99 - حدَّثنا محمَّدُ بن العلاء، أن إسحاقَ بن منصور حدَّثهم، عن حمَّاد بن سلمة، عن رجلٍ، عن هِشامٍ عن أبيه
عن عائشة عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم بنحوه(1).
100 - حدَّثنا الحسنُ بنُ عليّ، حدَّثنا أبو الوليد وسَهلُ بنُ حمَّاد، قالا: حدَّثنا عبدُ العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه--------------------------------------------
=وأخرجه ابن عدي في ترجمة الحسن بن علي العدوي من "الكامل" 2/ 753 من طريق إبراهيم بن الحجاج، عن حماد بن سلمة، عن صاحب له، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
وأخرجه ابن عدي 2/ 753، والطبراني في "الصغير" (593)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 256، والبيهقي 1/ 31 من طريق حوثرة بن أشرس، عن حماد بن سلمة، عن شعبة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. وقال البيهقي: جوّده حوثرة بن أشرس، وقصَّر به بعضهم عن حماد فقال: عن رجل، فلم يُسمّ شعبة، وأرسله بعضهم فلم يذكر في إسناده عروة. وحوثرة بن أشرس روى عنه جمع كما في ترجمته في "الجرح والتعديل" 3/ 383، و"الثقات "لابن حبان" 8/ 215. وقد تصحف حوثرة في المطبوع من "المعجم الصغير" للطبرانى إلى: جويرية.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1817)، والبيهقي 1/ 196 من طريقين عن إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزُّبير، عن عبيد بن عمير، عن عائشة.
وانظر ما سلف برقم (77).
قوله: "في تور من شبه" التور مثلُ القدر من الحجارة، والشَّبه ضرب من النحاس، يقال: كوز شَبَهٌ وشِبهٌ بمعنى، سمي شبهاً، لأن لونه يشبه لون الشبه.
(1) حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه فيما قبله.
وأخرجه الحاكم 1/ 169 من طريق أبي كريب محمَّد بن العلاء، بهذا الإسناد. إلا أنه لم يذكر الرجل المبهم، وليس هو خطأ مطبعياً، فقد ذكره الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 17/ 279 من رواية حماد عن هشام مباشرة، وعزاه إلى "مستدرك الحاكم".
عن عائشة عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم بنحوه(1).
100 - حدَّثنا الحسنُ بنُ عليّ، حدَّثنا أبو الوليد وسَهلُ بنُ حمَّاد، قالا: حدَّثنا عبدُ العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه--------------------------------------------
=وأخرجه ابن عدي في ترجمة الحسن بن علي العدوي من "الكامل" 2/ 753 من طريق إبراهيم بن الحجاج، عن حماد بن سلمة، عن صاحب له، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
وأخرجه ابن عدي 2/ 753، والطبراني في "الصغير" (593)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 256، والبيهقي 1/ 31 من طريق حوثرة بن أشرس، عن حماد بن سلمة، عن شعبة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. وقال البيهقي: جوّده حوثرة بن أشرس، وقصَّر به بعضهم عن حماد فقال: عن رجل، فلم يُسمّ شعبة، وأرسله بعضهم فلم يذكر في إسناده عروة. وحوثرة بن أشرس روى عنه جمع كما في ترجمته في "الجرح والتعديل" 3/ 383، و"الثقات "لابن حبان" 8/ 215. وقد تصحف حوثرة في المطبوع من "المعجم الصغير" للطبرانى إلى: جويرية.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1817)، والبيهقي 1/ 196 من طريقين عن إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزُّبير، عن عبيد بن عمير، عن عائشة.
وانظر ما سلف برقم (77).
قوله: "في تور من شبه" التور مثلُ القدر من الحجارة، والشَّبه ضرب من النحاس، يقال: كوز شَبَهٌ وشِبهٌ بمعنى، سمي شبهاً، لأن لونه يشبه لون الشبه.
(1) حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه فيما قبله.
وأخرجه الحاكم 1/ 169 من طريق أبي كريب محمَّد بن العلاء، بهذا الإسناد. إلا أنه لم يذكر الرجل المبهم، وليس هو خطأ مطبعياً، فقد ذكره الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 17/ 279 من رواية حماد عن هشام مباشرة، وعزاه إلى "مستدرك الحاكم".
৯৯ - মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ইসহাক ইবনু মানসুর তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
১০০ - আল-হাসান ইবনু আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল ওয়ালীদ ও সাহল ইবনু হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আবদুল আযীয ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আবী সালামাহ আমাদের নিকট আমর ইবনু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
=এবং ইবনু আদী এটি আল-হাসান ইবনু আলী আল-আদাবীর জীবনীতে "আল-কামিল" ২/৭৫৩ গ্রন্থে ইব্রাহীম ইবনুল হাজ্জাজ সূত্রে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর এক সঙ্গী থেকে, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আদী ২/৭৫৩, ত্ববারানী "আল-সাগীর" (৫৯৩) গ্রন্থে, আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৬/২৫৬ গ্রন্থে, এবং বায়হাকী ১/৩১ গ্রন্থে হাওসারাহ ইবনু আশরাস সূত্রে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে। বায়হাকী বলেন: হাওসারাহ ইবনু আশরাস একে উত্তমভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে কেউ কেউ হাম্মাদ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সংক্ষেপ করেছেন এবং বলেছেন: "জনৈক ব্যক্তি থেকে", ফলে শু'বাহর নাম উল্লেখ করেননি। আবার কেউ কেউ একে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সনদে উরওয়াহর উল্লেখ করেননি। হাওসারাহ ইবনু আশরাস থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন যেমনটি "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" ৩/৩৮৩ এবং ইবনু হিব্বানের "আস-সিকাত" ৮/২১৫ গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে বর্ণিত হয়েছে। ত্ববারানীর "আল-মু'জাম আল-সাগীর" এর মুদ্রিত কপিতে হাওসারাহ নামটি বিকৃত হয়ে "জুয়াইরিয়াহ" হয়ে গিয়েছে।
এবং ত্ববারানী "আল-আওসাত" (১৮১৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকী ১/১৯৬ গ্রন্থে ইব্রাহীম ইবনু তাহমান সূত্রে আবুয যুবাইর থেকে, তিনি উবায়েদ ইবনু উমায়ের থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত ৭৭ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "পিত্তলের তৈরি একটি তওরের মধ্যে", তওর হলো পাথরের তৈরি পাত্রের মতো, আর 'শাবাহ' হলো এক প্রকার তামা। বলা হয়: "কূযুন শাবাতুন" বা "শিবহুন", অর্থাৎ পিত্তলের তৈরি জগ। একে 'শাবাহ' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এর রঙ পিত্তলের রঙের সদৃশ।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসে এ সম্পর্কে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাকিম ১/১৬৯ গ্রন্থে আবু কুরাইব মুহাম্মাদ ইবনুল আলা সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি সেই অস্পষ্ট ব্যক্তির (জনৈক ব্যক্তি) কথা উল্লেখ করেননি, আর এটি কোনো মুদ্রণজনিত ত্রুটি নয়। হাফিজ ইবনু হাজার "ইতহাফুল মাহারা" ১৭/২৭৯ গ্রন্থে হাম্মাদ থেকে সরাসরি হিশামের বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে "মুস্তাদরাক আল-হাকিম" এর দিকে নিসবত করেছেন।
তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
১০০ - আল-হাসান ইবনু আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল ওয়ালীদ ও সাহল ইবনু হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আবদুল আযীয ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আবী সালামাহ আমাদের নিকট আমর ইবনু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
=এবং ইবনু আদী এটি আল-হাসান ইবনু আলী আল-আদাবীর জীবনীতে "আল-কামিল" ২/৭৫৩ গ্রন্থে ইব্রাহীম ইবনুল হাজ্জাজ সূত্রে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর এক সঙ্গী থেকে, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আদী ২/৭৫৩, ত্ববারানী "আল-সাগীর" (৫৯৩) গ্রন্থে, আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৬/২৫৬ গ্রন্থে, এবং বায়হাকী ১/৩১ গ্রন্থে হাওসারাহ ইবনু আশরাস সূত্রে হাম্মাদ ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে। বায়হাকী বলেন: হাওসারাহ ইবনু আশরাস একে উত্তমভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে কেউ কেউ হাম্মাদ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সংক্ষেপ করেছেন এবং বলেছেন: "জনৈক ব্যক্তি থেকে", ফলে শু'বাহর নাম উল্লেখ করেননি। আবার কেউ কেউ একে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সনদে উরওয়াহর উল্লেখ করেননি। হাওসারাহ ইবনু আশরাস থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন যেমনটি "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" ৩/৩৮৩ এবং ইবনু হিব্বানের "আস-সিকাত" ৮/২১৫ গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে বর্ণিত হয়েছে। ত্ববারানীর "আল-মু'জাম আল-সাগীর" এর মুদ্রিত কপিতে হাওসারাহ নামটি বিকৃত হয়ে "জুয়াইরিয়াহ" হয়ে গিয়েছে।
এবং ত্ববারানী "আল-আওসাত" (১৮১৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকী ১/১৯৬ গ্রন্থে ইব্রাহীম ইবনু তাহমান সূত্রে আবুয যুবাইর থেকে, তিনি উবায়েদ ইবনু উমায়ের থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইতিপূর্বে বর্ণিত ৭৭ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "পিত্তলের তৈরি একটি তওরের মধ্যে", তওর হলো পাথরের তৈরি পাত্রের মতো, আর 'শাবাহ' হলো এক প্রকার তামা। বলা হয়: "কূযুন শাবাতুন" বা "শিবহুন", অর্থাৎ পিত্তলের তৈরি জগ। একে 'শাবাহ' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এর রঙ পিত্তলের রঙের সদৃশ।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসে এ সম্পর্কে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাকিম ১/১৬৯ গ্রন্থে আবু কুরাইব মুহাম্মাদ ইবনুল আলা সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি সেই অস্পষ্ট ব্যক্তির (জনৈক ব্যক্তি) কথা উল্লেখ করেননি, আর এটি কোনো মুদ্রণজনিত ত্রুটি নয়। হাফিজ ইবনু হাজার "ইতহাফুল মাহারা" ১৭/২৭৯ গ্রন্থে হাম্মাদ থেকে সরাসরি হিশামের বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে "মুস্তাদরাক আল-হাকিম" এর দিকে নিসবত করেছেন।
99 — Muhammad ibn al-‘Alā’ narrated to us: Isḥāq ibn Manṣūr narrated to them, from Ḥammād ibn Salamah, from a man, from Hishām, from his father, from ‘Ā’ishah, from the Prophet ﷺ — similar to the above. (1)
100 — Al-Ḥasan ibn ‘Alī narrated to us: Abū al-Walīd and Sahl ibn Ḥammād narrated to us, both saying: ‘Abd al-‘Azīz ibn ‘Abd Allāh ibn Abī Salamah narrated to us, from ‘Amr ibn Yaḥyā, from his father —
————————————————————
= It was also reported by Ibn ‘Adī in his biography of al-Ḥasan ibn ‘Alī al-‘Adawī in *al-Kāmil* 2/753, via Ibrāhīm ibn al-Ḥajjāj, from Ḥammād ibn Salamah, from a companion of his, from Hishām ibn ‘Urwah, from his father, from ‘Ā’ishah.
It was also reported by Ibn ‘Adī 2/753, al-Ṭabarānī in *al-Ṣaghīr* (593), Abū Nu‘aym in *al-Ḥilyah* 6/256, and al-Bayhaqī 1/31, via Ḥawtharah ibn Ashras, from Ḥammād ibn Salamah, from Shu‘bah, from Hishām, from his father, from ‘Ā’ishah. Al-Bayhaqī said: Ḥawtharah ibn Ashras transmitted it precisely, while some shortened it from Ḥammād, saying “from a man,” without naming Shu‘bah, and others made it *mursal*, omitting ‘Urwah from the chain. A number of narrators reported from Ḥawtharah ibn Ashras, as noted in his biography in *al-Jarḥ wa al-Ta‘dīl* 3/383 and *al-Thiqāt* of Ibn Ḥibbān 8/215. In the printed edition of al-Ṭabarānī’s *al-Mu‘jam al-Ṣaghīr*, Ḥawtharah has been corrupted to “Juwayriyah.”
It was also reported by al-Ṭabarānī in *al-Awsaṭ* (1817) and al-Bayhaqī 1/196, via two chains from Ibrāhīm ibn Ṭahmān, from Abū al-Zubayr, from ‘Ubayd ibn ‘Umayr, from ‘Ā’ishah.
See also what preceded at number (77).
His statement: “in a *tawr* of *shabah*” — the *tawr* is like a cooking pot made of stone, and *shabah* is a type of copper. It is said: *kūz shabah* and *shibh* with the same meaning; it is called *shabah* because its color resembles the color of *shabah* (brass).
(1) A sound ḥadīth, and the discussion on it has already preceded in what came before it.
It was also reported by al-Ḥākim 1/169, via Abū Kurayb Muḥammad ibn al-‘Alā’, with this chain — except that he did not mention the unnamed man, and this is not a typographical error, for al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar mentioned it in *Iṭḥāf al-Maharah* 17/279 as a narration of Ḥammād directly from Hishām, attributing it to al-Ḥākim’s *Mustadrak*.
Sign in to report a translation.
100 — Al-Ḥasan ibn ‘Alī narrated to us: Abū al-Walīd and Sahl ibn Ḥammād narrated to us, both saying: ‘Abd al-‘Azīz ibn ‘Abd Allāh ibn Abī Salamah narrated to us, from ‘Amr ibn Yaḥyā, from his father —
————————————————————
= It was also reported by Ibn ‘Adī in his biography of al-Ḥasan ibn ‘Alī al-‘Adawī in *al-Kāmil* 2/753, via Ibrāhīm ibn al-Ḥajjāj, from Ḥammād ibn Salamah, from a companion of his, from Hishām ibn ‘Urwah, from his father, from ‘Ā’ishah.
It was also reported by Ibn ‘Adī 2/753, al-Ṭabarānī in *al-Ṣaghīr* (593), Abū Nu‘aym in *al-Ḥilyah* 6/256, and al-Bayhaqī 1/31, via Ḥawtharah ibn Ashras, from Ḥammād ibn Salamah, from Shu‘bah, from Hishām, from his father, from ‘Ā’ishah. Al-Bayhaqī said: Ḥawtharah ibn Ashras transmitted it precisely, while some shortened it from Ḥammād, saying “from a man,” without naming Shu‘bah, and others made it *mursal*, omitting ‘Urwah from the chain. A number of narrators reported from Ḥawtharah ibn Ashras, as noted in his biography in *al-Jarḥ wa al-Ta‘dīl* 3/383 and *al-Thiqāt* of Ibn Ḥibbān 8/215. In the printed edition of al-Ṭabarānī’s *al-Mu‘jam al-Ṣaghīr*, Ḥawtharah has been corrupted to “Juwayriyah.”
It was also reported by al-Ṭabarānī in *al-Awsaṭ* (1817) and al-Bayhaqī 1/196, via two chains from Ibrāhīm ibn Ṭahmān, from Abū al-Zubayr, from ‘Ubayd ibn ‘Umayr, from ‘Ā’ishah.
See also what preceded at number (77).
His statement: “in a *tawr* of *shabah*” — the *tawr* is like a cooking pot made of stone, and *shabah* is a type of copper. It is said: *kūz shabah* and *shibh* with the same meaning; it is called *shabah* because its color resembles the color of *shabah* (brass).
(1) A sound ḥadīth, and the discussion on it has already preceded in what came before it.
It was also reported by al-Ḥākim 1/169, via Abū Kurayb Muḥammad ibn al-‘Alā’, with this chain — except that he did not mention the unnamed man, and this is not a typographical error, for al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar mentioned it in *Iṭḥāf al-Maharah* 17/279 as a narration of Ḥammād directly from Hishām, attributing it to al-Ḥākim’s *Mustadrak*.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)