4 - باب في دوام الجهاد
2484 - حدَّثنا موسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا حماد، عن قتادةَ، عن مُطَرِّفٍ عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفةٌ من أُمتي يقاتِلون على الحق ظاهرين على من ناوأَهم حتى يُقاتِل آخرُهُم المسيحَ الدجّالَ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 288 - 289، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2295)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1114)، والطبراني في "مسند الشاميين" (2540)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 3 - 4، وفي "الدلائل" (478)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 327، وأبو عمرو الداني في "الفتن " (500)، والبيهقي 9/ 179، وضياء الدين المقدسي 9/ (241) من طرق عن يحيى بن حمزة الحضرمي، عن نصر بن علقمة الحضرمي يردُّه إلى جبير بن نفير، عن عبد الله بن حوالة. وهذا الإسناد وإن كان ظاهره الانقطاع بين نصر وبين جبير، إلا أن نصراً صرح بسماعه من الواسطة بينهما، وهو عبد الرحمن بن جبير بن نفير في آخر الحديث فاتصل الإسناد، ورجاله ثقات.
وأخرجه ابن حبان (7306)، والحاكم 4/ 510 من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد الله بن حوالة. وهذا إسناد صحيح.
وانظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" (17005).
خِر لي: اختر لي جنداً ألزمه، وغدره جمع غدير، أي: حياضه. توكل لي بالشام وأهله، أي: تكفل لأجلي وإكراماً لي في أمتي، وقيل: تكفل لي بأمر الشام وحفظ أهله من بأس الكفرة واستيلائهم بحيث يتخطفهم ويدمرهم بالكلية.
(1) إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وقتادة: هو ابن دعامة، ومُطرِّف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير.
وأخرجه أحمد (19851)، والبزار (3524)، والحاكم 2/ 71 و 4/ 450، والطبراني في "الكبير" 18/ (228)، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (46)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (168) و (169) من طريق قتادة بن دعامة، به. =
2484 - حدَّثنا موسى بن إسماعيلَ، حدَّثنا حماد، عن قتادةَ، عن مُطَرِّفٍ عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفةٌ من أُمتي يقاتِلون على الحق ظاهرين على من ناوأَهم حتى يُقاتِل آخرُهُم المسيحَ الدجّالَ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 288 - 289، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2295)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1114)، والطبراني في "مسند الشاميين" (2540)، وأبو نعيم في "الحلية" 2/ 3 - 4، وفي "الدلائل" (478)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 327، وأبو عمرو الداني في "الفتن " (500)، والبيهقي 9/ 179، وضياء الدين المقدسي 9/ (241) من طرق عن يحيى بن حمزة الحضرمي، عن نصر بن علقمة الحضرمي يردُّه إلى جبير بن نفير، عن عبد الله بن حوالة. وهذا الإسناد وإن كان ظاهره الانقطاع بين نصر وبين جبير، إلا أن نصراً صرح بسماعه من الواسطة بينهما، وهو عبد الرحمن بن جبير بن نفير في آخر الحديث فاتصل الإسناد، ورجاله ثقات.
وأخرجه ابن حبان (7306)، والحاكم 4/ 510 من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد الله بن حوالة. وهذا إسناد صحيح.
وانظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" (17005).
خِر لي: اختر لي جنداً ألزمه، وغدره جمع غدير، أي: حياضه. توكل لي بالشام وأهله، أي: تكفل لأجلي وإكراماً لي في أمتي، وقيل: تكفل لي بأمر الشام وحفظ أهله من بأس الكفرة واستيلائهم بحيث يتخطفهم ويدمرهم بالكلية.
(1) إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة، وقتادة: هو ابن دعامة، ومُطرِّف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير.
وأخرجه أحمد (19851)، والبزار (3524)، والحاكم 2/ 71 و 4/ 450، والطبراني في "الكبير" 18/ (228)، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (46)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (168) و (169) من طريق قتادة بن دعامة، به. =
৪ - জিহাদ অব্যাহত থাকা প্রসঙ্গে অধ্যায়
২৪৮৪ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি ইমরান ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর লড়াই চালিয়ে যাবে এবং যারা তাদের শত্রুতা করবে তাদের ওপর তারা জয়ী থাকবে, যতক্ষণ না তাদের শেষ দলটি মাসীহ দাজ্জালের বিরুদ্ধে লড়াই করবে।"(১)।--------------------------------------------
= ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ‘আল-মারেফাত ওয়াত তারিখ’ (২/২৮৮-২৮৯), ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাছানি’ (২২৯৫), তাহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১১১৪), তাবারানি ‘মুসনাদুশ শামিয়্যিন’ (২৫৪০), আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়াহ’ (২/৩-৪) ও ‘আদ-দালায়েল’ (৪৭৮), বায়হাকি ‘আদ-দালায়েল’ (৬/৩২৭), আবু আমর আদ-দানি ‘আল-ফিতান’ (৫০০), বায়হাকি (৯/১৭৯), এবং দিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসি (৯/২৪১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ আল-হাদরামি থেকে বিভিন্ন সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি নাসর ইবনে আলকামা আল-হাদরামি থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে নুফাইর পর্যন্ত পৌঁছেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হাওয়ালা থেকে। এই সনদে যদিও বাহ্যত নাসর এবং জুবায়েরের মাঝে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) পরিলক্ষিত হয়, তবে নাসর হাদিসের শেষাংশে তাদের মধ্যবর্তী মাধ্যম অর্থাৎ আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফাইর থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে সনদটি সংযুক্ত হয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
ইবনে হিব্বান (৭৩০৬) এবং হাকিম (৪/৫১০) সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আবু ইদরিস আল-খাওলানি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হাওয়ালা সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহিহ সনদ।
এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ দেখার জন্য 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭০০৫) দেখুন।
'খির লি' অর্থ: আমার জন্য এমন একটি সৈন্যদল পছন্দ করে দিন যার সাথে আমি সংলগ্ন থাকব। 'গাদারুহু' হলো 'গাদির' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ: এর জলাশয়সমূহ। 'তাওয়াক্কাল লি বিশ-শামি ওয়া আহলিহি' অর্থ: আমার খাতিরে শামের এবং এর অধিবাসীদের জিম্মাদারি নিন। আবার কেউ বলেন: আমার জন্য শামের বিষয়াবলি এবং এর অধিবাসীদের কাফেরদের আক্রমণ ও আধিপত্য থেকে রক্ষার দায়িত্ব নিন, যাতে তারা তাদের সমূলে বিনাশ করতে না পারে।
(১) এর সনদ সহিহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, কাতাদা হলেন ইবনে দিয়ামাহ এবং মুতাররিফ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর।
আহমাদ (১৯৮৫১), বাজার (৩৫২৪), হাকিম (২/৭১ ও ৪/৪৫০), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৮/২২৮), খতিব 'শারাফু আসহাবিল হাদিস' গ্রন্থে (৪৬), এবং লালকায়ি 'শারহু উসুলিল ইতিকাদ' গ্রন্থে (১৬৮ ও ১৬৯) কাতাদা ইবনে দিয়ামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
২৪৮৪ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি ইমরান ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর লড়াই চালিয়ে যাবে এবং যারা তাদের শত্রুতা করবে তাদের ওপর তারা জয়ী থাকবে, যতক্ষণ না তাদের শেষ দলটি মাসীহ দাজ্জালের বিরুদ্ধে লড়াই করবে।"(১)।--------------------------------------------
= ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ‘আল-মারেফাত ওয়াত তারিখ’ (২/২৮৮-২৮৯), ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাছানি’ (২২৯৫), তাহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (১১১৪), তাবারানি ‘মুসনাদুশ শামিয়্যিন’ (২৫৪০), আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়াহ’ (২/৩-৪) ও ‘আদ-দালায়েল’ (৪৭৮), বায়হাকি ‘আদ-দালায়েল’ (৬/৩২৭), আবু আমর আদ-দানি ‘আল-ফিতান’ (৫০০), বায়হাকি (৯/১৭৯), এবং দিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসি (৯/২৪১) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ আল-হাদরামি থেকে বিভিন্ন সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি নাসর ইবনে আলকামা আল-হাদরামি থেকে, তিনি জুবায়ের ইবনে নুফাইর পর্যন্ত পৌঁছেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হাওয়ালা থেকে। এই সনদে যদিও বাহ্যত নাসর এবং জুবায়েরের মাঝে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) পরিলক্ষিত হয়, তবে নাসর হাদিসের শেষাংশে তাদের মধ্যবর্তী মাধ্যম অর্থাৎ আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়ের ইবনে নুফাইর থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে সনদটি সংযুক্ত হয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
ইবনে হিব্বান (৭৩০৬) এবং হাকিম (৪/৫১০) সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আবু ইদরিস আল-খাওলানি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হাওয়ালা সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহিহ সনদ।
এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ দেখার জন্য 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭০০৫) দেখুন।
'খির লি' অর্থ: আমার জন্য এমন একটি সৈন্যদল পছন্দ করে দিন যার সাথে আমি সংলগ্ন থাকব। 'গাদারুহু' হলো 'গাদির' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ: এর জলাশয়সমূহ। 'তাওয়াক্কাল লি বিশ-শামি ওয়া আহলিহি' অর্থ: আমার খাতিরে শামের এবং এর অধিবাসীদের জিম্মাদারি নিন। আবার কেউ বলেন: আমার জন্য শামের বিষয়াবলি এবং এর অধিবাসীদের কাফেরদের আক্রমণ ও আধিপত্য থেকে রক্ষার দায়িত্ব নিন, যাতে তারা তাদের সমূলে বিনাশ করতে না পারে।
(১) এর সনদ সহিহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ, কাতাদা হলেন ইবনে দিয়ামাহ এবং মুতাররিফ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর।
আহমাদ (১৯৮৫১), বাজার (৩৫২৪), হাকিম (২/৭১ ও ৪/৪৫০), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৮/২২৮), খতিব 'শারাফু আসহাবিল হাদিস' গ্রন্থে (৪৬), এবং লালকায়ি 'শারহু উসুলিল ইতিকাদ' গ্রন্থে (১৬৮ ও ১৬৯) কাতাদা ইবনে দিয়ামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
4 - Chapter on the Continuation of Jihad
2484 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Qatada, from Mutarrif, from 'Imran ibn Husayn, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "A group of my Ummah will continue to fight for the truth, prevailing over those who oppose them, until the last of them fights the Antichrist (al-Masih al-Dajjal)."
--------------------------------------------
It was also narrated in a similar manner by Ya'qub ibn Sufyan in "al-Ma'rifa wa al-Tarikh" 2/288-289, Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (2295), al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (1114), al-Tabarani in "Musnad al-Shamiyyin" (2540), Abu Nu'aym in "al-Hilya" 2/3-4 and in "al-Dala'il" (478), al-Bayhaqi in "al-Dala'il" 6/327, Abu 'Amr al-Dani in "al-Fitan" (500), al-Bayhaqi 9/179, and Diya' al-Din al-Maqdisi 9/(241) via multiple chains from Yahya ibn Hamza al-Hadrami, from Nasr ibn 'Alqama al-Hadrami, tracing it back to Jubayr ibn Nufayr, from 'Abdullah ibn Hawala. Although this chain appears outwardly disconnected between Nasr and Jubayr, Nasr explicitly stated that he heard it from the intermediary between them, namely 'Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, at the end of the hadith, thus the chain is connected, and its narrators are trustworthy.
It was also narrated by Ibn Hibban (7306) and al-Hakim 4/510 via the path of Sa'id ibn 'Abd al-'Aziz, from Mak-hul, from Abi Idris al-Khawlani, from 'Abdullah ibn Hawala. This chain is authentic.
See the complete documentation of its narrations in "Musnad Ahmad" (17005).
Choose for me: select for me an army to which I may attach myself. And "ghudrahu" is the plural of "ghadir," meaning its watering places. "Tawakkal li bi al-Sham wa ahlihi" means: guarantee on my behalf and as an honor to me regarding my Ummah. And it was said: guarantee for me the affair of al-Sham and the protection of its people from the harm of the disbelievers and their domination, such that they would snatch them away and destroy them entirely.
(1) Its chain is authentic. Hammad: he is Ibn Salama, Qatada: he is Ibn Di'ama, and Mutarrif: he is Ibn 'Abdullah ibn al-Shikhkhir.
It was also narrated by Ahmad (19851), al-Bazzar (3524), al-Hakim 2/71 and 4/450, al-Tabarani in "al-Kabir" 18/(228), al-Khatib in "Sharaf Ashab al-Hadith" (46), and al-Lalaka'i in "Sharh Usul al-I'tiqad" (168) and (169) via the path of Qatada ibn Di'ama, with the same chain. =
Sign in to report a translation.
2484 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Qatada, from Mutarrif, from 'Imran ibn Husayn, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "A group of my Ummah will continue to fight for the truth, prevailing over those who oppose them, until the last of them fights the Antichrist (al-Masih al-Dajjal)."
--------------------------------------------
It was also narrated in a similar manner by Ya'qub ibn Sufyan in "al-Ma'rifa wa al-Tarikh" 2/288-289, Ibn Abi 'Asim in "al-Ahad wa al-Mathani" (2295), al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (1114), al-Tabarani in "Musnad al-Shamiyyin" (2540), Abu Nu'aym in "al-Hilya" 2/3-4 and in "al-Dala'il" (478), al-Bayhaqi in "al-Dala'il" 6/327, Abu 'Amr al-Dani in "al-Fitan" (500), al-Bayhaqi 9/179, and Diya' al-Din al-Maqdisi 9/(241) via multiple chains from Yahya ibn Hamza al-Hadrami, from Nasr ibn 'Alqama al-Hadrami, tracing it back to Jubayr ibn Nufayr, from 'Abdullah ibn Hawala. Although this chain appears outwardly disconnected between Nasr and Jubayr, Nasr explicitly stated that he heard it from the intermediary between them, namely 'Abd al-Rahman ibn Jubayr ibn Nufayr, at the end of the hadith, thus the chain is connected, and its narrators are trustworthy.
It was also narrated by Ibn Hibban (7306) and al-Hakim 4/510 via the path of Sa'id ibn 'Abd al-'Aziz, from Mak-hul, from Abi Idris al-Khawlani, from 'Abdullah ibn Hawala. This chain is authentic.
See the complete documentation of its narrations in "Musnad Ahmad" (17005).
Choose for me: select for me an army to which I may attach myself. And "ghudrahu" is the plural of "ghadir," meaning its watering places. "Tawakkal li bi al-Sham wa ahlihi" means: guarantee on my behalf and as an honor to me regarding my Ummah. And it was said: guarantee for me the affair of al-Sham and the protection of its people from the harm of the disbelievers and their domination, such that they would snatch them away and destroy them entirely.
(1) Its chain is authentic. Hammad: he is Ibn Salama, Qatada: he is Ibn Di'ama, and Mutarrif: he is Ibn 'Abdullah ibn al-Shikhkhir.
It was also narrated by Ahmad (19851), al-Bazzar (3524), al-Hakim 2/71 and 4/450, al-Tabarani in "al-Kabir" 18/(228), al-Khatib in "Sharaf Ashab al-Hadith" (46), and al-Lalaka'i in "Sharh Usul al-I'tiqad" (168) and (169) via the path of Qatada ibn Di'ama, with the same chain. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 141)