. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وضعفه كذلك ابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 240 بل قال: مظلمُ الإسناد لا يُصححه أهلُ العلم بالحديث، لأن رواتَه مجهولون لا يُعرفون.
وقال الخطابي: ضعفوا إسناد هذا الحديث، ونقل الحافظ في "التلخيص" 2/ 221 عن أبي داود نفسه أنه قال: رواته مجهولون. وضعف هذا الحديث أيضاً العيني في "شرح البخاري" 14/ 87. مطرّف: هو ابن طريف.
وهو في "سنن سعيد بن منصور" (2393)، ومن طريقه أخرجه البيهقي 4/ 334، وابن الجوزي في "التحقيق في أحاديث الخلاف" (1200).
ورواه أحمد بن الهيثم الشعراني وأحمد بن بشر المرثدي، عن سعيد بن منصور -فقالا:- عن إسماعيل بن زكريا، عن مطرف بن طريف، عن بشير أبي عبد الله، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. فأسقطا من إسناده بشير بن مسلم، وجعلا اسم بشر أبي عبد الله بشيراً! أخرجه من هذا الوجه البيهقي 6/ 18.
وكذلك رواه أبو الربيع الزهراني، عن إسماعيل بن زكريا، عن مطرف، وكذا أبو حمزة السكري، عن مطرّف فيما قاله البخاري في "تاريخه " 2/ 104.
ورواه سعيد بن سليمان الواسطي، عن إسماعيل بن زكريا وصالح بن عمر الواسطي، عن مطرف بن طريف، عن بشير بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو. فأسقط من إسناده بشراً أبا عبد الله. أخرجه من هذا الوجه البيهقي 4/ 334.
وخالفه محمد بن الصباح الدولابي، فرواه عن صالح بن عمر الواسطي، عن مطرّف عن بشير بن مسلم، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. أخرجه من هذا الوجه البخاري في "تاريخه" 2/ 104.
وقد رُوي هذا الحديث موقوفاً على عبد الله بن عمرو بن العاص من طريق شعبة وهمام، عن قتادة بن دعامة، عن أبي أيوب المراغي الأزدي، عن عبد الله بن عمرو قال: ماء البحر لا يجزئ من وضوء ولا من جنابة. إن تحت البحر ناراً ثم ماءً ثم ناراً حتى عدّ سبعة أبحر وسبعة أنيار. أخرجه البيهقي 4/ 334 وإسناده صحيح موقوفاً.
وفي الباب عن عبد الله بن عمر بن الخطاب عند البزار (1668 - كشف الأستار) وابن حبان في "المجروحين" 2/ 234 وفي إسناده ليث بن أبي سُليم سيئ الحفظ، وقد=
= وضعفه كذلك ابن عبد البر في "التمهيد" 1/ 240 بل قال: مظلمُ الإسناد لا يُصححه أهلُ العلم بالحديث، لأن رواتَه مجهولون لا يُعرفون.
وقال الخطابي: ضعفوا إسناد هذا الحديث، ونقل الحافظ في "التلخيص" 2/ 221 عن أبي داود نفسه أنه قال: رواته مجهولون. وضعف هذا الحديث أيضاً العيني في "شرح البخاري" 14/ 87. مطرّف: هو ابن طريف.
وهو في "سنن سعيد بن منصور" (2393)، ومن طريقه أخرجه البيهقي 4/ 334، وابن الجوزي في "التحقيق في أحاديث الخلاف" (1200).
ورواه أحمد بن الهيثم الشعراني وأحمد بن بشر المرثدي، عن سعيد بن منصور -فقالا:- عن إسماعيل بن زكريا، عن مطرف بن طريف، عن بشير أبي عبد الله، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. فأسقطا من إسناده بشير بن مسلم، وجعلا اسم بشر أبي عبد الله بشيراً! أخرجه من هذا الوجه البيهقي 6/ 18.
وكذلك رواه أبو الربيع الزهراني، عن إسماعيل بن زكريا، عن مطرف، وكذا أبو حمزة السكري، عن مطرّف فيما قاله البخاري في "تاريخه " 2/ 104.
ورواه سعيد بن سليمان الواسطي، عن إسماعيل بن زكريا وصالح بن عمر الواسطي، عن مطرف بن طريف، عن بشير بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو. فأسقط من إسناده بشراً أبا عبد الله. أخرجه من هذا الوجه البيهقي 4/ 334.
وخالفه محمد بن الصباح الدولابي، فرواه عن صالح بن عمر الواسطي، عن مطرّف عن بشير بن مسلم، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. أخرجه من هذا الوجه البخاري في "تاريخه" 2/ 104.
وقد رُوي هذا الحديث موقوفاً على عبد الله بن عمرو بن العاص من طريق شعبة وهمام، عن قتادة بن دعامة، عن أبي أيوب المراغي الأزدي، عن عبد الله بن عمرو قال: ماء البحر لا يجزئ من وضوء ولا من جنابة. إن تحت البحر ناراً ثم ماءً ثم ناراً حتى عدّ سبعة أبحر وسبعة أنيار. أخرجه البيهقي 4/ 334 وإسناده صحيح موقوفاً.
وفي الباب عن عبد الله بن عمر بن الخطاب عند البزار (1668 - كشف الأستار) وابن حبان في "المجروحين" 2/ 234 وفي إسناده ليث بن أبي سُليم سيئ الحفظ، وقد=
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= অনুরূপভাবে ইবনে আব্দুল বার তাঁর "আত-তামহীদ" (১/২৪০) গ্রন্থে একে দুর্বল বলেছেন, বরং তিনি বলেছেন: এর সনদ অন্ধকারাচ্ছন্ন, হাদীস বিশারদগণ একে সহীহ বলেন না, কারণ এর বর্ণনাকারীগণ অজ্ঞাত, যাদের চেনা যায় না।
খাত্তাবি বলেছেন: তাঁরা এই হাদীসের সনদকে দুর্বল বলেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তালখিস" (২/২২১) গ্রন্থে স্বয়ং আবু দাউদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ অজ্ঞাত। আল-আইনিও "শরহে বুখারী" (১৪/৮৭) গ্রন্থে এই হাদীসটি দুর্বল বলেছেন। মুতাররিফ হলেন: ইবনে তরীফ।
এটি "সুনান সাঈদ ইবনে মানসুর" (২৩৯৩) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে বাইহাকী (৪/৩৩৪) এবং ইবনুল জাওযী "আত-তাহকীক ফি আহাদিসিল খিলাফ" (১২০০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আর আহমদ ইবনে হাইসাম আশ-শা'রানি এবং আহমদ ইবনে বিশর আল-মারসাদি এটি সাঈদ ইবনে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা বলেছেন—ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া থেকে, তিনি মুতাররিফ ইবনে তরীফ থেকে, তিনি বশীর আবু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে। ফলে তাঁরা এর সনদ থেকে বশীর ইবনে মুসলিমকে বাদ দিয়েছেন এবং বিশর আবু আব্দুল্লাহর নাম "বশীর" বানিয়ে দিয়েছেন! বাইহাকী (৬/১৮) এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আবু রাবি' আয-যাহরানি এটি ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন; আর আবু হামযাহ আস-সুক্কারিও মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুখারী তাঁর "তারিখ" (২/১০৪) গ্রন্থে বলেছেন।
সাঈদ ইবনে সুলাইমান আল-ওয়াসিতি এটি ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া এবং সালিহ ইবনে উমর আল-ওয়াসিতি থেকে, তিনি মুতাররিফ ইবনে তরীফ থেকে, তিনি বশীর ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি এর সনদ থেকে বিশর আবু আব্দুল্লাহকে বাদ দিয়েছেন। বাইহাকী (৪/৩৩৪) এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে সাবাহ আদ-দুলাবি তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তিনি এটি সালিহ ইবনে উমর আল-ওয়াসিতি থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি বশীর ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারী তাঁর "তারিখ" (২/১০৪) গ্রন্থে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর উপর মাওকুফ হিসেবে শু'বাহ এবং হাম্মাম-এর সূত্রে কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আল-মারগি আল-আযদি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সমুদ্রের পানি ওযু বা জানাবাতের (গোসলের) জন্য যথেষ্ট নয়। সমুদ্রের নিচে রয়েছে আগুন, তারপর পানি, তারপর আবার আগুন; এভাবে তিনি সাতটি সমুদ্র এবং সাতটি আগুনের কথা গণনা করেছেন। বাইহাকী (৪/৩৩৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং মাওকুফ হিসেবে এর সনদ সহীহ।
এই বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা বাজ্জার (১৬৬৮ - কাশফুল আসতার) এবং ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহীন" (২/২৩৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন যিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী, এবং তিনি=
= অনুরূপভাবে ইবনে আব্দুল বার তাঁর "আত-তামহীদ" (১/২৪০) গ্রন্থে একে দুর্বল বলেছেন, বরং তিনি বলেছেন: এর সনদ অন্ধকারাচ্ছন্ন, হাদীস বিশারদগণ একে সহীহ বলেন না, কারণ এর বর্ণনাকারীগণ অজ্ঞাত, যাদের চেনা যায় না।
খাত্তাবি বলেছেন: তাঁরা এই হাদীসের সনদকে দুর্বল বলেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তালখিস" (২/২২১) গ্রন্থে স্বয়ং আবু দাউদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ অজ্ঞাত। আল-আইনিও "শরহে বুখারী" (১৪/৮৭) গ্রন্থে এই হাদীসটি দুর্বল বলেছেন। মুতাররিফ হলেন: ইবনে তরীফ।
এটি "সুনান সাঈদ ইবনে মানসুর" (২৩৯৩) গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে বাইহাকী (৪/৩৩৪) এবং ইবনুল জাওযী "আত-তাহকীক ফি আহাদিসিল খিলাফ" (১২০০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আর আহমদ ইবনে হাইসাম আশ-শা'রানি এবং আহমদ ইবনে বিশর আল-মারসাদি এটি সাঈদ ইবনে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা বলেছেন—ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া থেকে, তিনি মুতাররিফ ইবনে তরীফ থেকে, তিনি বশীর আবু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে। ফলে তাঁরা এর সনদ থেকে বশীর ইবনে মুসলিমকে বাদ দিয়েছেন এবং বিশর আবু আব্দুল্লাহর নাম "বশীর" বানিয়ে দিয়েছেন! বাইহাকী (৬/১৮) এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আবু রাবি' আয-যাহরানি এটি ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন; আর আবু হামযাহ আস-সুক্কারিও মুতাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি বুখারী তাঁর "তারিখ" (২/১০৪) গ্রন্থে বলেছেন।
সাঈদ ইবনে সুলাইমান আল-ওয়াসিতি এটি ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া এবং সালিহ ইবনে উমর আল-ওয়াসিতি থেকে, তিনি মুতাররিফ ইবনে তরীফ থেকে, তিনি বশীর ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি এর সনদ থেকে বিশর আবু আব্দুল্লাহকে বাদ দিয়েছেন। বাইহাকী (৪/৩৩৪) এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে সাবাহ আদ-দুলাবি তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তিনি এটি সালিহ ইবনে উমর আল-ওয়াসিতি থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি বশীর ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারী তাঁর "তারিখ" (২/১০৪) গ্রন্থে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর উপর মাওকুফ হিসেবে শু'বাহ এবং হাম্মাম-এর সূত্রে কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আল-মারগি আল-আযদি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সমুদ্রের পানি ওযু বা জানাবাতের (গোসলের) জন্য যথেষ্ট নয়। সমুদ্রের নিচে রয়েছে আগুন, তারপর পানি, তারপর আবার আগুন; এভাবে তিনি সাতটি সমুদ্র এবং সাতটি আগুনের কথা গণনা করেছেন। বাইহাকী (৪/৩৩৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং মাওকুফ হিসেবে এর সনদ সহীহ।
এই বিষয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা বাজ্জার (১৬৬৮ - কাশফুল আসতার) এবং ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহীন" (২/২৩৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে লাইস ইবনে আবি সুলাইম রয়েছেন যিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী, এবং তিনি=
--------------------------------------------
It was also declared weak by Ibn ʿAbd al-Barr in *al-Tamhīd* 1/240; indeed, he said: "Its chain is dark; the scholars of hadith do not deem it sound, because its narrators are unknown and unrecognized."
Al-Khaṭṭābī said: "They declared the chain of this hadith weak." And al-Ḥāfiẓ in *al-Talkhīṣ* 2/221 quoted Abū Dāwūd himself as saying: "Its narrators are unknown." This hadith was also declared weak by al-ʿAynī in *Sharḥ al-Bukhārī* 14/87. Muṭarrif: he is Ibn Ṭarīf.
It is found in *Sunan Saʿīd ibn Manṣūr* (2393), and from his transmission it was related by al-Bayhaqī 4/334 and Ibn al-Jawzī in *al-Taḥqīq fī Aḥādīth al-Khilāf* (1200).
Aḥmad ibn al-Haytham al-Shaʿrānī and Aḥmad ibn Bishr al-Marthadī related it from Saʿīd ibn Manṣūr, and they said: from Ismāʿīl ibn Zakariyyā, from Muṭarrif ibn Ṭarīf, from Bashīr Abī ʿAbd Allāh, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. Thus they omitted from its chain Bishr ibn Muslim, and made the name of Bishr Abī ʿAbd Allāh "Bashīr"! This was related from this path by al-Bayhaqī 6/18.
Likewise, Abū al-Rabīʿ al-Zahrānī related it from Ismāʿīl ibn Zakariyyā, from Muṭarrif, and so too Abū Ḥamzah al-Sukkarī, from Muṭarrif, as al-Bukhārī stated in his *al-Tārīkh* 2/104.
And Saʿīd ibn Sulaymān al-Wāsiṭī related it from Ismāʿīl ibn Zakariyyā and Ṣāliḥ ibn ʿUmar al-Wāsiṭī, from Muṭarrif ibn Ṭarīf, from Bishr ibn Muslim, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr. Thus he omitted from its chain Bishr Abā ʿAbd Allāh. This was related from this path by al-Bayhaqī 4/334.
But Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ al-Dūlābī differed from him, relating it from Ṣāliḥ ibn ʿUmar al-Wāsiṭī, from Muṭarrif, from Bishr ibn Muslim, from a man, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. This was related from this path by al-Bukhārī in his *al-Tārīkh* 2/104.
This hadith has also been related as a statement of ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ (mawqūf) via the path of Shuʿbah and Hammām, from Qatādah ibn Diʿāmah, from Abū Ayyūb al-Marāghī al-Azdī, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, who said: "The water of the sea does not suffice for ablution nor for purification from major impurity. Beneath the sea there is fire, then water, then fire," until he counted seven seas and seven fires. This was related by al-Bayhaqī 4/334, and its chain is sound as mawqūf.
On this topic, there is also a report from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb found with al-Bazzār (1668 – *Kashf al-Astār*) and Ibn Ḥibbān in *al-Majrūḥīn* 2/234, but in its chain is Layth ibn Abī Sulaym, who had a poor memory, and it has been—
Sign in to report a translation.
It was also declared weak by Ibn ʿAbd al-Barr in *al-Tamhīd* 1/240; indeed, he said: "Its chain is dark; the scholars of hadith do not deem it sound, because its narrators are unknown and unrecognized."
Al-Khaṭṭābī said: "They declared the chain of this hadith weak." And al-Ḥāfiẓ in *al-Talkhīṣ* 2/221 quoted Abū Dāwūd himself as saying: "Its narrators are unknown." This hadith was also declared weak by al-ʿAynī in *Sharḥ al-Bukhārī* 14/87. Muṭarrif: he is Ibn Ṭarīf.
It is found in *Sunan Saʿīd ibn Manṣūr* (2393), and from his transmission it was related by al-Bayhaqī 4/334 and Ibn al-Jawzī in *al-Taḥqīq fī Aḥādīth al-Khilāf* (1200).
Aḥmad ibn al-Haytham al-Shaʿrānī and Aḥmad ibn Bishr al-Marthadī related it from Saʿīd ibn Manṣūr, and they said: from Ismāʿīl ibn Zakariyyā, from Muṭarrif ibn Ṭarīf, from Bashīr Abī ʿAbd Allāh, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. Thus they omitted from its chain Bishr ibn Muslim, and made the name of Bishr Abī ʿAbd Allāh "Bashīr"! This was related from this path by al-Bayhaqī 6/18.
Likewise, Abū al-Rabīʿ al-Zahrānī related it from Ismāʿīl ibn Zakariyyā, from Muṭarrif, and so too Abū Ḥamzah al-Sukkarī, from Muṭarrif, as al-Bukhārī stated in his *al-Tārīkh* 2/104.
And Saʿīd ibn Sulaymān al-Wāsiṭī related it from Ismāʿīl ibn Zakariyyā and Ṣāliḥ ibn ʿUmar al-Wāsiṭī, from Muṭarrif ibn Ṭarīf, from Bishr ibn Muslim, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr. Thus he omitted from its chain Bishr Abā ʿAbd Allāh. This was related from this path by al-Bayhaqī 4/334.
But Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ al-Dūlābī differed from him, relating it from Ṣāliḥ ibn ʿUmar al-Wāsiṭī, from Muṭarrif, from Bishr ibn Muslim, from a man, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. This was related from this path by al-Bukhārī in his *al-Tārīkh* 2/104.
This hadith has also been related as a statement of ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ (mawqūf) via the path of Shuʿbah and Hammām, from Qatādah ibn Diʿāmah, from Abū Ayyūb al-Marāghī al-Azdī, from ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, who said: "The water of the sea does not suffice for ablution nor for purification from major impurity. Beneath the sea there is fire, then water, then fire," until he counted seven seas and seven fires. This was related by al-Bayhaqī 4/334, and its chain is sound as mawqūf.
On this topic, there is also a report from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb found with al-Bazzār (1668 – *Kashf al-Astār*) and Ibn Ḥibbān in *al-Majrūḥīn* 2/234, but in its chain is Layth ibn Abī Sulaym, who had a poor memory, and it has been—
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 146)