2480 - حدَّثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، حدَّثنا جَرير، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ، عن طاووسٍ عن ابن عباسٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح -فتحِ مكةَ-: "لا هجرةَ، ولكن جهادٌ ونيةٌ، وإذا استُنْفرتمْ فانفِروا"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (1671) من طريق مالك بن يخامر، عن معاوية بن أبي سفيان وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو بن العاص. وإسناده حسن.
وقوله: لا تنقطع الهجرة … معناه: لا تنقطع الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام إلى يوم القيامة.
قال الإمام البغوي في "شرح السنة" في الجمع بين هذا الحديث وبين حديث ابن عباس: "لا هجرة بعد الفتح": إن قوله: "لا هجرة بعد الفتح" أراد به من مكة إلى المدينة، وإن قوله: "لا تنقطع الهجرة" أراد بها هجرة من أسلم في دار الكفر عليه أن يفارق تلك الدار ويخرج من بنيهم إلى دار الإسلام. وقد فصل الحافظ في "الفتح" في هذه المسألة، فقال: فمن به (أي: في البلد التي لم يفتحها المسلمون) من المسلمين أحد ثلاثة:
الأول: قادر على الهجرة منها لا يمكنه إظهار دينه بها، ولا أداء واجباته، فالهجرة منه واجبة.
الثاني: قادر، لكنه يمكنه إظهار دينه وأداء واجباته، فمستحبة لتكثير المسلمين بها ومعونتهم …
الثالث: عاجز يُعْذَر من أسر أو مرض أو غيره، فتجوز له الإقامة، فإن حمل على نفسه وتكلف الخروج منها أجر.
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبّي، ومنصور: هو ابن المعتمر، ومجاهد: هو ابن جبْر المكي، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني.
وأخرجه البخاري (1834)، ومسلم (1353)، وبإثر الحديث (1863)، والترمذي (1590)، والنسائي (4170) من طريق منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (1991)، وابن حبان (3720).
وأخرج ابن ماجه (2773) من طريق أبي صالح السمان، عن ابن عباس رفعه: "إذا استنفرتم فانفروا". =
= وأخرجه أحمد (1671) من طريق مالك بن يخامر، عن معاوية بن أبي سفيان وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو بن العاص. وإسناده حسن.
وقوله: لا تنقطع الهجرة … معناه: لا تنقطع الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام إلى يوم القيامة.
قال الإمام البغوي في "شرح السنة" في الجمع بين هذا الحديث وبين حديث ابن عباس: "لا هجرة بعد الفتح": إن قوله: "لا هجرة بعد الفتح" أراد به من مكة إلى المدينة، وإن قوله: "لا تنقطع الهجرة" أراد بها هجرة من أسلم في دار الكفر عليه أن يفارق تلك الدار ويخرج من بنيهم إلى دار الإسلام. وقد فصل الحافظ في "الفتح" في هذه المسألة، فقال: فمن به (أي: في البلد التي لم يفتحها المسلمون) من المسلمين أحد ثلاثة:
الأول: قادر على الهجرة منها لا يمكنه إظهار دينه بها، ولا أداء واجباته، فالهجرة منه واجبة.
الثاني: قادر، لكنه يمكنه إظهار دينه وأداء واجباته، فمستحبة لتكثير المسلمين بها ومعونتهم …
الثالث: عاجز يُعْذَر من أسر أو مرض أو غيره، فتجوز له الإقامة، فإن حمل على نفسه وتكلف الخروج منها أجر.
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبّي، ومنصور: هو ابن المعتمر، ومجاهد: هو ابن جبْر المكي، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني.
وأخرجه البخاري (1834)، ومسلم (1353)، وبإثر الحديث (1863)، والترمذي (1590)، والنسائي (4170) من طريق منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (1991)، وابن حبان (3720).
وأخرج ابن ماجه (2773) من طريق أبي صالح السمان، عن ابن عباس رفعه: "إذا استنفرتم فانفروا". =
২৪৮০ - আমাদের নিকট উসমান ইবনে আবি শাইবাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারির থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন বলেছেন: "কোনো হিজরত নেই, তবে জিহাদ ও নিয়ত রয়েছে। আর যখন তোমাদের বের হওয়ার আহ্বান জানানো হবে, তখন তোমরা বের হয়ে পড়ো।"(১).--------------------------------------------
= এটি আহমদ (১৬৭১) মালিক ইবনে ইখামিরের সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান, আবদুর রহমান ইবনে আউফ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান।
আর তাঁর কথা: হিজরত বন্ধ হবে না … এর অর্থ হলো: কুফরি ভূমি থেকে ইসলামি ভূমির দিকে হিজরত কিয়ামত পর্যন্ত বন্ধ হবে না।
ইমাম বাগাউই 'শারহুস সুন্নাহ'-তে এই হাদিস এবং ইবনে আব্বাসের "বিজয়ের পর কোনো হিজরত নেই" হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করতে গিয়ে বলেছেন: নিশ্চয়ই তাঁর কথা: "বিজয়ের পর কোনো হিজরত নেই" দ্বারা তিনি মক্কা থেকে মদিনার হিজরতকে বুঝিয়েছেন। আর তাঁর কথা: "হিজরত বন্ধ হবে না" দ্বারা তিনি সেই ব্যক্তির হিজরতকে বুঝিয়েছেন যে কুফরি ভূমিতে ইসলাম গ্রহণ করে, তার ওপর আবশ্যক সেই ভূমি ত্যাগ করা এবং তাদের মধ্য থেকে ইসলামি ভূমির দিকে বেরিয়ে আসা। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'-তে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: সুতরাং অমুসলিমদের (অর্থাৎ যে দেশ মুসলিমরা জয় করেনি) ভূখণ্ডে অবস্থানরত মুসলিমরা তিন প্রকারের হতে পারে:
প্রথম: যে সেখান থেকে হিজরত করতে সক্ষম কিন্তু সেখানে নিজের দীন প্রকাশ করতে পারে না কিংবা তার ওয়াজিবসমূহ পালন করতে পারে না; এমতাবস্থায় তার জন্য হিজরত করা ওয়াজিব।
দ্বিতীয়: যে সক্ষম, কিন্তু সে তার দীন প্রকাশ করতে এবং ওয়াজিবসমূহ পালন করতে পারে; সেক্ষেত্রে (হিজরত) মুস্তাহাব যেন মুসলিমদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায় এবং তাদের সহযোগিতা করা যায় …
তৃতীয়: যে অক্ষম ও অপারগ, যেমন বন্দি হওয়া বা অসুস্থতা বা অন্য কোনো কারণে ওজরগ্রস্ত; তার জন্য সেখানে অবস্থান করা বৈধ। তবে সে যদি নিজে কষ্ট সহ্য করে সেখান থেকে বেরিয়ে আসার চেষ্টা করে, তবে সে সওয়াব পাবে।
(১) এর সনদ সহিহ। জারির: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দব্বি; মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির; মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মক্কি; এবং তাউস: তিনি হলেন ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি।
এটি বুখারি (১৮৩৪), মুসলিম (১৩৫৩), এবং এই হাদিসের অনুসরণে (১৮৬৩), তিরমিজি (১৫৯০) এবং নাসাঈ (৪১৭০) মানসুর ইবনুল মুতামিরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (১৯৯১) এবং ইবনে হিব্বানেও (৩৭২০) রয়েছে।
এবং ইবনে মাজাহ (২৭৭৩) আবু সালেহ আস-সাম্মানের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমাদের বের হওয়ার আহ্বান জানানো হবে, তখন তোমরা বের হয়ে পড়ো।" =
= এটি আহমদ (১৬৭১) মালিক ইবনে ইখামিরের সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান, আবদুর রহমান ইবনে আউফ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ হাসান।
আর তাঁর কথা: হিজরত বন্ধ হবে না … এর অর্থ হলো: কুফরি ভূমি থেকে ইসলামি ভূমির দিকে হিজরত কিয়ামত পর্যন্ত বন্ধ হবে না।
ইমাম বাগাউই 'শারহুস সুন্নাহ'-তে এই হাদিস এবং ইবনে আব্বাসের "বিজয়ের পর কোনো হিজরত নেই" হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করতে গিয়ে বলেছেন: নিশ্চয়ই তাঁর কথা: "বিজয়ের পর কোনো হিজরত নেই" দ্বারা তিনি মক্কা থেকে মদিনার হিজরতকে বুঝিয়েছেন। আর তাঁর কথা: "হিজরত বন্ধ হবে না" দ্বারা তিনি সেই ব্যক্তির হিজরতকে বুঝিয়েছেন যে কুফরি ভূমিতে ইসলাম গ্রহণ করে, তার ওপর আবশ্যক সেই ভূমি ত্যাগ করা এবং তাদের মধ্য থেকে ইসলামি ভূমির দিকে বেরিয়ে আসা। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'-তে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: সুতরাং অমুসলিমদের (অর্থাৎ যে দেশ মুসলিমরা জয় করেনি) ভূখণ্ডে অবস্থানরত মুসলিমরা তিন প্রকারের হতে পারে:
প্রথম: যে সেখান থেকে হিজরত করতে সক্ষম কিন্তু সেখানে নিজের দীন প্রকাশ করতে পারে না কিংবা তার ওয়াজিবসমূহ পালন করতে পারে না; এমতাবস্থায় তার জন্য হিজরত করা ওয়াজিব।
দ্বিতীয়: যে সক্ষম, কিন্তু সে তার দীন প্রকাশ করতে এবং ওয়াজিবসমূহ পালন করতে পারে; সেক্ষেত্রে (হিজরত) মুস্তাহাব যেন মুসলিমদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায় এবং তাদের সহযোগিতা করা যায় …
তৃতীয়: যে অক্ষম ও অপারগ, যেমন বন্দি হওয়া বা অসুস্থতা বা অন্য কোনো কারণে ওজরগ্রস্ত; তার জন্য সেখানে অবস্থান করা বৈধ। তবে সে যদি নিজে কষ্ট সহ্য করে সেখান থেকে বেরিয়ে আসার চেষ্টা করে, তবে সে সওয়াব পাবে।
(১) এর সনদ সহিহ। জারির: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ আদ-দব্বি; মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির; মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মক্কি; এবং তাউস: তিনি হলেন ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি।
এটি বুখারি (১৮৩৪), মুসলিম (১৩৫৩), এবং এই হাদিসের অনুসরণে (১৮৬৩), তিরমিজি (১৫৯০) এবং নাসাঈ (৪১৭০) মানসুর ইবনুল মুতামিরের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমদ' (১৯৯১) এবং ইবনে হিব্বানেও (৩৭২০) রয়েছে।
এবং ইবনে মাজাহ (২৭৭৩) আবু সালেহ আস-সাম্মানের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমাদের বের হওয়ার আহ্বান জানানো হবে, তখন তোমরা বের হয়ে পড়ো।" =
2480 — ‘Uthmān ibn Abī Shaybah narrated to us, Jarīr narrated to us, from Mansūr, from Mujāhid, from Tāwūs, from Ibn ‘Abbās, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said on the Day of the Conquest — the conquest of Mecca: "There is no hijrah [after the conquest], but there is jihad and intention, and when you are summoned to mobilize, then mobilize."(1)
--------------------------------------------
It was also recorded by Ahmad (1671) via the chain of Mālik ibn Yukhāmir, from Mu‘āwiyah ibn Abī Sufyān, ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Awf, and ‘Abd Allāh ibn ‘Amr ibn al-‘Āṣ. Its chain is ḥasan (good).
His saying: "The hijrah will not cease…" means: the hijrah from the abode of disbelief to the abode of Islam will not cease until the Day of Resurrection.
Imam al-Baghawī said in *Sharḥ al-Sunnah* regarding reconciling this ḥadīth with the ḥadīth of Ibn ‘Abbās — "There is no hijrah after the conquest": His saying "There is no hijrah after the conquest" refers to [hijrah] from Mecca to Medina, while his saying "The hijrah will not cease" refers to the hijrah of one who embraces Islam in the abode of disbelief — he must leave that abode and depart from among them to the abode of Islam. Al-Ḥāfiẓ elaborated on this issue in *al-Fatḥ*, saying: A Muslim in such a place (i.e., a land not conquered by the Muslims) is one of three types:
First: One who is able to perform hijrah from it but cannot openly practice his religion there, nor fulfill his obligations — hijrah from it is obligatory upon him.
Second: One who is able [to leave], but he can openly practice his religion and fulfill his obligations — it is recommended, in order to increase the number of Muslims there and to aid them…
Third: One who is unable and is excused — due to captivity, illness, or otherwise — it is permissible for him to remain, and if he burdens himself and undertakes the hardship of leaving, he is rewarded.
(1) Its chain is ṣaḥīḥ (authentic). Jarīr: he is Ibn ‘Abd al-Ḥamīd al-Ḍabbī, and Mansūr: he is Ibn al-Mu‘tamir, and Mujāhid: he is Ibn Jabr al-Makkī, and Tāwūs: he is Ibn Kaysān al-Yamānī.
It was also recorded by al-Bukhārī (1834), Muslim (1353), and following the ḥadīth (1863), al-Tirmidhī (1590), and al-Nasā’ī (4170) via the chain of Mansūr ibn al-Mu‘tamir, with this isnād.
It is also in *Musnad Aḥmad* (1991) and Ibn Ḥibbān (3720).
Ibn Mājah (2773) also recorded via Abū Ṣāliḥ al-Sammān, from Ibn ‘Abbās, raised to the Prophet: "When you are summoned to mobilize, then mobilize." =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
It was also recorded by Ahmad (1671) via the chain of Mālik ibn Yukhāmir, from Mu‘āwiyah ibn Abī Sufyān, ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Awf, and ‘Abd Allāh ibn ‘Amr ibn al-‘Āṣ. Its chain is ḥasan (good).
His saying: "The hijrah will not cease…" means: the hijrah from the abode of disbelief to the abode of Islam will not cease until the Day of Resurrection.
Imam al-Baghawī said in *Sharḥ al-Sunnah* regarding reconciling this ḥadīth with the ḥadīth of Ibn ‘Abbās — "There is no hijrah after the conquest": His saying "There is no hijrah after the conquest" refers to [hijrah] from Mecca to Medina, while his saying "The hijrah will not cease" refers to the hijrah of one who embraces Islam in the abode of disbelief — he must leave that abode and depart from among them to the abode of Islam. Al-Ḥāfiẓ elaborated on this issue in *al-Fatḥ*, saying: A Muslim in such a place (i.e., a land not conquered by the Muslims) is one of three types:
First: One who is able to perform hijrah from it but cannot openly practice his religion there, nor fulfill his obligations — hijrah from it is obligatory upon him.
Second: One who is able [to leave], but he can openly practice his religion and fulfill his obligations — it is recommended, in order to increase the number of Muslims there and to aid them…
Third: One who is unable and is excused — due to captivity, illness, or otherwise — it is permissible for him to remain, and if he burdens himself and undertakes the hardship of leaving, he is rewarded.
(1) Its chain is ṣaḥīḥ (authentic). Jarīr: he is Ibn ‘Abd al-Ḥamīd al-Ḍabbī, and Mansūr: he is Ibn al-Mu‘tamir, and Mujāhid: he is Ibn Jabr al-Makkī, and Tāwūs: he is Ibn Kaysān al-Yamānī.
It was also recorded by al-Bukhārī (1834), Muslim (1353), and following the ḥadīth (1863), al-Tirmidhī (1590), and al-Nasā’ī (4170) via the chain of Mansūr ibn al-Mu‘tamir, with this isnād.
It is also in *Musnad Aḥmad* (1991) and Ibn Ḥibbān (3720).
Ibn Mājah (2773) also recorded via Abū Ṣāliḥ al-Sammān, from Ibn ‘Abbās, raised to the Prophet: "When you are summoned to mobilize, then mobilize." =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 137)