2475 - حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد ابن شَبُّويه المَروزِيُّ، حدثني عبدُ الرزاق، أخبرنا مَعمَرٌ عن الزهريِّ، عن علي بنِ حُسين
عن صفيَّه، قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم معتكفاً، فأتيتُه أزورُه ليلاً، فحدَّثتُه، ثم قمتُ، فانقلبتُ فقام معي ليَقْلِبَني، وكان مَسْكَنُها في دارِ اُسامةَ بنِ زيدِ، فمرَّ رجلانِ من الأنصَارِ،؛ فلما رأيا النبيَّ صلى الله عليه وسلم أسْرَعَا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "على رِسْلِكُما، إنَّها صَفيةُ بنتُ حُيَيٌّ" قالا: سُبحانَ اللهِ يا رسولَ الله! قال: "إنَّ الشَيطان يَجْرِي مِن الإنسانِ مَجْرَى الدَّمِ، فَخشِيتُ أن يَقْذِفَ في قلوبِكُما شيئاً -أو قال: شرّاً- "(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (24238) و (24683) و (25682)، و"صحيح ابن حبان" (1359).
وانظر سابقيه.
قال الخطابي: فيه أن المعتكف ممنوع من الخروج من المسجد إلا لغائط أو بول.
وفيه أن ترجيل الشعر يجوز للمعتكف، وفي معناه حلق الرأس وتقليم الأظافر، وتنظيف البدن من الشعث والدرن. وفيه أن بدن الحائض طاهر غير نجس.
وفيه أن من حلف لا يدخل بيتاً، فأدخل رأسه فيه، وسائر بدنه خارج لم يحنث.
(1) إسناده صحيح. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وعلي بن الحسين: هو ابن علي بن أبي طالب زين العابدين.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (8065)، ومن طريقه أخرجه البخاري (3281)، ومسلم (2175)، والنسائي في "الكبرى" (3343).
وأخرجه البخاري (2038) و (2039) و (3101) و (6219) و (7171)، وابن ماجه (1779)، والنسائي (3342) من طرق عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (26863)، و"صحيح ابن حبان" (3671).
وسيتكرر برقم (4994).
وانظر ما بعده. =
عن صفيَّه، قالت: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم معتكفاً، فأتيتُه أزورُه ليلاً، فحدَّثتُه، ثم قمتُ، فانقلبتُ فقام معي ليَقْلِبَني، وكان مَسْكَنُها في دارِ اُسامةَ بنِ زيدِ، فمرَّ رجلانِ من الأنصَارِ،؛ فلما رأيا النبيَّ صلى الله عليه وسلم أسْرَعَا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "على رِسْلِكُما، إنَّها صَفيةُ بنتُ حُيَيٌّ" قالا: سُبحانَ اللهِ يا رسولَ الله! قال: "إنَّ الشَيطان يَجْرِي مِن الإنسانِ مَجْرَى الدَّمِ، فَخشِيتُ أن يَقْذِفَ في قلوبِكُما شيئاً -أو قال: شرّاً- "(1).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (24238) و (24683) و (25682)، و"صحيح ابن حبان" (1359).
وانظر سابقيه.
قال الخطابي: فيه أن المعتكف ممنوع من الخروج من المسجد إلا لغائط أو بول.
وفيه أن ترجيل الشعر يجوز للمعتكف، وفي معناه حلق الرأس وتقليم الأظافر، وتنظيف البدن من الشعث والدرن. وفيه أن بدن الحائض طاهر غير نجس.
وفيه أن من حلف لا يدخل بيتاً، فأدخل رأسه فيه، وسائر بدنه خارج لم يحنث.
(1) إسناده صحيح. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب، وعلي بن الحسين: هو ابن علي بن أبي طالب زين العابدين.
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (8065)، ومن طريقه أخرجه البخاري (3281)، ومسلم (2175)، والنسائي في "الكبرى" (3343).
وأخرجه البخاري (2038) و (2039) و (3101) و (6219) و (7171)، وابن ماجه (1779)، والنسائي (3342) من طرق عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (26863)، و"صحيح ابن حبان" (3671).
وسيتكرر برقم (4994).
وانظر ما بعده. =
২৪৭৫ - আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন শাব্বুওয়াইহ আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুর রাজ্জাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মা’মার আমাদের নিকট যুহরী থেকে, তিনি আলী ইবন হুসাইন থেকে,
তিনি সাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইতিকাফে ছিলেন। আমি রাতে তাঁর সাথে দেখা করতে আসলাম এবং তাঁর সাথে কথা বললাম। এরপর আমি ফিরে যাওয়ার জন্য দাঁড়ালাম, তখন আমাকে পৌঁছে দেওয়ার জন্য তিনিও আমার সাথে দাঁড়ালেন। তাঁর (সাফিয়্যাহর) আবাসন ছিল উসামা ইবন যায়িদের ঘরে। তখন আনসারদের দুই ব্যক্তি সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন; যখন তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলেন, তাঁরা দ্রুত হাঁটতে লাগলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা ধীরস্থির হও, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতু হুয়াই।" তাঁরা বললেন: সুবহানাল্লাহ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "শয়তান মানুষের রক্ত চলাচলের পথে চলাচল করে। তাই আমি আশঙ্কা করলাম যে, সে তোমাদের অন্তরে কোনো কিছু—অথবা তিনি বলেছেন: মন্দ কিছু—নিক্ষেপ করতে পারে।"(১).--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদ আহমাদ" (২৪২৩৮), (২৪৬৮৩) ও (২৫৬৮২) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (১৩৫৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
এর পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনা দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: এতে দলিল রয়েছে যে, মলমূত্র ত্যাগের প্রয়োজন ব্যতীত ইতিকাফকারীর জন্য মসজিদ থেকে বের হওয়া নিষিদ্ধ।
এতে আরও রয়েছে যে, ইতিকাফকারীর জন্য চুল আঁচড়ানো জায়েয, এবং একই অর্থে মাথা মুণ্ডানো, নখ কাটা এবং শরীরের ময়লা ও উশকোখুশকো ভাব পরিষ্কার করাও এর অন্তর্ভুক্ত। এতে আরও রয়েছে যে, ঋতুবতী মহিলার শরীর পবিত্র, অপবিত্র নয়।
এতে আরও রয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো ঘরে প্রবেশ না করার শপথ করে, এরপর সে তার মাথা সেখানে প্রবেশ করায় কিন্তু শরীরের বাকি অংশ বাইরে থাকে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী (হানিস) হবে না।
(১) এর সনদ সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবন হাম্মাম আস-সানআনী; মা’মার: তিনি হলেন ইবন রাশিদ; যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম ইবন শিহাব; এবং আলী ইবন আল-হুসাইন: তিনি হলেন ইবন আলী ইবন আবী তালিব যায়নুল আবেদীন।
এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (৮০৬৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বুখারী (৩২৮১), মুসলিম (২১৭৫) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৩৩৪৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২০৩৮), (২০৩৯), (৩১০১), (৬২১৯) ও (৭১৭১), ইবন মাজাহ (১৭৭৯) এবং নাসাঈ (৩৩৪২) বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (২৬৮৬৩) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৩৬৭১) গ্রন্থে রয়েছে।
এটি সামনে ৪৯৯৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
পরবর্তী অংশ দেখুন। =
তিনি সাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইতিকাফে ছিলেন। আমি রাতে তাঁর সাথে দেখা করতে আসলাম এবং তাঁর সাথে কথা বললাম। এরপর আমি ফিরে যাওয়ার জন্য দাঁড়ালাম, তখন আমাকে পৌঁছে দেওয়ার জন্য তিনিও আমার সাথে দাঁড়ালেন। তাঁর (সাফিয়্যাহর) আবাসন ছিল উসামা ইবন যায়িদের ঘরে। তখন আনসারদের দুই ব্যক্তি সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন; যখন তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলেন, তাঁরা দ্রুত হাঁটতে লাগলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা ধীরস্থির হও, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতু হুয়াই।" তাঁরা বললেন: সুবহানাল্লাহ, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: "শয়তান মানুষের রক্ত চলাচলের পথে চলাচল করে। তাই আমি আশঙ্কা করলাম যে, সে তোমাদের অন্তরে কোনো কিছু—অথবা তিনি বলেছেন: মন্দ কিছু—নিক্ষেপ করতে পারে।"(১).--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদ আহমাদ" (২৪২৩৮), (২৪৬৮৩) ও (২৫৬৮২) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (১৩৫৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
এর পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনা দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: এতে দলিল রয়েছে যে, মলমূত্র ত্যাগের প্রয়োজন ব্যতীত ইতিকাফকারীর জন্য মসজিদ থেকে বের হওয়া নিষিদ্ধ।
এতে আরও রয়েছে যে, ইতিকাফকারীর জন্য চুল আঁচড়ানো জায়েয, এবং একই অর্থে মাথা মুণ্ডানো, নখ কাটা এবং শরীরের ময়লা ও উশকোখুশকো ভাব পরিষ্কার করাও এর অন্তর্ভুক্ত। এতে আরও রয়েছে যে, ঋতুবতী মহিলার শরীর পবিত্র, অপবিত্র নয়।
এতে আরও রয়েছে যে, যে ব্যক্তি কোনো ঘরে প্রবেশ না করার শপথ করে, এরপর সে তার মাথা সেখানে প্রবেশ করায় কিন্তু শরীরের বাকি অংশ বাইরে থাকে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী (হানিস) হবে না।
(১) এর সনদ সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবন হাম্মাম আস-সানআনী; মা’মার: তিনি হলেন ইবন রাশিদ; যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম ইবন শিহাব; এবং আলী ইবন আল-হুসাইন: তিনি হলেন ইবন আলী ইবন আবী তালিব যায়নুল আবেদীন।
এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (৮০৬৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বুখারী (৩২৮১), মুসলিম (২১৭৫) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" (৩৩৪৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২০৩৮), (২০৩৯), (৩১০১), (৬২১৯) ও (৭১৭১), ইবন মাজাহ (১৭৭৯) এবং নাসাঈ (৩৩৪২) বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (২৬৮৬৩) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৩৬৭১) গ্রন্থে রয়েছে।
এটি সামনে ৪৯৯৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
পরবর্তী অংশ দেখুন। =
2475 - Ahmad ibn Muhammad ibn Shabbawayh al-Marwazi narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to me, Ma'mar informed us, from al-Zuhri, from 'Ali ibn Husayn, from Safiyyah, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) was in i'tikaf, and I came to visit him at night. I spoke with him, then I stood up to leave, and he stood up with me to see me off. Her residence was in the house of Usamah ibn Zayd. Two men from the Ansar passed by, and when they saw the Prophet (peace be upon him), they hurried away. The Prophet (peace be upon him) said: "Take your time, she is Safiyyah bint Huyayy." They said: "Glory be to Allah, O Messenger of Allah!" He said: "Indeed, Satan flows through the son of Adam like the flow of blood, and I feared that he might cast something into your hearts" — or he said: "evil."
--------------------------------------------
It is found in "Musnad Ahmad" (24238), (24683), and (25682), and in "Sahih Ibn Hibban" (1359).
See also what precedes it.
Al-Khattabi said: In it is that the one in i'tikaf is prohibited from leaving the mosque except for relieving oneself or urinating.
In it is that combing the hair is permissible for the one in i'tikaf, and by extension, shaving the head, trimming the nails, and cleaning the body from dishevelment and dirt. In it is that the body of a menstruating woman is pure, not impure.
In it is that whoever swears not to enter a house, then puts his head inside it while the rest of his body remains outside, has not broken his oath.
(1) Its chain is authentic. 'Abd al-Razzaq: he is Ibn Hammam al-San'ani, and Ma'mar: he is Ibn Rashid, and al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab, and 'Ali ibn al-Husayn: he is Ibn 'Ali ibn Abi Talib, Zayn al-'Abidin.
It is found with 'Abd al-Razzaq in his "Musannaf" (8065), and from his narration al-Bukhari (3281), Muslim (2175), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (3343) extracted it.
Al-Bukhari (2038), (2039), (3101), (6219), and (7171), Ibn Majah (1779), and al-Nasa'i (3342) also extracted it via other chains from al-Zuhri, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (26863) and "Sahih Ibn Hibban" (3671).
It will be repeated under number (4994).
See what follows it. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
It is found in "Musnad Ahmad" (24238), (24683), and (25682), and in "Sahih Ibn Hibban" (1359).
See also what precedes it.
Al-Khattabi said: In it is that the one in i'tikaf is prohibited from leaving the mosque except for relieving oneself or urinating.
In it is that combing the hair is permissible for the one in i'tikaf, and by extension, shaving the head, trimming the nails, and cleaning the body from dishevelment and dirt. In it is that the body of a menstruating woman is pure, not impure.
In it is that whoever swears not to enter a house, then puts his head inside it while the rest of his body remains outside, has not broken his oath.
(1) Its chain is authentic. 'Abd al-Razzaq: he is Ibn Hammam al-San'ani, and Ma'mar: he is Ibn Rashid, and al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab, and 'Ali ibn al-Husayn: he is Ibn 'Ali ibn Abi Talib, Zayn al-'Abidin.
It is found with 'Abd al-Razzaq in his "Musannaf" (8065), and from his narration al-Bukhari (3281), Muslim (2175), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (3343) extracted it.
Al-Bukhari (2038), (2039), (3101), (6219), and (7171), Ibn Majah (1779), and al-Nasa'i (3342) also extracted it via other chains from al-Zuhri, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (26863) and "Sahih Ibn Hibban" (3671).
It will be repeated under number (4994).
See what follows it. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 128)