الصَّدقة، فقال لي: "يا عائشةُ ارفُقي، فإن الرِّفق لم يكن في شيء قطُّ إلا زانَهُ، ولا نُزِع من شيء قط إلا شانَه"(1).
2 - باب في الهجرةِ هل انقطعتْ؟
2479 - حدَّثنا إبراهيمُ بن موسى الرازيُّ، أخبرنا عيسى، عن حَريزٍ، عن عبد الرحمن بن أبي عوفٍ، عن أبي هندٍ
عن معاويةَ، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تنقطع الهجرةُ حتى تنقطعَ التوبةُ، ولا تنقطعُ التوبةُ حتى تطلعَ الشمسُ من مَغربِها"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وإن كان سيئ الحفظ، قد توبع.
وأخرجه بنحوه مسلم (2594) من طريق شعبة بن الحجاج، عن المقدام بن شريح، به. لكن ليس فيه ذكر البداوة.
وهو في "مسند أحمد" (24307) و (24808)، و"صحيح ابن حبان" (550). وقد جاء في طريق أحمد الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البادية إلى إبل الصدقة من طريق إسرائيل عن المقدام.
وسيتكرر برقم (4808).
قال الخطابي: البداوة: الخروج إلى البدو، والمقام به، وفيه لغتان: البداوة بفتح الباء، والبداوة بكسرها. والناقة المُحرّمة هي التي لم تُركب ولم تذلل فهي غير وطيئة، ويقال: أعرابي محرّم إذا كان جلفاً لم يخالط أهل الحضر، والتلاع: جمع تلعة، وهي ما ارتفع من الأرض وغَلُظ، وكان ما سفل منها مسيلاً لمائها.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي هند -وهو البجلي- ولكنه متابع. عيسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8658) من طريق حريز بن عثمان، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (16906).
2 - باب في الهجرةِ هل انقطعتْ؟
2479 - حدَّثنا إبراهيمُ بن موسى الرازيُّ، أخبرنا عيسى، عن حَريزٍ، عن عبد الرحمن بن أبي عوفٍ، عن أبي هندٍ
عن معاويةَ، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تنقطع الهجرةُ حتى تنقطعَ التوبةُ، ولا تنقطعُ التوبةُ حتى تطلعَ الشمسُ من مَغربِها"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وإن كان سيئ الحفظ، قد توبع.
وأخرجه بنحوه مسلم (2594) من طريق شعبة بن الحجاج، عن المقدام بن شريح، به. لكن ليس فيه ذكر البداوة.
وهو في "مسند أحمد" (24307) و (24808)، و"صحيح ابن حبان" (550). وقد جاء في طريق أحمد الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البادية إلى إبل الصدقة من طريق إسرائيل عن المقدام.
وسيتكرر برقم (4808).
قال الخطابي: البداوة: الخروج إلى البدو، والمقام به، وفيه لغتان: البداوة بفتح الباء، والبداوة بكسرها. والناقة المُحرّمة هي التي لم تُركب ولم تذلل فهي غير وطيئة، ويقال: أعرابي محرّم إذا كان جلفاً لم يخالط أهل الحضر، والتلاع: جمع تلعة، وهي ما ارتفع من الأرض وغَلُظ، وكان ما سفل منها مسيلاً لمائها.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي هند -وهو البجلي- ولكنه متابع. عيسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8658) من طريق حريز بن عثمان، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (16906).
সদকা সম্পর্কে, তখন তিনি আমাকে বললেন: "হে আয়িশা! তুমি কোমলতা অবলম্বন করো, কেননা কোমলতা যে জিনিসেই থাকে তাকে সুশোভিত করে, আর যা থেকে তা ছিনিয়ে নেওয়া হয় তাকে তা কলঙ্কিত করে"(১).
২ - অনুচ্ছেদ: হিজরত কি বন্ধ হয়ে গেছে?
২৪৭৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবনে মুসা আর-রাজি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা, হারিজ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি আউফ থেকে, তিনি আবু হিন্দ থেকে
মুয়াবিয়া (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তওবা বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত হিজরত বন্ধ হবে না, আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত তওবা বন্ধ হবে না"(২).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং সমর্থক বর্ণনার (মুতাবায়াত) ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। শারিক —তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি— যদিও তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল, তবে তার সমর্থক বর্ণনা পাওয়া গেছে।
ইমাম মুসলিম (২৫৯৪) শুবা ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে মিকদাম ইবনে শুরাইহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে মরুভূমিতে যাওয়ার (বাদাওয়াহ) উল্লেখ নেই।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৩০৭) ও (২৪৮০৮) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৫৫০)-এ রয়েছে। আহমাদের দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে: ইসরাঈলের সূত্রে মিকদামের বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকার উট দেখার জন্য মরুভূমির দিকে বের হয়েছিলেন।
এটি ৪৮০৮ নম্বরে পুনরায় আসবে।
খাত্তাবি বলেছেন: 'বাদাওয়াহ' অর্থ মরুভূমিতে যাওয়া এবং সেখানে অবস্থান করা। এতে দুটি উচ্চারণ রয়েছে: বা-এর জবর দিয়ে 'বাদাওয়াহ' এবং জের দিয়ে 'বিদাওয়াহ'। 'আন-নাকাতুল মুহাররামাহ' বলতে এমন উটকে বোঝায় যা আগে কখনও আরোহণ করা হয়নি এবং বশ মানানো হয়নি, তাই তা আরোহণের জন্য আরামদায়ক নয়। বলা হয়: 'আরাবিয়্যুন মুহাররাম' যখন সে কর্কশ মেজাজের হয় এবং শহরবাসীর সাথে মেলামেশা না করে। 'আত-তিলা' হলো 'তালআহ'-এর বহুবচন, যার অর্থ উঁচু ও শক্ত জমি, যার নিচু অংশ দিয়ে পানি প্রবাহিত হয়।
(২) হাদিসটি হাসান, তবে আবু হিন্দ আল-বাজালির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, কিন্তু এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। ঈসা: তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈর পুত্র।
নাসাঈ তার 'আল-কুবরা' (৮৬৫৮) গ্রন্থে হারিজ ইবনে উসমানের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬৯০৬)-এ রয়েছে।
২ - অনুচ্ছেদ: হিজরত কি বন্ধ হয়ে গেছে?
২৪৭৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবনে মুসা আর-রাজি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা, হারিজ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি আউফ থেকে, তিনি আবু হিন্দ থেকে
মুয়াবিয়া (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তওবা বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত হিজরত বন্ধ হবে না, আর পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত তওবা বন্ধ হবে না"(২).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং সমর্থক বর্ণনার (মুতাবায়াত) ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান। শারিক —তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি— যদিও তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল, তবে তার সমর্থক বর্ণনা পাওয়া গেছে।
ইমাম মুসলিম (২৫৯৪) শুবা ইবনুল হাজ্জাজের সূত্রে মিকদাম ইবনে শুরাইহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে মরুভূমিতে যাওয়ার (বাদাওয়াহ) উল্লেখ নেই।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৪৩০৭) ও (২৪৮০৮) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৫৫০)-এ রয়েছে। আহমাদের দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে: ইসরাঈলের সূত্রে মিকদামের বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সদকার উট দেখার জন্য মরুভূমির দিকে বের হয়েছিলেন।
এটি ৪৮০৮ নম্বরে পুনরায় আসবে।
খাত্তাবি বলেছেন: 'বাদাওয়াহ' অর্থ মরুভূমিতে যাওয়া এবং সেখানে অবস্থান করা। এতে দুটি উচ্চারণ রয়েছে: বা-এর জবর দিয়ে 'বাদাওয়াহ' এবং জের দিয়ে 'বিদাওয়াহ'। 'আন-নাকাতুল মুহাররামাহ' বলতে এমন উটকে বোঝায় যা আগে কখনও আরোহণ করা হয়নি এবং বশ মানানো হয়নি, তাই তা আরোহণের জন্য আরামদায়ক নয়। বলা হয়: 'আরাবিয়্যুন মুহাররাম' যখন সে কর্কশ মেজাজের হয় এবং শহরবাসীর সাথে মেলামেশা না করে। 'আত-তিলা' হলো 'তালআহ'-এর বহুবচন, যার অর্থ উঁচু ও শক্ত জমি, যার নিচু অংশ দিয়ে পানি প্রবাহিত হয়।
(২) হাদিসটি হাসান, তবে আবু হিন্দ আল-বাজালির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, কিন্তু এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। ঈসা: তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈর পুত্র।
নাসাঈ তার 'আল-কুবরা' (৮৬৫৮) গ্রন্থে হারিজ ইবনে উসমানের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬৯০৬)-এ রয়েছে।
Charity, and he said to me: "O 'A'ishah, be gentle, for gentleness is not found in anything except that it adorns it, and it is not removed from anything except that it disgraces it" (1).
2 - Chapter: Has Hijrah ceased?
2479 - Ibrahim ibn Musa al-Razi narrated to us, 'Isa informed us, on the authority of Hariz, on the authority of 'Abd al-Rahman ibn Abi 'Awf, on the authority of Abu Hind, on the authority of Mu'awiyah, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Hijrah will not cease until repentance ceases, and repentance will not cease until the sun rises from its place of setting" (2).
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is good in follow-ups, for Sharik—who is Ibn 'Abd Allah al-Nakha'i—although he had a poor memory, has been followed up.
It was also narrated similarly by Muslim (2594) via the path of Shu'bah ibn al-Hajjaj, from al-Miqdam ibn Shuraih, from him. However, it does not mention the desert dwelling.
It is in "Musnad Ahmad" (24307) and (24808), and "Sahih Ibn Hibban" (550). In the second path of Ahmad, it is mentioned that the Prophet, peace and blessings be upon him, went out to the desert to the charity camels via the path of Isra'il from al-Miqdam.
It will be repeated under number (4808).
Al-Khattabi said: Al-badawah: going out to the desert and residing there, and it has two pronunciations: al-badawah with a fatha on the ba', and al-badawah with a kasra on it. The she-camel called muharramah is one that has not been ridden and has not been tamed, so it is not broken in. It is said: a bedouin muharram if he is coarse and has not mixed with the people of settled areas. Al-tila': the plural of til'ah, which is what rises from the earth and is rough, while what is lower than it is a watercourse for its water.
(2) A good hadith, and this chain is weak due to the unknown status of Abu Hind—who is al-Bajali—but he has a follow-up. 'Isa: he is Ibn Yunus ibn Abi Ishaq al-Sabi'i.
It was also narrated by al-Nasa'i in "al-Kubra" (8658) via the path of Hariz ibn 'Uthman, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (16906).
Sign in to report a translation.
2 - Chapter: Has Hijrah ceased?
2479 - Ibrahim ibn Musa al-Razi narrated to us, 'Isa informed us, on the authority of Hariz, on the authority of 'Abd al-Rahman ibn Abi 'Awf, on the authority of Abu Hind, on the authority of Mu'awiyah, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Hijrah will not cease until repentance ceases, and repentance will not cease until the sun rises from its place of setting" (2).
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is good in follow-ups, for Sharik—who is Ibn 'Abd Allah al-Nakha'i—although he had a poor memory, has been followed up.
It was also narrated similarly by Muslim (2594) via the path of Shu'bah ibn al-Hajjaj, from al-Miqdam ibn Shuraih, from him. However, it does not mention the desert dwelling.
It is in "Musnad Ahmad" (24307) and (24808), and "Sahih Ibn Hibban" (550). In the second path of Ahmad, it is mentioned that the Prophet, peace and blessings be upon him, went out to the desert to the charity camels via the path of Isra'il from al-Miqdam.
It will be repeated under number (4808).
Al-Khattabi said: Al-badawah: going out to the desert and residing there, and it has two pronunciations: al-badawah with a fatha on the ba', and al-badawah with a kasra on it. The she-camel called muharramah is one that has not been ridden and has not been tamed, so it is not broken in. It is said: a bedouin muharram if he is coarse and has not mixed with the people of settled areas. Al-tila': the plural of til'ah, which is what rises from the earth and is rough, while what is lower than it is a watercourse for its water.
(2) A good hadith, and this chain is weak due to the unknown status of Abu Hind—who is al-Bajali—but he has a follow-up. 'Isa: he is Ibn Yunus ibn Abi Ishaq al-Sabi'i.
It was also narrated by al-Nasa'i in "al-Kubra" (8658) via the path of Hariz ibn 'Uthman, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (16906).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 136)