عن معاذِ بن جبَلٍ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الغَزْوُ غزوانِ: فأما من ابتغَى وجهَ اللهِ، وأطاعَ الإمامَ، وأنفقَ الكريمةَ، وياسَرَ الشريكَ، واجتنَبَ الفَسادَ، فإنَّ نومَه ونَبَهَه أجرٌ كُلُّه. وأما من غزا فخْراً ورِياءً وسُمعةً، وعصَى الإمامَ، وأفسدَ في الأرضِ، فإنه لم يَرجِع بالكَفَافِ"(1).
2516 - حدَّثنا أبو توبةَ الربيعُ بن نافعٍ، عن ابنُ المباركِ، عن ابن أبي ذئبٍ، عن القاسمِ، عن بُكَيرِ بن عبد الله بن الَاشَجِّ، عن ابنِ مَكرَزٍ -رجلٍ من أهل الشام-
عن أبي هريرةَ: أن رجلاً قال: يا رسولَ الله، رجلٌ يريد الجهادَ في سبيل الله وهو يبتغي عَرَضاً من عَرَضِ الدنيا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا أجْرَ له"، فأعظَمَ ذلك الناسُ، وقالوا للرجل: عُدْ لِرسول الله صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) حسن موقوفاً، وهذا إسناد ضعيف لضعف بقية بن الوليد، ثم إنه يدلس تدليس التسوية، ولم يصرح بالسماع في جميع طبقات الإسناد. أبو بحرية: هو عبد الله ابن قيس.
وأخرجه النسائي (3188) و (4195) من طريق بقية بن الوليد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (22042).
وأخرجه سعيد بن منصور (2323) من طريق جنادة بن أبي أمية عن معاذ موقوفاً.
وإسناده حسن.
وأخرجه مالك في "موطئه" 2/ 466 - 467 عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن معاذ بن جبل موقوفاً. وهو منقطع، فإن يحيى بن سعيد لم يدرك معاذاً.
قوله: "أنفق الكريمة" الكريمة واحدة الكرائم، وهي النفائس التي تتعلق بها نفس مالكها، ويختصها لها من حيث هي جامعة للكمال الممكن في حقها. قاله في "النهايه".
و"ياسر الشريك" قال الخطابي: معناه الأخذ باليسر في الأمر والسهولة فيه مع الشريك والصاحب، والمعاونة لهما.
2516 - حدَّثنا أبو توبةَ الربيعُ بن نافعٍ، عن ابنُ المباركِ، عن ابن أبي ذئبٍ، عن القاسمِ، عن بُكَيرِ بن عبد الله بن الَاشَجِّ، عن ابنِ مَكرَزٍ -رجلٍ من أهل الشام-
عن أبي هريرةَ: أن رجلاً قال: يا رسولَ الله، رجلٌ يريد الجهادَ في سبيل الله وهو يبتغي عَرَضاً من عَرَضِ الدنيا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا أجْرَ له"، فأعظَمَ ذلك الناسُ، وقالوا للرجل: عُدْ لِرسول الله صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) حسن موقوفاً، وهذا إسناد ضعيف لضعف بقية بن الوليد، ثم إنه يدلس تدليس التسوية، ولم يصرح بالسماع في جميع طبقات الإسناد. أبو بحرية: هو عبد الله ابن قيس.
وأخرجه النسائي (3188) و (4195) من طريق بقية بن الوليد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (22042).
وأخرجه سعيد بن منصور (2323) من طريق جنادة بن أبي أمية عن معاذ موقوفاً.
وإسناده حسن.
وأخرجه مالك في "موطئه" 2/ 466 - 467 عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن معاذ بن جبل موقوفاً. وهو منقطع، فإن يحيى بن سعيد لم يدرك معاذاً.
قوله: "أنفق الكريمة" الكريمة واحدة الكرائم، وهي النفائس التي تتعلق بها نفس مالكها، ويختصها لها من حيث هي جامعة للكمال الممكن في حقها. قاله في "النهايه".
و"ياسر الشريك" قال الخطابي: معناه الأخذ باليسر في الأمر والسهولة فيه مع الشريك والصاحب، والمعاونة لهما.
মুআয ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যুদ্ধ দুই প্রকার: যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে, নেতার আনুগত্য করে, উৎকৃষ্ট সম্পদ ব্যয় করে, সঙ্গীর সাথে নম্র আচরণ করে এবং বিশৃঙ্খলা এড়িয়ে চলে, তবে তার ঘুম এবং জাগরণ উভয়ই সওয়াব হিসেবে গণ্য হবে। আর যে ব্যক্তি অহংকার, লোক দেখানো এবং সুখ্যাতির জন্য যুদ্ধ করে, নেতার অবাধ্য হয় এবং জমিনে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে, সে সমান-সমান (বিনিময়হীন) হয়েও ফিরে আসতে পারবে না"(১).
২৫১৬ - আবু তাওবা আর-রাবি ইবনে নাফি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ থেকে, তিনি ইবনে মাকরাজ—যিনি সিরিয়ার অধিবাসী একজন ব্যক্তি—থেকে বর্ণনা করেছেন—
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি বলল, হে আল্লাহর রাসূল! এক ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করতে চায় অথচ সে দুনিয়াবি কোনো স্বার্থ বা সম্পদ কামনা করে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তার জন্য কোনো সওয়াব নেই।" মানুষের কাছে এটি অত্যন্ত গুরুতর মনে হলো এবং তারা লোকটিকে বলল: তুমি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে পুনরায় ফিরে যাও...--------------------------------------------
(১) মাওকুফ হিসেবে হাসান, তবে এই সনদটি বকিয়্যাহ বিন ওয়ালীদের দুর্বলতার কারণে যয়িফ (দুর্বল)। অধিকন্তু তিনি 'তাদলিসুত তাসউইয়া' করেছেন এবং সনদের সকল স্তরে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। আবু বাহরিয়্যাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে কায়স।
নাসায়ি (৩১৮৮) ও (৪১৯৫) নম্বরে বকিয়্যাহ বিন ওয়ালীদের সূত্র থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২২০৪২) রয়েছে।
সাঈদ ইবনে মানসুর (২৩২৩) জুনাদা ইবনে আবি উমাইয়্যাহর সূত্রে মুআয থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর সনদ হাসান।
মালিক তার 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে (২/৪৬৬ - ৪৬৭) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারির সূত্রে মুআয ইবনে জাবাল থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ মুআযকে পাননি।
তার উক্তি: "উৎকৃষ্ট সম্পদ ব্যয় করে": 'কারিমাহ' হলো 'কারাইম'-এর একবচন, যা এমন মূল্যবান সম্পদ যার সাথে মালিকের মন সিক্ত থাকে এবং এটি এর পূর্ণতার কারণে বিশেষ মর্যাদাপ্রাপ্ত। এটি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
এবং "সঙ্গীর সাথে সহজ আচরণ করা": আল-খাত্তাবি বলেছেন, এর অর্থ হলো কার্যাবলীতে সঙ্গী ও সহচরের সাথে নম্রতা ও সহজতা অবলম্বন করা এবং তাদের সহযোগিতা করা।
২৫১৬ - আবু তাওবা আর-রাবি ইবনে নাফি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি বুকাইর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ থেকে, তিনি ইবনে মাকরাজ—যিনি সিরিয়ার অধিবাসী একজন ব্যক্তি—থেকে বর্ণনা করেছেন—
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি বলল, হে আল্লাহর রাসূল! এক ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করতে চায় অথচ সে দুনিয়াবি কোনো স্বার্থ বা সম্পদ কামনা করে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তার জন্য কোনো সওয়াব নেই।" মানুষের কাছে এটি অত্যন্ত গুরুতর মনে হলো এবং তারা লোকটিকে বলল: তুমি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে পুনরায় ফিরে যাও...--------------------------------------------
(১) মাওকুফ হিসেবে হাসান, তবে এই সনদটি বকিয়্যাহ বিন ওয়ালীদের দুর্বলতার কারণে যয়িফ (দুর্বল)। অধিকন্তু তিনি 'তাদলিসুত তাসউইয়া' করেছেন এবং সনদের সকল স্তরে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। আবু বাহরিয়্যাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে কায়স।
নাসায়ি (৩১৮৮) ও (৪১৯৫) নম্বরে বকিয়্যাহ বিন ওয়ালীদের সূত্র থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২২০৪২) রয়েছে।
সাঈদ ইবনে মানসুর (২৩২৩) জুনাদা ইবনে আবি উমাইয়্যাহর সূত্রে মুআয থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর সনদ হাসান।
মালিক তার 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে (২/৪৬৬ - ৪৬৭) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারির সূত্রে মুআয ইবনে জাবাল থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ মুআযকে পাননি।
তার উক্তি: "উৎকৃষ্ট সম্পদ ব্যয় করে": 'কারিমাহ' হলো 'কারাইম'-এর একবচন, যা এমন মূল্যবান সম্পদ যার সাথে মালিকের মন সিক্ত থাকে এবং এটি এর পূর্ণতার কারণে বিশেষ মর্যাদাপ্রাপ্ত। এটি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
এবং "সঙ্গীর সাথে সহজ আচরণ করা": আল-খাত্তাবি বলেছেন, এর অর্থ হলো কার্যাবলীতে সঙ্গী ও সহচরের সাথে নম্রতা ও সহজতা অবলম্বন করা এবং তাদের সহযোগিতা করা।
On the authority of Muʿādh ibn Jabal, from the Messenger of Allah ﷺ, that he said: "Fighting (ghazw) is of two kinds: as for the one who seeks the Face of Allah, obeys the Imam, spends what is precious, treats his partner with ease, and avoids corruption—then his sleep and his wakefulness are all reward. And as for the one who fights for pride, show, and reputation, disobeys the Imam, and spreads corruption in the land—then he does not return with even the barest sufficiency."
2516 – Abū Tawbah al-Rabīʿ ibn Nāfiʿ narrated to us, from Ibn al-Mubārak, from Ibn Abī Dhiʾb, from al-Qāsim, from Bukayr ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ashajj, from Ibn Makraz – a man from the people of Syria – from Abū Hurayrah: that a man said, "O Messenger of Allah, what about a man who wants to fight in the way of Allah while seeking some worldly gain?" The Messenger of Allah ﷺ said: "He has no reward." The people found that grave, and they said to the man: "Go back to the Messenger of Allah."
Sign in to report a translation.
2516 – Abū Tawbah al-Rabīʿ ibn Nāfiʿ narrated to us, from Ibn al-Mubārak, from Ibn Abī Dhiʾb, from al-Qāsim, from Bukayr ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ashajj, from Ibn Makraz – a man from the people of Syria – from Abū Hurayrah: that a man said, "O Messenger of Allah, what about a man who wants to fight in the way of Allah while seeking some worldly gain?" The Messenger of Allah ﷺ said: "He has no reward." The people found that grave, and they said to the man: "Go back to the Messenger of Allah."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 170)