عن عبد الله بن زيد، قال: جاءنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأخرَجْنا له ماءً
في تَورٍ من صُفرٍ فتوضَّأ(1).
46 - باب في التسمية على الوضوء
101 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيد، حدَّثنا محمّد بن موسى، عن يعقوبَ بن سلمة، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا صلاةَ لمَن لا وُضوءَ له، ولا وضوءَ لِمَن لم يَذكُرِ اسمَ الله عليه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الحسن بن علي: هو الخلال، وأبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي.
وأخرجه البخاري (197)، وابن ماجه (471) من طريق عبد العزيز بن عبد الله الماجشون، بهذا الإسناد.
قوله: "من صُفر" أي: من نحاس.
(2) إسناده ضعيف لجهالة يعقوب بن سلمة -وهو الليثي- ولجهالة والده أيضاً، وقال البخاري: لا يعرف لسلمة سماعٌ من أبي هريرة، ولا ليعقوب من أبيه.
وأخرجه ابن ماجه (399) من طريق محمَّد بن موسى بن أبي عبد الله، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (9418)، وفيه تمام تخريجه والكلام عليه، وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند أحمد (11370) و (11371) وفي سنده مقال.
وعن رباح بن عبد الرحمن، عن جدته، عن أبيها -قيل: هو سعيد بن زيد- عند أحمد (16651) وفي إسناده جهالة واضطراب.
وعن سهل بن سعد عند ابن ماجه (400) والحاكم 1/ 269 وسنده ضعيف وعن عيسى بن سبرة بن أبي سبرة، عن أبيه، عن جده عن الدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 36، وعيسى به سبرة منكر الحديث.
وعن عائشة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم عند البزار (261) وأبي يعلى (4687) وإسناده ضعيف بمرة.=
في تَورٍ من صُفرٍ فتوضَّأ(1).
46 - باب في التسمية على الوضوء
101 - حدَّثنا قتيبةُ بن سعيد، حدَّثنا محمّد بن موسى، عن يعقوبَ بن سلمة، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا صلاةَ لمَن لا وُضوءَ له، ولا وضوءَ لِمَن لم يَذكُرِ اسمَ الله عليه"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الحسن بن علي: هو الخلال، وأبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي.
وأخرجه البخاري (197)، وابن ماجه (471) من طريق عبد العزيز بن عبد الله الماجشون، بهذا الإسناد.
قوله: "من صُفر" أي: من نحاس.
(2) إسناده ضعيف لجهالة يعقوب بن سلمة -وهو الليثي- ولجهالة والده أيضاً، وقال البخاري: لا يعرف لسلمة سماعٌ من أبي هريرة، ولا ليعقوب من أبيه.
وأخرجه ابن ماجه (399) من طريق محمَّد بن موسى بن أبي عبد الله، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (9418)، وفيه تمام تخريجه والكلام عليه، وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند أحمد (11370) و (11371) وفي سنده مقال.
وعن رباح بن عبد الرحمن، عن جدته، عن أبيها -قيل: هو سعيد بن زيد- عند أحمد (16651) وفي إسناده جهالة واضطراب.
وعن سهل بن سعد عند ابن ماجه (400) والحاكم 1/ 269 وسنده ضعيف وعن عيسى بن سبرة بن أبي سبرة، عن أبيه، عن جده عن الدولابي في "الكنى والأسماء" 1/ 36، وعيسى به سبرة منكر الحديث.
وعن عائشة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم عند البزار (261) وأبي يعلى (4687) وإسناده ضعيف بمرة.=
আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন, তখন আমরা একটি পিতলের পাত্রে তাঁর জন্য পানি বের করে দিলাম এবং তিনি অজু করলেন(১).
৪৬ - পরিচ্ছেদ: অজুর শুরুতে বিসমিল্লাহ বলা
১০১ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অজু করেনি তার নামাজ হয় না, আর যে ব্যক্তি অজুর শুরুতে আল্লাহর নাম স্মরণ (বিসমিল্লাহ পাঠ) করেনি তার অজু হয় না"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। হাসান ইবনে আলী হলেন আল-খাল্লাল এবং আবু ওয়ালিদ হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আত-তায়ালিসি।
ইমাম বুখারি (১৯৭) এবং ইবনে মাজাহ (৪৭১) আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাজিশুন-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "সুফর থেকে" অর্থাৎ: তামা বা পিতল থেকে।
(২) ইয়াকুব ইবনে সালামাহ (যিনি আল-লাইসি) এবং তাঁর পিতা—উভয়ই অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে এর সনদ যয়িফ। ইমাম বুখারি বলেছেন: সালামাহ-এর আবু হুরায়রা থেকে শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়, আর ইয়াকুবের তাঁর পিতা থেকে শোনার বিষয়টিও প্রমাণিত নয়।
ইবনে মাজাহ (৩৯৯) মুহাম্মাদ ইবনে মুসা ইবনে আবু আব্দুল্লাহর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৯৪১৮)-এ রয়েছে, সেখানে এর পূর্ণ তাখরিজ ও বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এই পরিচ্ছেদে আহমাদ (১১৩৭০) ও (১১৩৭১)-এ আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদে সমালোচনা রয়েছে।
রাবাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর দাদি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে—বলা হয়েছে তিনি হলেন সাঈদ ইবনে যাইদ—আহমাদ (১৬৬৫১)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদে অজ্ঞাত বর্ণনাকারী ও অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে।
সাহল ইবনে সাদ থেকে ইবনে মাজাহ (৪০০) ও হাকেম ১/২৬৯-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ যয়িফ। ঈসা ইবনে সাবরাহ ইবনে আবু সাবরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে আদ-দুলাবি "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ১/৩৬-এ বর্ণনা করেছেন; ঈসা ইবনে সাবরাহ 'মুনকারুল হাদিস' হিসেবে পরিচিত।
আয়েশা (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আমল হিসেবে আল-বাজ্জার (২৬১) ও আবু ইয়ালা (৪৬৮৭)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ অত্যন্ত যয়িফ।=
৪৬ - পরিচ্ছেদ: অজুর শুরুতে বিসমিল্লাহ বলা
১০১ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অজু করেনি তার নামাজ হয় না, আর যে ব্যক্তি অজুর শুরুতে আল্লাহর নাম স্মরণ (বিসমিল্লাহ পাঠ) করেনি তার অজু হয় না"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। হাসান ইবনে আলী হলেন আল-খাল্লাল এবং আবু ওয়ালিদ হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক আত-তায়ালিসি।
ইমাম বুখারি (১৯৭) এবং ইবনে মাজাহ (৪৭১) আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাজিশুন-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "সুফর থেকে" অর্থাৎ: তামা বা পিতল থেকে।
(২) ইয়াকুব ইবনে সালামাহ (যিনি আল-লাইসি) এবং তাঁর পিতা—উভয়ই অজ্ঞাত (জাহালাত) হওয়ার কারণে এর সনদ যয়িফ। ইমাম বুখারি বলেছেন: সালামাহ-এর আবু হুরায়রা থেকে শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়, আর ইয়াকুবের তাঁর পিতা থেকে শোনার বিষয়টিও প্রমাণিত নয়।
ইবনে মাজাহ (৩৯৯) মুহাম্মাদ ইবনে মুসা ইবনে আবু আব্দুল্লাহর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৯৪১৮)-এ রয়েছে, সেখানে এর পূর্ণ তাখরিজ ও বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এই পরিচ্ছেদে আহমাদ (১১৩৭০) ও (১১৩৭১)-এ আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদে সমালোচনা রয়েছে।
রাবাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর দাদি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে—বলা হয়েছে তিনি হলেন সাঈদ ইবনে যাইদ—আহমাদ (১৬৬৫১)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদে অজ্ঞাত বর্ণনাকারী ও অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে।
সাহল ইবনে সাদ থেকে ইবনে মাজাহ (৪০০) ও হাকেম ১/২৬৯-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ যয়িফ। ঈসা ইবনে সাবরাহ ইবনে আবু সাবরাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে আদ-দুলাবি "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ১/৩৬-এ বর্ণনা করেছেন; ঈসা ইবনে সাবরাহ 'মুনকারুল হাদিস' হিসেবে পরিচিত।
আয়েশা (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আমল হিসেবে আল-বাজ্জার (২৬১) ও আবু ইয়ালা (৪৬৮৭)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ অত্যন্ত যয়িফ।=
On the authority of ʿAbdullāh ibn Zayd, who said: The Messenger of Allāh ﷺ came to us, and we brought out water for him in a vessel of brass, and he performed ablution with it. (1)
46 - Chapter: On Mentioning the Name of Allāh over the Ablution
101 - Qutaybah ibn Saʿīd narrated to us, Muḥammad ibn Mūsā narrated to us, from Yaʿqūb ibn Salamah, from his father, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allāh ﷺ said: "There is no prayer for one who has no ablution, and there is no ablution for one who does not mention the name of Allāh over it." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Ḥasan ibn ʿAlī: he is al-Khallāl, and Abū al-Walīd: he is Hishām ibn ʿAbd al-Malik al-Ṭayālisī.
It was also narrated by al-Bukhārī (197) and Ibn Mājah (471) via the path of ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbdullāh al-Mājishūn, with this chain of transmission.
His saying: "of brass" i.e., of copper.
(2) Its chain of transmission is weak due to the unknown status of Yaʿqūb ibn Salamah — who is al-Laythī — and also due to the unknown status of his father. Al-Bukhārī said: It is not known that Salamah heard from Abū Hurayrah, nor that Yaʿqūb heard from his father.
It was also narrated by Ibn Mājah (399) via the path of Muḥammad ibn Mūsā ibn Abī ʿAbdillāh, with this chain of transmission.
It is also in the "Musnad" of Aḥmad (9418), where its complete documentation and discussion are found. On this topic, there is also a narration from Abū Saʿīd al-Khudrī in Aḥmad (11370) and (11371), though its chain contains some criticism.
And from Rabāḥ ibn ʿAbd al-Raḥmān, from his grandmother, from her father — it is said he is Saʿīd ibn Zayd — in Aḥmad (16651), and its chain contains unknown transmitters and inconsistency.
And from Sahl ibn Saʿd in Ibn Mājah (400) and al-Ḥākim 1/269, and its chain is weak. And from ʿĪsā ibn Sabrah ibn Abī Sabrah, from his father, from his grandfather, in al-Dūlābī's "al-Kunā wa al-Asmāʾ" 1/36, and ʿĪsā ibn Sabrah is one whose narrations are rejected.
And from ʿĀʾishah regarding the action of the Prophet ﷺ, in al-Bazzār (261) and Abū Yaʿlā (4687), and its chain is severely weak.
Sign in to report a translation.
46 - Chapter: On Mentioning the Name of Allāh over the Ablution
101 - Qutaybah ibn Saʿīd narrated to us, Muḥammad ibn Mūsā narrated to us, from Yaʿqūb ibn Salamah, from his father, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allāh ﷺ said: "There is no prayer for one who has no ablution, and there is no ablution for one who does not mention the name of Allāh over it." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Ḥasan ibn ʿAlī: he is al-Khallāl, and Abū al-Walīd: he is Hishām ibn ʿAbd al-Malik al-Ṭayālisī.
It was also narrated by al-Bukhārī (197) and Ibn Mājah (471) via the path of ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbdullāh al-Mājishūn, with this chain of transmission.
His saying: "of brass" i.e., of copper.
(2) Its chain of transmission is weak due to the unknown status of Yaʿqūb ibn Salamah — who is al-Laythī — and also due to the unknown status of his father. Al-Bukhārī said: It is not known that Salamah heard from Abū Hurayrah, nor that Yaʿqūb heard from his father.
It was also narrated by Ibn Mājah (399) via the path of Muḥammad ibn Mūsā ibn Abī ʿAbdillāh, with this chain of transmission.
It is also in the "Musnad" of Aḥmad (9418), where its complete documentation and discussion are found. On this topic, there is also a narration from Abū Saʿīd al-Khudrī in Aḥmad (11370) and (11371), though its chain contains some criticism.
And from Rabāḥ ibn ʿAbd al-Raḥmān, from his grandmother, from her father — it is said he is Saʿīd ibn Zayd — in Aḥmad (16651), and its chain contains unknown transmitters and inconsistency.
And from Sahl ibn Saʿd in Ibn Mājah (400) and al-Ḥākim 1/269, and its chain is weak. And from ʿĪsā ibn Sabrah ibn Abī Sabrah, from his father, from his grandfather, in al-Dūlābī's "al-Kunā wa al-Asmāʾ" 1/36, and ʿĪsā ibn Sabrah is one whose narrations are rejected.
And from ʿĀʾishah regarding the action of the Prophet ﷺ, in al-Bazzār (261) and Abū Yaʿlā (4687), and its chain is severely weak.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 74)