5 - باب في ثواب الجهاد
2485 - حدَّثنا أبو الوليدِ الطيالسيُّ، حدَّثنا سليمانُ بن كثيرٍ، حدَّثنا الزُّهري، عن عطاء بن يزيدَ
عن أبى سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سُئِلَ: أيُّ المؤمنين أكملُ إيماناً؟ قال: "رجلٌ يُجاهد في سبيل الله بنفسه ومالِه، ورجلٌ يعبُد الله في شِعْب من الشِّعاب قد كفَى الناسَ شرَّه"(1).--------------------------------------------
= وجاء في رواية أحمد: "حتى يأتي أمر الله وينزل عيسى ابن مريم" بدل قوله: "حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال".
وأخرجه أبو عوانة (7513) والطبرانى 18/ (254) من طريق مطرّف، عن عمران بن الحصين. وفي رواية أبي عوانة: "حتى تقوم الساعة" بدل "حتى يقاتل آخرهم … ".
وأخرجه موقوفاً على عمران ضمن حديث أحمد (19895) من طريق يزيد بن عبد الله بن الشخير أبي العلاء، عن أخيه مُطرِّف، عن عمران.
قوله: "ناوأهم": قال الخطابي: يريد ناهضهم للقتال، وأصله من ناء ينوء، إذا نهض، والمناوأة مهموزة مفاعلة منه.
وأما هذه الطائفة فقال البخاري: هم أهل العلم، ويرى الإمام النووي أن هذه الطائفة متفرقة بين أنهل من المؤمنين، منهم شجعان مقاتلون، ومنهم فقهاء، ومنهم محدثون، ومنهم زهاد وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر، ومنهم أهل أنواع من الخير، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين، بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سليمان بن كثير -وهو العبدي البصري- وهو متابع.
وأخرجه البخاري (6494)، ومسلم (1888)، وابن ماجه (3978)، والترمذي (1755)، والنسائي (3155) من طرق عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (11125)، و"صحيح ابن حبان" (606).
قال النووي في "شرح مسلم ": فيه دليل لمن قال بتفضيل العُزلة على الاختلاط، وفي ذلك خلاف مشهور، فمذهب الشافعي وأكثر العلماء أن الاختلاط أفضل بشرط=
2485 - حدَّثنا أبو الوليدِ الطيالسيُّ، حدَّثنا سليمانُ بن كثيرٍ، حدَّثنا الزُّهري، عن عطاء بن يزيدَ
عن أبى سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سُئِلَ: أيُّ المؤمنين أكملُ إيماناً؟ قال: "رجلٌ يُجاهد في سبيل الله بنفسه ومالِه، ورجلٌ يعبُد الله في شِعْب من الشِّعاب قد كفَى الناسَ شرَّه"(1).--------------------------------------------
= وجاء في رواية أحمد: "حتى يأتي أمر الله وينزل عيسى ابن مريم" بدل قوله: "حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال".
وأخرجه أبو عوانة (7513) والطبرانى 18/ (254) من طريق مطرّف، عن عمران بن الحصين. وفي رواية أبي عوانة: "حتى تقوم الساعة" بدل "حتى يقاتل آخرهم … ".
وأخرجه موقوفاً على عمران ضمن حديث أحمد (19895) من طريق يزيد بن عبد الله بن الشخير أبي العلاء، عن أخيه مُطرِّف، عن عمران.
قوله: "ناوأهم": قال الخطابي: يريد ناهضهم للقتال، وأصله من ناء ينوء، إذا نهض، والمناوأة مهموزة مفاعلة منه.
وأما هذه الطائفة فقال البخاري: هم أهل العلم، ويرى الإمام النووي أن هذه الطائفة متفرقة بين أنهل من المؤمنين، منهم شجعان مقاتلون، ومنهم فقهاء، ومنهم محدثون، ومنهم زهاد وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر، ومنهم أهل أنواع من الخير، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين، بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سليمان بن كثير -وهو العبدي البصري- وهو متابع.
وأخرجه البخاري (6494)، ومسلم (1888)، وابن ماجه (3978)، والترمذي (1755)، والنسائي (3155) من طرق عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (11125)، و"صحيح ابن حبان" (606).
قال النووي في "شرح مسلم ": فيه دليل لمن قال بتفضيل العُزلة على الاختلاط، وفي ذلك خلاف مشهور، فمذهب الشافعي وأكثر العلماء أن الاختلاط أفضل بشرط=
৫ - জিহাদের সওয়াব বিষয়ক অধ্যায়
২৪৮৫ - আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আয-যুহরী আতা ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন,
আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মুমিনদের মধ্যে কার ঈমান সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ? তিনি বললেন: "সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে নিজের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করে, এবং সেই ব্যক্তি যে পাহাড়ের কোনো এক গিরিপথে আল্লাহর ইবাদত করে আর মানুষ তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে"(১).--------------------------------------------
= আহমাদ-এর বর্ণনায় এসেছে: "যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম অবতরণ করেন"—এই কথাটি "যতক্ষণ না তাদের শেষ দল মাসীহ দাজ্জালের সাথে লড়াই করে" এর স্থলে।
এটি আবু আওয়ানা (৭৫১৩) এবং তাবারানি ১৮/(২৫৪) মুতাররিফ-এর সূত্রে ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানার বর্ণনায় "যতক্ষণ না কিয়ামত কায়েম হয়" কথাটি "যতক্ষণ না তাদের শেষ দল..." এর পরিবর্তে এসেছে।
এটি ইমরান-এর ওপর মাওকুফ হিসেবে আহমাদ-এর হাদিসের (১৯৮৯৫) অন্তর্ভুক্ত হয়ে ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর আবু আল-আলা-এর সূত্রে, তার ভাই মুতাররিফ থেকে, তিনি ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার বক্তব্য: "নাওয়া-আহুম": আল-খাত্তাবী বলেছেন: এর অর্থ হলো যুদ্ধের জন্য তাদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানো। এর মূল শব্দ 'না-আ ইয়ানু-উ' থেকে এসেছে, যার অর্থ রুখে দাঁড়ানো বা উদ্যত হওয়া। 'আল-মুনওয়াহ' শব্দটি হামযাহ যোগে 'মুফাআলাহ' ওজনে গঠিত।
আর এই দলটির ব্যাপারে ইমাম বুখারী বলেছেন: তারা হলেন ইলমের অধিকারী (আলেম) সমাজ। ইমাম নববী মনে করেন যে, এই দলটি মুমিনদের বিভিন্ন শ্রেণীর মাঝে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে; তাদের মধ্যে রয়েছে সাহসী যোদ্ধা, ফকীহ, মুহাদ্দিস, সংসারবিরাগী (যাহেদ), সৎকাজের আদেশদাতা ও মন্দ কাজের নিষেধকারী এবং বিভিন্ন প্রকার কল্যাণকামী মানুষ। তারা যে এক স্থানেই একত্রিত থাকবে এমনটি আবশ্যক নয়, বরং তারা পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে ছড়িয়ে থাকতে পারে।
(১) হাদিসটি সহীহ। সুলাইমান ইবনে কাসীর আল-আবদী আল-বাসরী-এর কারণে এই সনদটি হাসান, এবং তিনি অনুসৃত (মুতাবি)।
এটি বুখারী (৬৪৯৪), মুসলিম (১৮৮৮), ইবনে মাজাহ (৩৯৭৮), তিরমিযী (১৭৫৫), এবং নাসাঈ (৩১৫৫) বিভিন্ন সূত্রে আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নববী "শরহ মুসলিম"-এ বলেছেন: এতে ওই ব্যক্তিদের জন্য দলীল রয়েছে যারা মানুষের সাথে মেলামেশার চেয়ে নির্জনবাস বা একাকী থাকাকে (উযলত) শ্রেষ্ঠ মনে করেন। এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে; ইমাম শাফেয়ী ও অধিকাংশ আলেমের মাযহাব হলো শর্তসাপেক্ষে মেলামেশা করা উত্তম।
২৪৮৫ - আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আয-যুহরী আতা ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন,
আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মুমিনদের মধ্যে কার ঈমান সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ? তিনি বললেন: "সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে নিজের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করে, এবং সেই ব্যক্তি যে পাহাড়ের কোনো এক গিরিপথে আল্লাহর ইবাদত করে আর মানুষ তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকে"(১).--------------------------------------------
= আহমাদ-এর বর্ণনায় এসেছে: "যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম অবতরণ করেন"—এই কথাটি "যতক্ষণ না তাদের শেষ দল মাসীহ দাজ্জালের সাথে লড়াই করে" এর স্থলে।
এটি আবু আওয়ানা (৭৫১৩) এবং তাবারানি ১৮/(২৫৪) মুতাররিফ-এর সূত্রে ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানার বর্ণনায় "যতক্ষণ না কিয়ামত কায়েম হয়" কথাটি "যতক্ষণ না তাদের শেষ দল..." এর পরিবর্তে এসেছে।
এটি ইমরান-এর ওপর মাওকুফ হিসেবে আহমাদ-এর হাদিসের (১৯৮৯৫) অন্তর্ভুক্ত হয়ে ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর আবু আল-আলা-এর সূত্রে, তার ভাই মুতাররিফ থেকে, তিনি ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার বক্তব্য: "নাওয়া-আহুম": আল-খাত্তাবী বলেছেন: এর অর্থ হলো যুদ্ধের জন্য তাদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানো। এর মূল শব্দ 'না-আ ইয়ানু-উ' থেকে এসেছে, যার অর্থ রুখে দাঁড়ানো বা উদ্যত হওয়া। 'আল-মুনওয়াহ' শব্দটি হামযাহ যোগে 'মুফাআলাহ' ওজনে গঠিত।
আর এই দলটির ব্যাপারে ইমাম বুখারী বলেছেন: তারা হলেন ইলমের অধিকারী (আলেম) সমাজ। ইমাম নববী মনে করেন যে, এই দলটি মুমিনদের বিভিন্ন শ্রেণীর মাঝে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে; তাদের মধ্যে রয়েছে সাহসী যোদ্ধা, ফকীহ, মুহাদ্দিস, সংসারবিরাগী (যাহেদ), সৎকাজের আদেশদাতা ও মন্দ কাজের নিষেধকারী এবং বিভিন্ন প্রকার কল্যাণকামী মানুষ। তারা যে এক স্থানেই একত্রিত থাকবে এমনটি আবশ্যক নয়, বরং তারা পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে ছড়িয়ে থাকতে পারে।
(১) হাদিসটি সহীহ। সুলাইমান ইবনে কাসীর আল-আবদী আল-বাসরী-এর কারণে এই সনদটি হাসান, এবং তিনি অনুসৃত (মুতাবি)।
এটি বুখারী (৬৪৯৪), মুসলিম (১৮৮৮), ইবনে মাজাহ (৩৯৭৮), তিরমিযী (১৭৫৫), এবং নাসাঈ (৩১৫৫) বিভিন্ন সূত্রে আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নববী "শরহ মুসলিম"-এ বলেছেন: এতে ওই ব্যক্তিদের জন্য দলীল রয়েছে যারা মানুষের সাথে মেলামেশার চেয়ে নির্জনবাস বা একাকী থাকাকে (উযলত) শ্রেষ্ঠ মনে করেন। এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে; ইমাম শাফেয়ী ও অধিকাংশ আলেমের মাযহাব হলো শর্তসাপেক্ষে মেলামেশা করা উত্তম।
5 - Chapter on the Reward for Jihad
2485 - Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Sulayman ibn Kathir narrated to us, al-Zuhri narrated to us, from 'Ata' ibn Yazid, from Abu Sa'id, from the Prophet, peace be upon him, that he was asked: "Which of the believers is most perfect in faith?" He said: "A man who strives in the path of Allah with his life and his wealth, and a man who worships Allah in a mountain pass, having spared the people his evil."(1)
============================================
It is mentioned in the narration of Ahmad: "until the command of Allah comes and Jesus son of Mary descends," instead of his saying: "until the last of them fights the False Messiah."
Abu 'Awanah (7513) and al-Tabarani 18/(254) also recorded it via Mutarrif, from 'Imran ibn Husayn. In the narration of Abu 'Awanah: "until the Hour is established" instead of "until the last of them fights..."
It was also recorded as a saying of 'Imran (mawquf) within the hadith of Ahmad (19895) via Yazid ibn 'Abdullah ibn al-Shikhkhir Abu al-'Ala', from his brother Mutarrif, from 'Imran.
His saying: "nawa'ahum" (ناوأهم): al-Khattabi said: He means to rise against them for fighting, and its origin is from na'a yanu'u (ناء ينوء), meaning to rise up, and al-munawa'ah (المناوأة) is a mafulah form derived from it.
As for this group (al-ta'ifah), al-Bukhari said: They are the people of knowledge. Imam al-Nawawi holds the view that this group is dispersed among the believers — among them are brave fighters, among them are jurists, among them are hadith scholars, among them are ascetics and those who enjoin good and forbid evil, and among them are people of various kinds of goodness. It is not necessary that they be gathered together; rather, they may be scattered throughout the regions of the earth.
(1) A sound hadith (sahih), and this chain is good (hasan) because of Sulayman ibn Kathir — who is al-'Abdi al-Basri — and he is corroborated.
It was also recorded by al-Bukhari (6494), Muslim (1888), Ibn Majah (3978), al-Tirmidhi (1755), and al-Nasa'i (3155) via various chains from al-Zuhri, with the same wording.
It is in the Musnad of Ahmad (11125) and Sahih Ibn Hibban (606).
Al-Nawawi said in Sharh Muslim: In this hadith there is evidence for those who hold the preference of seclusion over mixing with people, and on this there is a well-known difference of opinion. The school of al-Shafi'i and most scholars is that mixing with people is preferable, provided that...
Sign in to report a translation.
2485 - Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Sulayman ibn Kathir narrated to us, al-Zuhri narrated to us, from 'Ata' ibn Yazid, from Abu Sa'id, from the Prophet, peace be upon him, that he was asked: "Which of the believers is most perfect in faith?" He said: "A man who strives in the path of Allah with his life and his wealth, and a man who worships Allah in a mountain pass, having spared the people his evil."(1)
============================================
It is mentioned in the narration of Ahmad: "until the command of Allah comes and Jesus son of Mary descends," instead of his saying: "until the last of them fights the False Messiah."
Abu 'Awanah (7513) and al-Tabarani 18/(254) also recorded it via Mutarrif, from 'Imran ibn Husayn. In the narration of Abu 'Awanah: "until the Hour is established" instead of "until the last of them fights..."
It was also recorded as a saying of 'Imran (mawquf) within the hadith of Ahmad (19895) via Yazid ibn 'Abdullah ibn al-Shikhkhir Abu al-'Ala', from his brother Mutarrif, from 'Imran.
His saying: "nawa'ahum" (ناوأهم): al-Khattabi said: He means to rise against them for fighting, and its origin is from na'a yanu'u (ناء ينوء), meaning to rise up, and al-munawa'ah (المناوأة) is a mafulah form derived from it.
As for this group (al-ta'ifah), al-Bukhari said: They are the people of knowledge. Imam al-Nawawi holds the view that this group is dispersed among the believers — among them are brave fighters, among them are jurists, among them are hadith scholars, among them are ascetics and those who enjoin good and forbid evil, and among them are people of various kinds of goodness. It is not necessary that they be gathered together; rather, they may be scattered throughout the regions of the earth.
(1) A sound hadith (sahih), and this chain is good (hasan) because of Sulayman ibn Kathir — who is al-'Abdi al-Basri — and he is corroborated.
It was also recorded by al-Bukhari (6494), Muslim (1888), Ibn Majah (3978), al-Tirmidhi (1755), and al-Nasa'i (3155) via various chains from al-Zuhri, with the same wording.
It is in the Musnad of Ahmad (11125) and Sahih Ibn Hibban (606).
Al-Nawawi said in Sharh Muslim: In this hadith there is evidence for those who hold the preference of seclusion over mixing with people, and on this there is a well-known difference of opinion. The school of al-Shafi'i and most scholars is that mixing with people is preferable, provided that...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 142)