109، والبيهقي 9/ 29 من طريق خالد بن دُريك، عن يعلى ابن مُنية. وخالد بن دريك لا يصح سماعُه من يعلى ابن منية.
قال ابن حجر في "الفتح" 125/ 6: للأجير في الغزو حالان: إما أن يكون استؤجر للخدمة، أو استؤجر ليقاتل، فالأول: قال الأوزاعي وأحمد وإسحاق: لا يُسهَم له، وقال الأكثر: يُسهَم له لحديث سلمة: كنت أجيراً لطلحة أسوسُ فرسَه ..
أخرجه مسلم [1807]، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم له، وقال الثوري: لا يُسهم للأجير إلا إن قاتل، وأما الأجير إذا استؤجر ليقاتل فقال المالكية والحنفية: لا يُسهم له، وقال الأكثر: له سَهمُه، وقال أحمد: لو استأجر الإمام قوماً على الغزو لم يُسهم لهم سوى الأجرة، وقال الشافعي: هذا فيمن لم يجب عليه الجهادُ، أما الحر البالغ المسلم إذا حضر الصف، فإنه يتعين عليه الجهاد، فيُسهم له، ولا يستحق أجرة.
فلما حضرتْ غنيمتُه أردتُ أن أُجريَ له سهمَه، فذكرتُ الدنانيرَ، فجئتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذكرتُ له أَمرَه، فقال "ما أجِدُ له في غزوته هذه في الدنيا والآخرةِ، إلا دنانيرَه التي سمَّى"(1).
32 - باب في الرجل يغزُو وأبوَاه كارهان
2528 - حدَّثنا محمدُ بن كثير، أخبرنا سفيانُ، وقال: حدَّثنا عطاءُ بن السائبِ، عن أبيه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبد الله بن الديلمي: هو ابن فيروز، ويعلى ابن مُنيةَ: هو ابن أميَّهَ، فأُمية أبوه، ومنية اسم أمه.
وأخرجه الحاكم 2/ 112 وعنه البيهقي 6/ 331 من طريق أحمد بن صالح، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي.
وأخرجه بنحوه أحمد (17957)، والطبراني في "الكبير" 18/ (146) و 22/ (667)، و" الأوسط " (6625)، والحاكم 2/ 109، والبيهقي 9/ 29 من طريق خالد بن دُريك، عن يعلى ابن مُنية. وخالد بن دريك لا يصح سماعُه من يعلى ابن منية.
قال ابن حجر في "الفتح" 125/ 6: للأجير في الغزو حالان: إما أن يكون استؤجر للخدمة، أو استؤجر ليقاتل، فالأول: قال الأوزاعي وأحمد وإسحاق: لا يُسهَم له، وقال الأكثر: يُسهَم له لحديث سلمة: كنت أجيراً لطلحة أسوسُ فرسَه ..
أخرجه مسلم [1807]، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم له، وقال الثوري: لا يُسهم للأجير إلا إن قاتل، وأما الأجير إذا استؤجر ليقاتل فقال المالكية والحنفية: لا يُسهم له، وقال الأكثر: له سَهمُه، وقال أحمد: لو استأجر الإمام قوماً على الغزو لم يُسهم لهم سوى الأجرة، وقال الشافعي: هذا فيمن لم يجب عليه الجهادُ، أما الحر البالغ المسلم إذا حضر الصف، فإنه يتعين عليه الجهاد، فيُسهم له، ولا يستحق أجرة.
একজন ব্যক্তি, যখন প্রস্থানের সময় ঘনিয়ে এল, সে আমার কাছে এসে বলল: আমি জানি না অংশ (গনীমত) কী, আর আমার প্রাপ্য অংশ কতটুকু হবে? তাই আমার জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ নির্ধারণ করে দিন, অংশ পাওয়া যাক বা না যাক। ফলে আমি তার জন্য তিন দিনার নির্ধারণ করলাম।
যখন তার গনীমত (রণলব্ধ সম্পদ) উপস্থিত হলো, আমি তাকে তার প্রাপ্য অংশ দিতে চাইলাম, তখন দিনারগুলোর কথা আমার মনে পড়ল। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন, "দুনিয়া ও আখেরাতে তার এই যুদ্ধের বিনিময়ে আমি সেই দিনারগুলো ছাড়া আর কিছুই পাচ্ছি না, যা সে নির্ধারণ করেছিল"(১)।
৩২ - পরিচ্ছেদ: সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে যুদ্ধ করে অথচ তার পিতা-মাতা তা অপছন্দ করেন
২৫২৮ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি বলেছেন: আতা ইবনে সাইব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতার সূত্রে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবদুল্লাহ ইবনে দাইলামী হলেন ইবনে ফায়রুজ; আর ইয়ালা ইবনে মুনইয়াহ হলেন ইবনে উমাইয়াহ; উমাইয়াহ তাঁর পিতা এবং মুনইয়াহ তাঁর মায়ের নাম।
এটি হাকীম ২/১১২ এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৬/৩৩১ বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে সালেহ-এর পথ ধরে এই সনদে; হাকীম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৭৯৫৭), তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ১৮/(১৪৬) ও ২২/(৬৬৭) এবং 'আল-আওসাত'-এ (৬৬২৫), হাকীম ২/১০৯ ও বায়হাকী ৯/২৯ খালিদ ইবনে দুরইক-এর পথ ধরে ইয়ালা ইবনে মুনইয়াহ থেকে। আর খালিদ ইবনে দুরইকের শ্রবণ (হাদীস গ্রহণ) ইয়ালা ইবনে মুনইয়াহ থেকে প্রমাণিত নয়।
ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ'-এ ৬/১২৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: যুদ্ধের জন্য নিয়োজিত শ্রমিকের দুটি অবস্থা রয়েছে: হয় তাকে সেবার জন্য নিয়োগ করা হয়েছে, অথবা যুদ্ধের জন্য নিয়োগ করা হয়েছে। প্রথম ক্ষেত্রে: আওযায়ী, আহমাদ ও ইসহাক বলেছেন, তাকে গনীমতের অংশ দেওয়া হবে না; তবে অধিকাংশ উলামা বলেছেন, তাকে অংশ দেওয়া হবে, সালামাহ-এর হাদীসের কারণে: "আমি তালহার পারিশ্রমিকভুক্ত কর্মচারী ছিলাম, আমি তাঁর ঘোড়া দেখাশোনা করতাম..."।
এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন [১৮০৭], যাতে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অংশ দিয়েছিলেন। সাওরী বলেছেন: পারিশ্রমিকভুক্ত ব্যক্তিকে অংশ দেওয়া হবে না যদি না সে যুদ্ধ করে। আর যখন যুদ্ধের জন্যই পারিশ্রমিক দিয়ে নিয়োগ করা হয়, তখন মালিকী ও হানাফীগণ বলেছেন: তাকে অংশ দেওয়া হবে না; তবে জমহুর (অধিকাংশ) বলেছেন: সে তার অংশ পাবে। আহমাদ বলেছেন: যদি ইমাম কোনো দলকে যুদ্ধের জন্য ভাড়া করেন, তবে পারিশ্রমিক ছাড়া তাদের আর কোনো অংশ দেওয়া হবে না। শাফিঈ বলেছেন: এটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের ওপর জিহাদ ওয়াজিব নয়; কিন্তু কোনো স্বাধীন, প্রাপ্তবয়স্ক মুসলিম যখন যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত হয়, তখন তার ওপর জিহাদ অবধারিত হয়ে যায়, তাই তাকে অংশ দেওয়া হবে এবং সে কোনো পারিশ্রমিক পাওয়ার যোগ্য হবে না।
যখন তার গনীমত (রণলব্ধ সম্পদ) উপস্থিত হলো, আমি তাকে তার প্রাপ্য অংশ দিতে চাইলাম, তখন দিনারগুলোর কথা আমার মনে পড়ল। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন, "দুনিয়া ও আখেরাতে তার এই যুদ্ধের বিনিময়ে আমি সেই দিনারগুলো ছাড়া আর কিছুই পাচ্ছি না, যা সে নির্ধারণ করেছিল"(১)।
৩২ - পরিচ্ছেদ: সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে যুদ্ধ করে অথচ তার পিতা-মাতা তা অপছন্দ করেন
২৫২৮ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি বলেছেন: আতা ইবনে সাইব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতার সূত্রে--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবদুল্লাহ ইবনে দাইলামী হলেন ইবনে ফায়রুজ; আর ইয়ালা ইবনে মুনইয়াহ হলেন ইবনে উমাইয়াহ; উমাইয়াহ তাঁর পিতা এবং মুনইয়াহ তাঁর মায়ের নাম।
এটি হাকীম ২/১১২ এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৬/৩৩১ বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে সালেহ-এর পথ ধরে এই সনদে; হাকীম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৭৯৫৭), তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ১৮/(১৪৬) ও ২২/(৬৬৭) এবং 'আল-আওসাত'-এ (৬৬২৫), হাকীম ২/১০৯ ও বায়হাকী ৯/২৯ খালিদ ইবনে দুরইক-এর পথ ধরে ইয়ালা ইবনে মুনইয়াহ থেকে। আর খালিদ ইবনে দুরইকের শ্রবণ (হাদীস গ্রহণ) ইয়ালা ইবনে মুনইয়াহ থেকে প্রমাণিত নয়।
ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ'-এ ৬/১২৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: যুদ্ধের জন্য নিয়োজিত শ্রমিকের দুটি অবস্থা রয়েছে: হয় তাকে সেবার জন্য নিয়োগ করা হয়েছে, অথবা যুদ্ধের জন্য নিয়োগ করা হয়েছে। প্রথম ক্ষেত্রে: আওযায়ী, আহমাদ ও ইসহাক বলেছেন, তাকে গনীমতের অংশ দেওয়া হবে না; তবে অধিকাংশ উলামা বলেছেন, তাকে অংশ দেওয়া হবে, সালামাহ-এর হাদীসের কারণে: "আমি তালহার পারিশ্রমিকভুক্ত কর্মচারী ছিলাম, আমি তাঁর ঘোড়া দেখাশোনা করতাম..."।
এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন [১৮০৭], যাতে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অংশ দিয়েছিলেন। সাওরী বলেছেন: পারিশ্রমিকভুক্ত ব্যক্তিকে অংশ দেওয়া হবে না যদি না সে যুদ্ধ করে। আর যখন যুদ্ধের জন্যই পারিশ্রমিক দিয়ে নিয়োগ করা হয়, তখন মালিকী ও হানাফীগণ বলেছেন: তাকে অংশ দেওয়া হবে না; তবে জমহুর (অধিকাংশ) বলেছেন: সে তার অংশ পাবে। আহমাদ বলেছেন: যদি ইমাম কোনো দলকে যুদ্ধের জন্য ভাড়া করেন, তবে পারিশ্রমিক ছাড়া তাদের আর কোনো অংশ দেওয়া হবে না। শাফিঈ বলেছেন: এটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের ওপর জিহাদ ওয়াজিব নয়; কিন্তু কোনো স্বাধীন, প্রাপ্তবয়স্ক মুসলিম যখন যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত হয়, তখন তার ওপর জিহাদ অবধারিত হয়ে যায়, তাই তাকে অংশ দেওয়া হবে এবং সে কোনো পারিশ্রমিক পাওয়ার যোগ্য হবে না।
A man came to me, and when the time of departure drew near, he said: "I do not know what the shares are, nor how much my share will amount to. So name something for me, whether the share comes to me or not." So I named three dinars for him.
When his spoils were ready, I wanted to allot him his share, but I remembered the dinars. So I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and mentioned his matter to him. He said: "I find nothing for him in this campaign of his, in this world or the Hereafter, except the dinars that he named."
32 - Chapter: Concerning a man who goes on a military expedition while his parents are averse to it
2528 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, and he said: Ata ibn al-Sa'ib narrated to us, from his father.
Sign in to report a translation.
When his spoils were ready, I wanted to allot him his share, but I remembered the dinars. So I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and mentioned his matter to him. He said: "I find nothing for him in this campaign of his, in this world or the Hereafter, except the dinars that he named."
32 - Chapter: Concerning a man who goes on a military expedition while his parents are averse to it
2528 - Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, and he said: Ata ibn al-Sa'ib narrated to us, from his father.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 181)