‌‌21 - باب في الجُرأة والجبن
2511 - حدَّثنا عبدُ الله بن الجرّاح، عن عبدِ الله بن يزيدَ، عن موسى بن عُليِّ بن رَباح، عن أبيه، عن عبدِ العزيز بن مَروان، قال:
سمعتُ أبا هريرةَ يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "شَرُّ ما في رجُلٍ شُحٌّ هالعٌ وجُبنٌ خالعٌ "(1).--------------------------------------------
وهو في "سنن سعيد بن منصور" (2326)، وعنه مسلم (1896).
وأخرجه مسلم (1896) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سعيد مولى المهري، عن أبي سعيد الخدري.
وهو في "مسند أحمد" (11110)، و "صحيح ابن حبان" (4629).
ولا تعارض بين هذا الحديث والذي قبله فإن لفظة النصف أطلقت فيه بالنسبة إلى مجموع الثواب الحاصل للغازي والخالف له بخير، فإن الثواب إذا انقسم بينهما نصفين، كان لكل منهما مثل ما للآخر أفاده الحافظ في "الفتح".
(1) حديث صحيح. وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن الجراح وهو التميمي القُهُستاني - ولكه متابع. عبد الله بن يزيد: هو المكي المقرئ، وعبد العزيز بن مروان: هو ابن الحكم الأموي والد أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد، وأخو الخليفة عبد الملك بن مروان.
وأخرجه عبد الله بن المبارك في "الجهاد" (111)، وابن أبي شيبة 9/ 98، وإسحاق بن راهويه -قسم مسند أبي هريرة- (341) و (342)، وأحمد (8010) و (8263)، وعبد بن حميد (1428)، والبخاري في "التاريخ الكبير" تعليقاً 6/ 8، وابن حبان (3250)، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 50، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1338)، والبيهقي 9/ 170 من طرق عن موسى بن عُلَي بن رباح، بهذا الإسناد.
قوله: "شحٌّ هالعٌ" قال الخطابي: أصل الهَلَع: الجَزَع، والهالع هنا: ذو الهلع كقول النابغة: كِليني لهمٍّ يا أميمة ناصب، أي: ذو نصب، ويقال: إن الشح أشد من البخل، ومعناه البخل الذي يمنعه من إخراج الحق الواجب عليه، فإذا استُخرج منه هَلعَ، وجَزِعَ منه. و"الجُبن الخالع": هو الشديد الذي يخلعُ فؤاده من شدة خوفه.
‌২১ - বীরত্ব ও ভীরুতা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
২৫১১ - আবদুল্লাহ ইবনুল জাররাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি মূসা ইবনে উলায় ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল আযীয ইবনে মারওয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো ব্যক্তির মাঝে সবচেয়ে মন্দ স্বভাব হলো অস্থিরতা সৃষ্টিকারী চরম কৃপণতা এবং কলিজা বিদীর্ণকারী ভীরুতা।"(১).--------------------------------------------
এটি 'সুনান সাঈদ ইবনে মানসুর' (২৩২৬) এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৮৯৬) বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (১৮৯৬) এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি মেহরীদের মুক্ত দাস আবু সাঈদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আহমাদ' (১১১১০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৬২৯) এ রয়েছে।
এই হাদীস এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ অর্ধেকের বিষয়টি মুজাহিদ এবং তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের দেখাশোনা করার বিনিময়ে অর্জিত সম্মিলিত সওয়াবের প্রেক্ষিতে বলা হয়েছে। সওয়াব যখন তাদের উভয়ের মধ্যে সমান দুই ভাগে বিভক্ত হয়, তখন প্রত্যেকের সওয়াব অপরজনের সমান হয়; হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(১) হাদীসটি সহীহ। আবদুল্লাহ ইবনুল জাররাহ-এর কারণে এই সনদটি হাসান, যিনি আল-তামিমী আল-কুহুস্তানি—তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবে') রয়েছে। আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ হলেন মক্কী কারী; আর আবদুল আযীয ইবনে মারওয়ান হলেন আল-হাকাম আল-উমাবীর পুত্র এবং আমীরুল মুমিনীন খলীফা রাশেদ উমর ইবনে আবদুল আযীযের পিতা ও খলীফা আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের ভাই।
এটি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক তাঁর 'আল-জিহাদ' (১১১) গ্রন্থে, ইবনে আবি শাইবা (৯/৯৮), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ -আবু হুরায়রার মুসনাদ অংশে- (৩৪১) ও (৩৪২), আহমাদ (৮০১০) ও (৮২৬৩), আবদ ইবনে হুমাইদ (১৪২৮), বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে তালীক হিসেবে (৬/৮), ইবনে হিব্বান (৩২৫০), আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৯/৫০) গ্রন্থে, কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (১৩৩৮) গ্রন্থে এবং বায়হাকী (৯/১৭০) গ্রন্থে মূসা ইবনে উলায় ইবনে রাবাহ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "অস্থিরতা সৃষ্টিকারী চরম কৃপণতা" সম্পর্কে খাত্তাবী বলেন: 'হালা' (Hala') এর মূল অর্থ হলো অস্থিরতা বা ব্যাকুলতা। এখানে 'হালি' (Hali') অর্থ অস্থিরতাগ্রস্ত ব্যক্তি, যেমন জনৈক কবির কবিতায় 'নাসিব' শব্দটি 'ক্লান্তিগ্রস্ত' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আরও বলা হয় যে, 'শুহ' (Shuh) হলো সাধারণ কৃপণতার (Bukhl) চেয়েও কঠিন পর্যায়; এর অর্থ এমন কৃপণতা যা ব্যক্তিকে তার ওপর অর্পিত ওয়াজিব হক আদায় করতে বাধা দেয়, ফলে যখন তার কাছ থেকে তা আদায় করা হয়, তখন সে অস্থির ও ব্যাকুল হয়ে পড়ে। আর "কলিজা বিদীর্ণকারী ভীরুতা" (Jubnun Khali'un) হলো এমন তীব্র ভীরুতা যা অত্যধিক ভয়ের কারণে তার কলিজাকে যেন স্থানচ্যুত বা বিদীর্ণ করে দেয়।
21 - Chapter on Boldness and Cowardice

2511 - Abdullah ibn al-Jarrah narrated to us, from Abdullah ibn Yazid, from Musa ibn Ulayy ibn Rabah, from his father, from Abdul-Aziz ibn Marwan, who said:

I heard Abu Hurayrah say: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "The worst thing in a man is a raging miserliness and a cowardice that unnerves." (1)

--------------------------------------------

It is found in "Sunan Sa'id ibn Mansur" (2326), and from him Muslim (1896).

Muslim (1896) also recorded it through multiple chains from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Sa'id, the freed slave of al-Mahri, from Abu Sa'id al-Khudri.

It is found in "Musnad Ahmad" (11110), and "Sahih Ibn Hibban" (4629).

There is no contradiction between this hadith and the one preceding it, for the word "half" was used there with reference to the total reward obtained by the fighter and the one who remains behind and prays for him with good — for when the reward is divided between them into two halves, each of them receives the like of what the other receives. This was noted by al-Hafiz in "al-Fath."

(1) A sound hadith. This chain is good on account of Abdullah ibn al-Jarrah, who is al-Tamimi al-Quhustani — but he has a corroborator. Abdullah ibn Yazid is al-Makki al-Muqri', and Abdul-Aziz ibn Marwan is Ibn al-Hakam al-Umawi, father of the Commander of the Faithful Umar ibn Abdul-Aziz, the rightly-guided caliph, and brother of the caliph Abdul-Malik ibn Marwan.

It was also recorded by Abdullah ibn al-Mubarak in "al-Jihad" (111), Ibn Abi Shaybah 9/98, Ishaq ibn Rahawayh — in the section of the Musnad of Abu Hurayrah — (341) and (342), Ahmad (8010) and (8263), Abd ibn Humayd (1428), al-Bukhari in "al-Tarikh al-Kabir" in suspended form 6/8, Ibn Hibban (3250), Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 9/50, al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (1338), and al-Bayhaqi 9/170, through multiple chains from Musa ibn Ulayy ibn Rabah, with this chain.

His saying: "raging miserliness" (shuhhun hali'un) — al-Khattabi said: The origin of hala' is anxiety and distress, and al-hali' here means one possessed of hala', like the saying of al-Nabighah: "Leave me to my grief, O Umaymah, that is exhausting," meaning one possessed of exhaustion. It is said that miserliness (shuhh) is more severe than stinginess (bukhl), and its meaning is the stinginess that prevents one from giving the right that is obligatory upon him — so when it is extracted from him, he becomes anxious and distressed by it. And "cowardice that unnerves" (jubnun khali'un) is the severe cowardice that tears out one's heart from the intensity of one's fear.

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 165)