2481 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيي، عن اسماعيلَ بن أبي خالدٍ، حدَّثنا عامر، قال:
أتى رجلٌ عبدَ الله بن عَمرو وعنده القوم حتى جلس عندَه، فقال: أخبِرْني بشيء سمعتَه من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المسلم من سَلِم المسلمون من لِسانه ويده، والمُهاجر مَنْ هجر ما نهى اللهُ عنه"(1).--------------------------------------------
= وقوله: ولكن جهاد ونية. قال النووي: يريد أن الخير الذي انقطع بانقطاع الهجرة يمكن تحصيله بالجهاد والنية الصالحة، وإذا أمركم الإمام بالخروج إلى الجهاد ونحوه من الأعمال الصالحة، فاخرجوا إليه.
(1) إسناده صحيح. مُسَدَّد: هو ابن مُسَرْهَد، ويحيى: هو ابن سعيد القطّان، وعامر: هو ابن شَراحيل الشَّعبي.
وأخرجه البخاري (10)، والنساثي (4996) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، به. وقرن به البخاري عبد الله بن أبي السفر. وقد تحرف اسم عبد الله بن عَمرو في مطبوع النسائي إلى: بن عُمر، وصوبناه من "تحفة الأشراف"، ومن "السنن الكبرى" (8648).
وهو في "مسند أحمد" (6515)، و"صحيح ابن حبان" (196).
وأخرج النسائي (4165) من طريق أبي كثير الزبيدي. عن عبد الله بن عمرو قال: قال رجل: يا رسول الله، أي الهجرة أفضل؟ قال: "أن تهجر ما كره الله".
وهو في "مسند أحمد" (6487).
وأخرج مسلم (40) من طريق أبي الخير اليزني، عن عبد الله بن عمرو يقول: إن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيّ المسلمين خير؟ فقال: "من سلم المسلمون من لسانه ويده".
قال الحافظ في "الفتح"11/ 319: قيل: خص المهاجر بالذكر تطييباً لقلب مَن لم يُهاجر من المسلمين، لفوات ذلك بفتح مكة، فأعلمهم أن من هجر ما نهى الله عنه كان هو المهاجر الكامل، ويُحتمل أن يكون ذلك تنبيهاً للمهاجرين أن لا يتكلوا على الهجرة، فيقصّروا في العمل، وهذا الحديث من جوامع الكلم التي أُوتيها صلى الله عليه وسلم، والله أعلم.
أتى رجلٌ عبدَ الله بن عَمرو وعنده القوم حتى جلس عندَه، فقال: أخبِرْني بشيء سمعتَه من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المسلم من سَلِم المسلمون من لِسانه ويده، والمُهاجر مَنْ هجر ما نهى اللهُ عنه"(1).--------------------------------------------
= وقوله: ولكن جهاد ونية. قال النووي: يريد أن الخير الذي انقطع بانقطاع الهجرة يمكن تحصيله بالجهاد والنية الصالحة، وإذا أمركم الإمام بالخروج إلى الجهاد ونحوه من الأعمال الصالحة، فاخرجوا إليه.
(1) إسناده صحيح. مُسَدَّد: هو ابن مُسَرْهَد، ويحيى: هو ابن سعيد القطّان، وعامر: هو ابن شَراحيل الشَّعبي.
وأخرجه البخاري (10)، والنساثي (4996) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، به. وقرن به البخاري عبد الله بن أبي السفر. وقد تحرف اسم عبد الله بن عَمرو في مطبوع النسائي إلى: بن عُمر، وصوبناه من "تحفة الأشراف"، ومن "السنن الكبرى" (8648).
وهو في "مسند أحمد" (6515)، و"صحيح ابن حبان" (196).
وأخرج النسائي (4165) من طريق أبي كثير الزبيدي. عن عبد الله بن عمرو قال: قال رجل: يا رسول الله، أي الهجرة أفضل؟ قال: "أن تهجر ما كره الله".
وهو في "مسند أحمد" (6487).
وأخرج مسلم (40) من طريق أبي الخير اليزني، عن عبد الله بن عمرو يقول: إن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أيّ المسلمين خير؟ فقال: "من سلم المسلمون من لسانه ويده".
قال الحافظ في "الفتح"11/ 319: قيل: خص المهاجر بالذكر تطييباً لقلب مَن لم يُهاجر من المسلمين، لفوات ذلك بفتح مكة، فأعلمهم أن من هجر ما نهى الله عنه كان هو المهاجر الكامل، ويُحتمل أن يكون ذلك تنبيهاً للمهاجرين أن لا يتكلوا على الهجرة، فيقصّروا في العمل، وهذا الحديث من جوامع الكلم التي أُوتيها صلى الله عليه وسلم، والله أعلم.
২৪৮১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল বিন আবু খালিদ থেকে বর্ণিত, আমির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ বিন আমরের নিকট আসলেন যখন তাঁর নিকট একদল লোক উপস্থিত ছিল, এমনকি তিনি তাঁর পাশে বসলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমাকে এমন কিছু বলুন যা আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন।" তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "প্রকৃত মুসলিম সেই ব্যক্তি, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে এবং প্রকৃত মুহাজির সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ পরিত্যাগ করে"(১)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর বাণী: "তবে জিহাদ ও নিয়ত।" ইমাম নববী বলেন: তাঁর উদ্দেশ্য হলো হিজরত বন্ধ হয়ে যাওয়ার মাধ্যমে যে কল্যাণ হাতছাড়া হয়েছে তা জিহাদ ও সৎ নিয়তের মাধ্যমে অর্জন করা সম্ভব। সুতরাং যখন ইমাম তোমাদের জিহাদের জন্য বা এ জাতীয় অন্যান্য নেক আমলের জন্য বের হওয়ার নির্দেশ দেবেন, তখন তোমরা তার জন্য বের হবে।
(১) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। আমির: তিনি হলেন ইবনে শারাহীল আশ-শা’বী।
ইমাম বুখারী (১০) এবং নাসায়ী (৪৯৯৬) ইসমাঈল বিন আবু খালিদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী এর সাথে আবদুল্লাহ বিন আবু আস-সাফফারকে যুক্ত করেছেন। নাসায়ীর মুদ্রিত কপিতে আবদুল্লাহ বিন আমরের নাম বিকৃত হয়ে 'ইবনে উমর' হয়ে গিয়েছিল, যা আমরা 'তুহফাতুল আশরাফ' এবং 'আস-সুনানুল কুবরা' (৮৬৪৮) থেকে সংশোধন করেছি।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬৫১৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৯৬)-এ রয়েছে।
নাসায়ী (৪১৬৫) আবু কাসীর আল-যুবায়দী-এর সূত্রে আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, কোন হিজরত সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "আল্লাহ যা অপছন্দ করেন তা তোমার বর্জন করা।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬৪৮৭)-এ রয়েছে।
মুসলিম (৪০) আবুল খায়ের আল-ইয়াযানী-এর সূত্রে আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন: "কোন মুসলিম সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে।"
হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/৩১৯) বলেন: বলা হয়েছে যে, মক্কা বিজয়ের ফলে হিজরতের সুযোগ শেষ হয়ে যাওয়ায় যেসব মুসলিম হিজরত করতে পারেননি তাদের মন তুষ্ট করার জন্য বিশেষভাবে মুহাজিরের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি তাদের জানিয়ে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করে সে-ই পূর্ণাঙ্গ মুহাজির। আবার এটি মুহাজিরদের জন্য একটি সতর্কবার্তা হওয়াও সম্ভব যাতে তারা কেবল হিজরতের ওপর নির্ভর করে আমলে শিথিলতা প্রদর্শন না করে। এই হাদীসটি সেই 'জাওয়ামিউল কালিম' (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী)-এর অন্তর্ভুক্ত যা তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রদান করা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ বিন আমরের নিকট আসলেন যখন তাঁর নিকট একদল লোক উপস্থিত ছিল, এমনকি তিনি তাঁর পাশে বসলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমাকে এমন কিছু বলুন যা আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন।" তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "প্রকৃত মুসলিম সেই ব্যক্তি, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে এবং প্রকৃত মুহাজির সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ পরিত্যাগ করে"(১)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর বাণী: "তবে জিহাদ ও নিয়ত।" ইমাম নববী বলেন: তাঁর উদ্দেশ্য হলো হিজরত বন্ধ হয়ে যাওয়ার মাধ্যমে যে কল্যাণ হাতছাড়া হয়েছে তা জিহাদ ও সৎ নিয়তের মাধ্যমে অর্জন করা সম্ভব। সুতরাং যখন ইমাম তোমাদের জিহাদের জন্য বা এ জাতীয় অন্যান্য নেক আমলের জন্য বের হওয়ার নির্দেশ দেবেন, তখন তোমরা তার জন্য বের হবে।
(১) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। আমির: তিনি হলেন ইবনে শারাহীল আশ-শা’বী।
ইমাম বুখারী (১০) এবং নাসায়ী (৪৯৯৬) ইসমাঈল বিন আবু খালিদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী এর সাথে আবদুল্লাহ বিন আবু আস-সাফফারকে যুক্ত করেছেন। নাসায়ীর মুদ্রিত কপিতে আবদুল্লাহ বিন আমরের নাম বিকৃত হয়ে 'ইবনে উমর' হয়ে গিয়েছিল, যা আমরা 'তুহফাতুল আশরাফ' এবং 'আস-সুনানুল কুবরা' (৮৬৪৮) থেকে সংশোধন করেছি।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬৫১৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৯৬)-এ রয়েছে।
নাসায়ী (৪১৬৫) আবু কাসীর আল-যুবায়দী-এর সূত্রে আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, কোন হিজরত সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "আল্লাহ যা অপছন্দ করেন তা তোমার বর্জন করা।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৬৪৮৭)-এ রয়েছে।
মুসলিম (৪০) আবুল খায়ের আল-ইয়াযানী-এর সূত্রে আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করলেন: "কোন মুসলিম সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে।"
হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/৩১৯) বলেন: বলা হয়েছে যে, মক্কা বিজয়ের ফলে হিজরতের সুযোগ শেষ হয়ে যাওয়ায় যেসব মুসলিম হিজরত করতে পারেননি তাদের মন তুষ্ট করার জন্য বিশেষভাবে মুহাজিরের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি তাদের জানিয়ে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জন করে সে-ই পূর্ণাঙ্গ মুহাজির। আবার এটি মুহাজিরদের জন্য একটি সতর্কবার্তা হওয়াও সম্ভব যাতে তারা কেবল হিজরতের ওপর নির্ভর করে আমলে শিথিলতা প্রদর্শন না করে। এই হাদীসটি সেই 'জাওয়ামিউল কালিম' (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী)-এর অন্তর্ভুক্ত যা তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রদান করা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
2481 — Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Isma'il ibn Abi Khalid, from 'Amir, who said:
A man came to 'Abdullah ibn 'Amr while people were with him, until he sat beside him, and said: "Tell me something you heard from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." He said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "The Muslim is one from whose tongue and hand the Muslims are safe, and the emigrant (muhajir) is one who abandons what Allah has forbidden."(1)
============================================
And His saying: "But rather, jihad and intention." Al-Nawawi said: He means that the good which ceased with the cessation of emigration (hijrah) can be attained through jihad and sincere intention. And when the imam commands you to go out for jihad and similar righteous deeds, then go out to it.
(1) Its chain of transmission is authentic (sahih). Musaddad: he is Ibn Musarhad, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and 'Amir: he is Ibn Sharahil al-Sha'bi.
Al-Bukhari (10) and al-Nasa'i (4996) also narrated it via the path of Isma'il ibn Abi Khalid, from him. Al-Bukhari paired with him 'Abdullah ibn Abi al-Safar. The name 'Abdullah ibn 'Amr was corrupted in the printed edition of al-Nasa'i to: Ibn 'Umar, and we corrected it from "Tuhfat al-Ashraf" and from "al-Sunan al-Kubra" (8648).
It is also in "Musnad Ahmad" (6515) and "Sahih Ibn Hibban" (196).
Al-Nasa'i (4165) also narrated via the path of Abu Kathir al-Zubaydi, from 'Abdullah ibn 'Amr, who said: A man said: O Messenger of Allah, which emigration is best? He said: "That you abandon what Allah dislikes."
It is in "Musnad Ahmad" (6487).
Muslim (40) also narrated via the path of Abu al-Khayr al-Yazani, from 'Abdullah ibn 'Amr, saying: A man asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: Which Muslims are best? He said: "One from whose tongue and hand the Muslims are safe."
Al-Hafiz said in "al-Fath" 11/319: It is said: The emigrant was mentioned specifically to comfort the hearts of those Muslims who did not emigrate, due to the loss of that opportunity with the conquest of Mecca. So he informed them that whoever abandons what Allah has forbidden is the complete emigrant. And it is also possible that this was a reminder to the emigrants not to rely on their emigration and thus fall short in deeds. This hadith is among the comprehensive words (jawami' al-kalim) that were given to him, peace and blessings be upon him. And Allah knows best.
Sign in to report a translation.
A man came to 'Abdullah ibn 'Amr while people were with him, until he sat beside him, and said: "Tell me something you heard from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him." He said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "The Muslim is one from whose tongue and hand the Muslims are safe, and the emigrant (muhajir) is one who abandons what Allah has forbidden."(1)
============================================
And His saying: "But rather, jihad and intention." Al-Nawawi said: He means that the good which ceased with the cessation of emigration (hijrah) can be attained through jihad and sincere intention. And when the imam commands you to go out for jihad and similar righteous deeds, then go out to it.
(1) Its chain of transmission is authentic (sahih). Musaddad: he is Ibn Musarhad, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and 'Amir: he is Ibn Sharahil al-Sha'bi.
Al-Bukhari (10) and al-Nasa'i (4996) also narrated it via the path of Isma'il ibn Abi Khalid, from him. Al-Bukhari paired with him 'Abdullah ibn Abi al-Safar. The name 'Abdullah ibn 'Amr was corrupted in the printed edition of al-Nasa'i to: Ibn 'Umar, and we corrected it from "Tuhfat al-Ashraf" and from "al-Sunan al-Kubra" (8648).
It is also in "Musnad Ahmad" (6515) and "Sahih Ibn Hibban" (196).
Al-Nasa'i (4165) also narrated via the path of Abu Kathir al-Zubaydi, from 'Abdullah ibn 'Amr, who said: A man said: O Messenger of Allah, which emigration is best? He said: "That you abandon what Allah dislikes."
It is in "Musnad Ahmad" (6487).
Muslim (40) also narrated via the path of Abu al-Khayr al-Yazani, from 'Abdullah ibn 'Amr, saying: A man asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: Which Muslims are best? He said: "One from whose tongue and hand the Muslims are safe."
Al-Hafiz said in "al-Fath" 11/319: It is said: The emigrant was mentioned specifically to comfort the hearts of those Muslims who did not emigrate, due to the loss of that opportunity with the conquest of Mecca. So he informed them that whoever abandons what Allah has forbidden is the complete emigrant. And it is also possible that this was a reminder to the emigrants not to rely on their emigration and thus fall short in deeds. This hadith is among the comprehensive words (jawami' al-kalim) that were given to him, peace and blessings be upon him. And Allah knows best.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 138)