عن ابنِ عمر: أنَّ عمر رضي الله عنه جَعَلَ عليه أن يعتكِفَ في
الجاهلية ليلة أو يوماً عند الكعبةِ، فسألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: "اعْتكِفْ وصُمْ"(1).
2475 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ عمر بنِ محمد بنِ أبانَ بنِ صالحٍ القرشيُّ، حدَّثنا عمرو بن محمد، عن عبدِ الله بنِ بُدَيْل، بإسناده نحوه، قال:
فبينما هو مُعتكِفٌ إذ كَبّرَ الناسُ، فقال: ما هذا يا عبدَ الله؟ قال: سَبْيُ هَوَازِنَ أعتقهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: وتلك الجاريةُ، فأرسِلْها معهم(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بغير هذه السياقة، وهذا إسناد ضعيف، في سنده عبد الله بن بُديل -وهو الخزاعي، ويقال: الليثي المكي- وهو ضعيف، وقد ذكر ابن عدي والدارقطني أنه تفرد بذلك عن عمرو بن دينار، وروايةُ مَن روى يوماً شاذة.
وقد رواه البخاري (2032)، ومسلم (1656) من طرق عن يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنت
نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلةً في المسجد الحرام؟ فقال: أوفِ بنذرك. وسيأتي عند المصنف برقم (3325).
قال النووي في "شرح مسلم": اختلف العلماءُ في صحة نذر الكافر فقال مالك وأبو حنيفة وسائر الكوفيين وجمهور أصحابنا: لا يصح، وقال الميرة المخزومي وأبو ثور والبخاري وابن جرير وبعض أصحابنا: يصح، وحجتهم ظاهر حديث عمر هذا، وأجاب الأولون عنه: أنه محمول على الاستحباب، أي: يستحب لك أن تفعل الآن مثل ذلك الذي نذرته في الجاهلية.
(2) حديث صحيح دون قوله: "وصم" كما سلف قبله. عمرو بن محمد: هو العَنقَزي.
وأخرجه بنحوه مسلم (1656) من طريق أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر. وليس فيه ذكر الصيام.
الجاهلية ليلة أو يوماً عند الكعبةِ، فسألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: "اعْتكِفْ وصُمْ"(1).
2475 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ عمر بنِ محمد بنِ أبانَ بنِ صالحٍ القرشيُّ، حدَّثنا عمرو بن محمد، عن عبدِ الله بنِ بُدَيْل، بإسناده نحوه، قال:
فبينما هو مُعتكِفٌ إذ كَبّرَ الناسُ، فقال: ما هذا يا عبدَ الله؟ قال: سَبْيُ هَوَازِنَ أعتقهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: وتلك الجاريةُ، فأرسِلْها معهم(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بغير هذه السياقة، وهذا إسناد ضعيف، في سنده عبد الله بن بُديل -وهو الخزاعي، ويقال: الليثي المكي- وهو ضعيف، وقد ذكر ابن عدي والدارقطني أنه تفرد بذلك عن عمرو بن دينار، وروايةُ مَن روى يوماً شاذة.
وقد رواه البخاري (2032)، ومسلم (1656) من طرق عن يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنت
نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلةً في المسجد الحرام؟ فقال: أوفِ بنذرك. وسيأتي عند المصنف برقم (3325).
قال النووي في "شرح مسلم": اختلف العلماءُ في صحة نذر الكافر فقال مالك وأبو حنيفة وسائر الكوفيين وجمهور أصحابنا: لا يصح، وقال الميرة المخزومي وأبو ثور والبخاري وابن جرير وبعض أصحابنا: يصح، وحجتهم ظاهر حديث عمر هذا، وأجاب الأولون عنه: أنه محمول على الاستحباب، أي: يستحب لك أن تفعل الآن مثل ذلك الذي نذرته في الجاهلية.
(2) حديث صحيح دون قوله: "وصم" كما سلف قبله. عمرو بن محمد: هو العَنقَزي.
وأخرجه بنحوه مسلم (1656) من طريق أيوب السختياني، عن نافع، عن ابن عمر. وليس فيه ذكر الصيام.
ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত: ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু জাহেলি যুগে কাবার নিকটে এক রাত বা একদিন ইতিকাফ করার মানত করেছিলেন। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "ইতিকাফ করো এবং রোজা রাখো"(১).
২৪৭৫ - আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবান ইবনে সালিহ আল-কুরাশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে বুদাইল থেকে তার সনদে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:
তিনি যখন ইতিকাফ অবস্থায় ছিলেন, তখন মানুষ তকবির ধ্বনি দিল। তিনি বললেন: হে আব্দুল্লাহ, এটা কী? তিনি বললেন: হাওয়াজিন গোত্রের যুদ্ধবন্দী, যাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুক্ত করে দিয়েছেন। তিনি বললেন: আর ঐ দাসীটিও, তাকে তাদের সাথে পাঠিয়ে দাও(২).--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাভঙ্গি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। এর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে বুদাইল রয়েছেন—যিনি আল-খুজায়ি, তাকে আল-লাইসি আল-মাক্কিও বলা হয়—তিনি দুর্বল। ইবনে আদি এবং দারা কুতনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর যারা 'একদিন' কথাটি বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনাটি শায (বিচ্ছিন্ন)।
ইমাম বুখারি (২০৩২) এবং মুসলিম (১৬৫৬) বিভিন্ন সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করে বললেন: আমি জাহেলি যুগে মসজিদুল হারামে এক রাত ইতিকাফ করার মানত করেছিলাম? তিনি বললেন: তোমার মানত পূর্ণ করো। মুসান্নিফের নিকট সামনে ৩৩২৫ নম্বরে এটি আসবে।
ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম'-এ বলেছেন: কাফিরের মানত সহিহ হওয়ার ব্যাপারে ওলামাগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালেক, আবু হানিফা, অন্যান্য কুফিগণ এবং আমাদের অধিকাংশ সাথী বলেছেন: তা সহিহ নয়। অন্যদিকে আল-মুগিরা আল-মাখযুমি, আবু সাওর, বুখারি, ইবনে জারির এবং আমাদের কিছু সাথী বলেছেন: তা সহিহ। তাদের দলিল হলো ওমরের এই হাদিসটির প্রকাশ্য অর্থ। আর প্রথমোক্তরা এর উত্তরে বলেছেন: একে মুস্তাহাব হওয়ার ওপর প্রয়োগ করা হবে, অর্থাৎ: তোমার জন্য এখন সেই কাজ করা মুস্তাহাব যা তুমি জাহেলি যুগে মানত করেছিলে।
(২) হাদিসটি 'এবং রোজা রাখো' কথাটি ছাড়া সহিহ, যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আমর ইবনে মুহাম্মদ হলেন আল-আনকাযি।
ইমাম মুসলিম (১৬৫৬) অনুরুপভাবে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে রোজার কথা উল্লেখ নেই।
২৪৭৫ - আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবান ইবনে সালিহ আল-কুরাশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে বুদাইল থেকে তার সনদে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:
তিনি যখন ইতিকাফ অবস্থায় ছিলেন, তখন মানুষ তকবির ধ্বনি দিল। তিনি বললেন: হে আব্দুল্লাহ, এটা কী? তিনি বললেন: হাওয়াজিন গোত্রের যুদ্ধবন্দী, যাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুক্ত করে দিয়েছেন। তিনি বললেন: আর ঐ দাসীটিও, তাকে তাদের সাথে পাঠিয়ে দাও(২).--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাভঙ্গি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। এর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে বুদাইল রয়েছেন—যিনি আল-খুজায়ি, তাকে আল-লাইসি আল-মাক্কিও বলা হয়—তিনি দুর্বল। ইবনে আদি এবং দারা কুতনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর যারা 'একদিন' কথাটি বর্ণনা করেছেন তাদের বর্ণনাটি শায (বিচ্ছিন্ন)।
ইমাম বুখারি (২০৩২) এবং মুসলিম (১৬৫৬) বিভিন্ন সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করে বললেন: আমি জাহেলি যুগে মসজিদুল হারামে এক রাত ইতিকাফ করার মানত করেছিলাম? তিনি বললেন: তোমার মানত পূর্ণ করো। মুসান্নিফের নিকট সামনে ৩৩২৫ নম্বরে এটি আসবে।
ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম'-এ বলেছেন: কাফিরের মানত সহিহ হওয়ার ব্যাপারে ওলামাগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালেক, আবু হানিফা, অন্যান্য কুফিগণ এবং আমাদের অধিকাংশ সাথী বলেছেন: তা সহিহ নয়। অন্যদিকে আল-মুগিরা আল-মাখযুমি, আবু সাওর, বুখারি, ইবনে জারির এবং আমাদের কিছু সাথী বলেছেন: তা সহিহ। তাদের দলিল হলো ওমরের এই হাদিসটির প্রকাশ্য অর্থ। আর প্রথমোক্তরা এর উত্তরে বলেছেন: একে মুস্তাহাব হওয়ার ওপর প্রয়োগ করা হবে, অর্থাৎ: তোমার জন্য এখন সেই কাজ করা মুস্তাহাব যা তুমি জাহেলি যুগে মানত করেছিলে।
(২) হাদিসটি 'এবং রোজা রাখো' কথাটি ছাড়া সহিহ, যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আমর ইবনে মুহাম্মদ হলেন আল-আনকাযি।
ইমাম মুসলিম (১৬৫৬) অনুরুপভাবে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে রোজার কথা উল্লেখ নেই।
On the authority of Ibn ʿUmar: that ʿUmar, may Allah be pleased with him, had made it incumbent upon himself to perform iʿtikāf during the Jāhiliyyah for a night or a day at the Kaʿbah, so he asked the Prophet, peace and blessings be upon him, and he said: "Perform iʿtikāf and fast."(1)
2475 - ʿAbdullāh ibn ʿUmar ibn Muḥammad ibn Abān ibn Ṣāliḥ al-Qurashī narrated to us, ʿAmr ibn Muḥammad narrated to us, from ʿAbdullāh ibn Budayl, with his chain of transmission, something similar. He said:
While he was in a state of iʿtikāf, the people proclaimed the takbīr. He said: "What is this, O ʿAbdullāh?" He said: "The captives of Hawāzin, whom the Prophet, peace and blessings be upon him, has set free." He said: "And that slave-girl — send her off with them."(2)
--------------------------------------------
(1) The ḥadīth is authentic apart from this particular wording, and this chain of transmission is weak. In its chain is ʿAbdullāh ibn Budayl — who is al-Khuzāʿī, and it is also said: al-Laythī al-Makkī — and he is weak. Ibn ʿAdī and al-Dāraquṭnī have mentioned that he was alone in narrating this from ʿAmr ibn Dīnār, and the narration of whoever narrated "a day" is anomalous (shādhdhah).
Al-Bukhārī (2032) and Muslim (1656) narrated it via multiple paths from Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, from ʿUbaydullāh, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, that ʿUmar asked the Prophet, peace and blessings be upon him, saying: "I had vowed during the Jāhiliyyah to perform iʿtikāf for a night in the Sacred Mosque." He said: "Fulfill your vow." It will also come from the author at number (3325).
Al-Nawawī said in "Sharḥ Muslim": The scholars differed regarding the validity of a disbeliever's vow. Mālik, Abū Ḥanīfah, the rest of the Kūfans, and the majority of our companions said: it is not valid. Al-Mughīrah al-Makhzūmī, Abū Thawr, al-Bukhārī, Ibn Jarīr, and some of our companions said: it is valid. Their evidence is the apparent meaning of this ḥadīth of ʿUmar. The former group responded to this by saying: it is interpreted as being recommended (istiḥbāb), meaning: it is recommended for you to do now something similar to that which you had vowed during the Jāhiliyyah.
(2) The ḥadīth is authentic apart from his saying "and fast," as mentioned before it. ʿAmr ibn Muḥammad: he is al-ʿAnqazī.
Muslim (1656) narrated something similar to it via the path of Ayyūb al-Sakhtiyānī, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar. And there is no mention of fasting in it.
Sign in to report a translation.
2475 - ʿAbdullāh ibn ʿUmar ibn Muḥammad ibn Abān ibn Ṣāliḥ al-Qurashī narrated to us, ʿAmr ibn Muḥammad narrated to us, from ʿAbdullāh ibn Budayl, with his chain of transmission, something similar. He said:
While he was in a state of iʿtikāf, the people proclaimed the takbīr. He said: "What is this, O ʿAbdullāh?" He said: "The captives of Hawāzin, whom the Prophet, peace and blessings be upon him, has set free." He said: "And that slave-girl — send her off with them."(2)
--------------------------------------------
(1) The ḥadīth is authentic apart from this particular wording, and this chain of transmission is weak. In its chain is ʿAbdullāh ibn Budayl — who is al-Khuzāʿī, and it is also said: al-Laythī al-Makkī — and he is weak. Ibn ʿAdī and al-Dāraquṭnī have mentioned that he was alone in narrating this from ʿAmr ibn Dīnār, and the narration of whoever narrated "a day" is anomalous (shādhdhah).
Al-Bukhārī (2032) and Muslim (1656) narrated it via multiple paths from Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, from ʿUbaydullāh, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, that ʿUmar asked the Prophet, peace and blessings be upon him, saying: "I had vowed during the Jāhiliyyah to perform iʿtikāf for a night in the Sacred Mosque." He said: "Fulfill your vow." It will also come from the author at number (3325).
Al-Nawawī said in "Sharḥ Muslim": The scholars differed regarding the validity of a disbeliever's vow. Mālik, Abū Ḥanīfah, the rest of the Kūfans, and the majority of our companions said: it is not valid. Al-Mughīrah al-Makhzūmī, Abū Thawr, al-Bukhārī, Ibn Jarīr, and some of our companions said: it is valid. Their evidence is the apparent meaning of this ḥadīth of ʿUmar. The former group responded to this by saying: it is interpreted as being recommended (istiḥbāb), meaning: it is recommended for you to do now something similar to that which you had vowed during the Jāhiliyyah.
(2) The ḥadīth is authentic apart from his saying "and fast," as mentioned before it. ʿAmr ibn Muḥammad: he is al-ʿAnqazī.
Muslim (1656) narrated something similar to it via the path of Ayyūb al-Sakhtiyānī, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar. And there is no mention of fasting in it.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 132)