8 - باب فضل قتال الروم على غيرهم من الأمم
2488 - حدَّثنا عبدُ الرحمن بن سلاَّم، حدَّثنا حجّاج بن محمد، عن فَرَج بن فَضَالةَ، عن عبد الخَبير بن ثابتِ بن قَيسِ بن شَمَّاسٍ، عن أبيه
عن جده، قال: جاءت امرأةٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها: أُم خَلّاد، وهي مُتنَقِّبةٌ، تسألُ عن ابنِها وهو مقتولٌ، فقال لها بعضُ أصحابِ
النبيَّ صلى الله عليه وسلم: جئتِ تسألين عن ابنِك وأنت مُتنقِّبةٌ؟ فقالت: إن أُرْزَإ ابني فلن أُرْزأَ حيائي، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ابنُك له أجرُ شهيدَين" قالت: ولِمَ ذاك يا رسولَ الله؟ قال: "لأنه قتَلَه أهلُ الكتابِ"(1).
9 - باب في ركوب البحر في الغزو
2489 - حدَّثنا سعيدُ بن منصور، حدَّثنا إسماعيلُ بن زكريا، عن مُطرِّفٍ، عن بشرٍ أبي عبد الله، عن بَشيرِ بن مُسلم
عن عبد الله بن عَمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يركبُ البحرَ إلا حاجٌّ أو معتمرٌ أو غازٍ في سبيل الله، فإن تحتَ البحرِ ناراً، وتحت النارِ بحراً"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف ومتنه منكر. فرج بن فضالة ضعيف، وعبد الخبير بن ثابت ابن قيس -كذا جاء في رواية أبي داود، والصواب أنه: ابن قيس بن ثابت بن شماس - قال البخاري: حديثه ليس بالقائم، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، حديثه ليس بالقائم، وقال ابن عدي وأبو أحمد الحاكم: ليس بالمعروف.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 530، وأبو يعلى في"مسنده " (1591)، والبيهقي 9/ 175 من طريق فرج بن فضالة، بهذا الإسناد.
متنقبة: أي: سادلة نقابها على وجهها. إن أرزأ من الرزء وهي المصيبة بفقد الأعزة، أي: إن أصابتنى مصيبة قتل ابني وفقدته، فلم أصب بحيائي.
(2) إسناده ضعيف جداً لجهالة بشر أبي عبد الله وبشير بن مسلم على اختلاف في إسناده. وقد ضعف هذا الحديث البخاري في "تاريخه الكبير" في ترجمة الثاني منهما،=
2488 - حدَّثنا عبدُ الرحمن بن سلاَّم، حدَّثنا حجّاج بن محمد، عن فَرَج بن فَضَالةَ، عن عبد الخَبير بن ثابتِ بن قَيسِ بن شَمَّاسٍ، عن أبيه
عن جده، قال: جاءت امرأةٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها: أُم خَلّاد، وهي مُتنَقِّبةٌ، تسألُ عن ابنِها وهو مقتولٌ، فقال لها بعضُ أصحابِ
النبيَّ صلى الله عليه وسلم: جئتِ تسألين عن ابنِك وأنت مُتنقِّبةٌ؟ فقالت: إن أُرْزَإ ابني فلن أُرْزأَ حيائي، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ابنُك له أجرُ شهيدَين" قالت: ولِمَ ذاك يا رسولَ الله؟ قال: "لأنه قتَلَه أهلُ الكتابِ"(1).
9 - باب في ركوب البحر في الغزو
2489 - حدَّثنا سعيدُ بن منصور، حدَّثنا إسماعيلُ بن زكريا، عن مُطرِّفٍ، عن بشرٍ أبي عبد الله، عن بَشيرِ بن مُسلم
عن عبد الله بن عَمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يركبُ البحرَ إلا حاجٌّ أو معتمرٌ أو غازٍ في سبيل الله، فإن تحتَ البحرِ ناراً، وتحت النارِ بحراً"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف ومتنه منكر. فرج بن فضالة ضعيف، وعبد الخبير بن ثابت ابن قيس -كذا جاء في رواية أبي داود، والصواب أنه: ابن قيس بن ثابت بن شماس - قال البخاري: حديثه ليس بالقائم، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، حديثه ليس بالقائم، وقال ابن عدي وأبو أحمد الحاكم: ليس بالمعروف.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 3/ 530، وأبو يعلى في"مسنده " (1591)، والبيهقي 9/ 175 من طريق فرج بن فضالة، بهذا الإسناد.
متنقبة: أي: سادلة نقابها على وجهها. إن أرزأ من الرزء وهي المصيبة بفقد الأعزة، أي: إن أصابتنى مصيبة قتل ابني وفقدته، فلم أصب بحيائي.
(2) إسناده ضعيف جداً لجهالة بشر أبي عبد الله وبشير بن مسلم على اختلاف في إسناده. وقد ضعف هذا الحديث البخاري في "تاريخه الكبير" في ترجمة الثاني منهما،=
৮ - অন্যান্য জাতির তুলনায় রোমকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ফযীলত বিষয়ক অধ্যায়
২৪৮৮ - আবদুর রহমান ইবনে সাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফারাজ ইবনে ফাদালাহ থেকে, তিনি আব্দুল খাবীর ইবনে সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে শাম্মাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উম্মু খাল্লাদ নামক এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি নিকাব পরিহিত ছিলেন। তিনি তাঁর শহীদ পুত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী
তাঁকে বললেন: আপনি আপনার পুত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছেন অথচ আপনি নিকাব পরিহিত? তিনি বললেন: যদি আমি আমার পুত্রকে হারানোর মুসিবতে আক্রান্ত হয়েও থাকি, তবে আমি আমার লজ্জা হারানোর মুসিবতে আক্রান্ত হব না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আপনার পুত্রের জন্য দুই শহীদের সওয়াব রয়েছে।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তা কেন? তিনি বললেন: "কারণ তাকে আহলে কিতাবরা (কিতাবধারীগণ) হত্যা করেছে"(১)।
৯ - যুদ্ধে সমুদ্র যাত্রার বিষয়ক অধ্যায়
২৪৮৯ - সাঈদ ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে জাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতাররিফ থেকে, তিনি বিশর আবু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বাশীর ইবনে মুসলিম থেকে
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হজ্জকারী, উমরাহকারী অথবা আল্লাহর পথে জিহাদকারী ব্যতীত অন্য কেউ যেন সমুদ্রে আরোহণ না করে। কেননা সমুদ্রের নিচে রয়েছে আগুন, আর আগুনের নিচে রয়েছে সমুদ্র"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল এবং এর বিষয়বস্তু (মতন) মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য। ফারাজ ইবনে ফাদালাহ দুর্বল। আর আব্দুল খাবীর ইবনে সাবিত ইবনে কায়েস—আবু দাউদের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে সঠিক হলো: ইবনে কায়েস ইবনে সাবিত ইবনে শাম্মাস—ইমাম বুখারী বলেছেন: তাঁর হাদীস সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস, তাঁর হাদীস সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। ইবনে আদী এবং আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তিনি পরিচিত নন।
ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৩/৫৩০), আবু ইয়া'লা 'মুসনাদ' (১৫৯১) এবং বায়হাকী (৯/১৭৫) গ্রন্থে ফারাজ ইবনে ফাদালাহর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
'মুতানাক্কিবাহ' অর্থ: চেহারার ওপর নিকাব ঝুলিয়ে রাখা। 'ইন আরঝা' শব্দটি 'রুজ' থেকে এসেছে, যার অর্থ প্রিয়জনকে হারানোর বিপদ। অর্থাৎ: যদি আমি আমার পুত্রকে হারানোর বিপদে আক্রান্ত হয়ে থাকি, তবে আমি আমার লজ্জা হারানোর বিপদে আক্রান্ত হব না।
(২) বিশর আবু আব্দুল্লাহ এবং বাশীর ইবনে মুসলিমের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এবং সনদে ভিন্নতা থাকায় এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখে কাবীর' গ্রন্থে দ্বিতীয় বর্ণনাকারীর জীবনীতে এই হাদীসটিকে দুর্বল বলে চিহ্নিত করেছেন।=
২৪৮৮ - আবদুর রহমান ইবনে সাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফারাজ ইবনে ফাদালাহ থেকে, তিনি আব্দুল খাবীর ইবনে সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে শাম্মাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উম্মু খাল্লাদ নামক এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি নিকাব পরিহিত ছিলেন। তিনি তাঁর শহীদ পুত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী
তাঁকে বললেন: আপনি আপনার পুত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছেন অথচ আপনি নিকাব পরিহিত? তিনি বললেন: যদি আমি আমার পুত্রকে হারানোর মুসিবতে আক্রান্ত হয়েও থাকি, তবে আমি আমার লজ্জা হারানোর মুসিবতে আক্রান্ত হব না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আপনার পুত্রের জন্য দুই শহীদের সওয়াব রয়েছে।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তা কেন? তিনি বললেন: "কারণ তাকে আহলে কিতাবরা (কিতাবধারীগণ) হত্যা করেছে"(১)।
৯ - যুদ্ধে সমুদ্র যাত্রার বিষয়ক অধ্যায়
২৪৮৯ - সাঈদ ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে জাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতাররিফ থেকে, তিনি বিশর আবু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বাশীর ইবনে মুসলিম থেকে
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হজ্জকারী, উমরাহকারী অথবা আল্লাহর পথে জিহাদকারী ব্যতীত অন্য কেউ যেন সমুদ্রে আরোহণ না করে। কেননা সমুদ্রের নিচে রয়েছে আগুন, আর আগুনের নিচে রয়েছে সমুদ্র"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল এবং এর বিষয়বস্তু (মতন) মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য। ফারাজ ইবনে ফাদালাহ দুর্বল। আর আব্দুল খাবীর ইবনে সাবিত ইবনে কায়েস—আবু দাউদের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে সঠিক হলো: ইবনে কায়েস ইবনে সাবিত ইবনে শাম্মাস—ইমাম বুখারী বলেছেন: তাঁর হাদীস সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস, তাঁর হাদীস সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। ইবনে আদী এবং আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তিনি পরিচিত নন।
ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৩/৫৩০), আবু ইয়া'লা 'মুসনাদ' (১৫৯১) এবং বায়হাকী (৯/১৭৫) গ্রন্থে ফারাজ ইবনে ফাদালাহর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
'মুতানাক্কিবাহ' অর্থ: চেহারার ওপর নিকাব ঝুলিয়ে রাখা। 'ইন আরঝা' শব্দটি 'রুজ' থেকে এসেছে, যার অর্থ প্রিয়জনকে হারানোর বিপদ। অর্থাৎ: যদি আমি আমার পুত্রকে হারানোর বিপদে আক্রান্ত হয়ে থাকি, তবে আমি আমার লজ্জা হারানোর বিপদে আক্রান্ত হব না।
(২) বিশর আবু আব্দুল্লাহ এবং বাশীর ইবনে মুসলিমের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এবং সনদে ভিন্নতা থাকায় এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখে কাবীর' গ্রন্থে দ্বিতীয় বর্ণনাকারীর জীবনীতে এই হাদীসটিকে দুর্বল বলে চিহ্নিত করেছেন।=
8 - Chapter: The Virtue of Fighting the Byzantines over Other Nations
2488 - 'Abd al-Rahman ibn Sallam narrated to us, Hajjaj ibn Muhammad narrated to us, from Faraj ibn Fadalah, from 'Abd al-Khabir ibn Thabit ibn Qays ibn Shammas, from his father, from his grandfather, who said: A woman came to the Prophet, peace and blessings be upon him, called Umm Khallad, and she was wearing a face veil, asking about her son who had been killed. Some of the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, said to her: "You have come asking about your son while you are veiled?" She said: "If I have been afflicted by the loss of my son, I will not be afflicted by the loss of my modesty." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Your son has the reward of two martyrs." She said: "And why is that, O Messenger of Allah?" He said: "Because the People of the Book killed him."(1)
9 - Chapter: Regarding Riding the Sea in Military Expedition
2489 - Sa'id ibn Mansur narrated to us, Isma'il ibn Zakariyya narrated to us, from Mutarrif, from Bishr Abu 'Abd Allah, from Bashir ibn Muslim, from 'Abd Allah ibn 'Amr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "No one rides the sea except a pilgrim, one performing 'umrah, or one fighting in the cause of Allah, for beneath the sea there is fire, and beneath the fire there is sea."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak and its text is rejected. Faraj ibn Fadalah is weak, and 'Abd al-Khabir ibn Thabit ibn Qays — as it appears in the narration of Abu Dawud, and the correct form is that he is Ibn Qays ibn Thabit ibn Shammas — al-Bukhari said: His hadith is not sound. Abu Hatim said: He is rejected in hadith, his hadith is not sound. Ibn 'Adi and Abu Ahmad al-Hakim said: He is not well-known.
It was also narrated by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 3/530, Abu Ya'la in his "Musnad" (1591), and al-Bayhaqi 9/175, via the path of Faraj ibn Fadalah, with this chain.
"Mutanaqqibah" meaning: one who has lowered her niqab over her face. "In urzi'" is from al-ruzi', which is the calamity of losing loved ones, meaning: If I have been struck by the calamity of my son's killing and losing him, then I will not be struck by the loss of my modesty.
(2) Its chain of transmission is very weak due to the unknown status of Bishr Abu 'Abd Allah and Bashir ibn Muslim, with disagreement regarding its chain. Al-Bukhari declared this hadith weak in his "al-Tarikh al-Kabir" in the biography of the second of the two, =
Sign in to report a translation.
2488 - 'Abd al-Rahman ibn Sallam narrated to us, Hajjaj ibn Muhammad narrated to us, from Faraj ibn Fadalah, from 'Abd al-Khabir ibn Thabit ibn Qays ibn Shammas, from his father, from his grandfather, who said: A woman came to the Prophet, peace and blessings be upon him, called Umm Khallad, and she was wearing a face veil, asking about her son who had been killed. Some of the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, said to her: "You have come asking about your son while you are veiled?" She said: "If I have been afflicted by the loss of my son, I will not be afflicted by the loss of my modesty." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Your son has the reward of two martyrs." She said: "And why is that, O Messenger of Allah?" He said: "Because the People of the Book killed him."(1)
9 - Chapter: Regarding Riding the Sea in Military Expedition
2489 - Sa'id ibn Mansur narrated to us, Isma'il ibn Zakariyya narrated to us, from Mutarrif, from Bishr Abu 'Abd Allah, from Bashir ibn Muslim, from 'Abd Allah ibn 'Amr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "No one rides the sea except a pilgrim, one performing 'umrah, or one fighting in the cause of Allah, for beneath the sea there is fire, and beneath the fire there is sea."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak and its text is rejected. Faraj ibn Fadalah is weak, and 'Abd al-Khabir ibn Thabit ibn Qays — as it appears in the narration of Abu Dawud, and the correct form is that he is Ibn Qays ibn Thabit ibn Shammas — al-Bukhari said: His hadith is not sound. Abu Hatim said: He is rejected in hadith, his hadith is not sound. Ibn 'Adi and Abu Ahmad al-Hakim said: He is not well-known.
It was also narrated by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 3/530, Abu Ya'la in his "Musnad" (1591), and al-Bayhaqi 9/175, via the path of Faraj ibn Fadalah, with this chain.
"Mutanaqqibah" meaning: one who has lowered her niqab over her face. "In urzi'" is from al-ruzi', which is the calamity of losing loved ones, meaning: If I have been struck by the calamity of my son's killing and losing him, then I will not be struck by the loss of my modesty.
(2) Its chain of transmission is very weak due to the unknown status of Bishr Abu 'Abd Allah and Bashir ibn Muslim, with disagreement regarding its chain. Al-Bukhari declared this hadith weak in his "al-Tarikh al-Kabir" in the biography of the second of the two, =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 145)