قال أبو داود: وكذلك رواه يونسُ عن الزهري، ولم يُتابع أحدٌ مالكاً على عُروة عن عَمرة(1)، ورواه معمرٌ وزيادُ بن سعدٍ وغيرهما عن الزهري عن عُروة، عن عائِشة.
2469 - حدَّثنا سليمانُ بنُ حربٍ ومُسَدد، قالا: حدَّثنا حمادُ بن زيد، عن هشام بنِ عُروة، عن أبيهِ
عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يكونُ معتكفاً في المسجدِ، فيناوِلُني رأسَه من خَلَل الحُجرَةِ فأغْسِلُ رأسَه. وقال مُسدَّد: فأرجِّله، وأنا حائض(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2029)، ومسلم (297)، وابن ماجه (1776)، والترمذي (816)، والنسائي في "الكبرى" (3361) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (815) من طريق مالك، عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (24521)، و"صحيح ابن حبان" (3672).
وانظر ما قبله وما بعده.
(1) أخرجه النسائي في "الكبرى" (3356) و (3367) من طريق يونس، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (26102).
وقول أبي داود: لم يتابع أحد مالكاً على عروة عن عمرة، فيه نظر، فقد تابعه عُبيد الله بن عمر العمري فيما أخرجه الطبراني في "الأوسط" (6600)، وفي "الصغير" (1017)، والخطيب في "تاريخه" 2/ 130 عن الزهري، به.
(2) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مُسَرْهَد الأسَدي.
وأخرجه البخاري (295) و (296) و (2028) وبإثر (5925)، ومسلم (297)، وابن ماجه (633) و (1778) والنسائي في "الكبرى" (266) و (3371) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2046)، ومسلم (297)، والنسائي (3369) و (3370) من طرق عن عروة، به.
وأخرجه البخاري (301) و (2031). ومسلم (297)، والنسائي (3364 - 3366) من طريق الأسود، عن عائشة. =
2469 - حدَّثنا سليمانُ بنُ حربٍ ومُسَدد، قالا: حدَّثنا حمادُ بن زيد، عن هشام بنِ عُروة، عن أبيهِ
عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يكونُ معتكفاً في المسجدِ، فيناوِلُني رأسَه من خَلَل الحُجرَةِ فأغْسِلُ رأسَه. وقال مُسدَّد: فأرجِّله، وأنا حائض(2).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2029)، ومسلم (297)، وابن ماجه (1776)، والترمذي (816)، والنسائي في "الكبرى" (3361) من طرق عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (815) من طريق مالك، عن الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (24521)، و"صحيح ابن حبان" (3672).
وانظر ما قبله وما بعده.
(1) أخرجه النسائي في "الكبرى" (3356) و (3367) من طريق يونس، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (26102).
وقول أبي داود: لم يتابع أحد مالكاً على عروة عن عمرة، فيه نظر، فقد تابعه عُبيد الله بن عمر العمري فيما أخرجه الطبراني في "الأوسط" (6600)، وفي "الصغير" (1017)، والخطيب في "تاريخه" 2/ 130 عن الزهري، به.
(2) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مُسَرْهَد الأسَدي.
وأخرجه البخاري (295) و (296) و (2028) وبإثر (5925)، ومسلم (297)، وابن ماجه (633) و (1778) والنسائي في "الكبرى" (266) و (3371) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2046)، ومسلم (297)، والنسائي (3369) و (3370) من طرق عن عروة، به.
وأخرجه البخاري (301) و (2031). ومسلم (297)، والنسائي (3364 - 3366) من طريق الأسود، عن عائشة. =
আবু দাউদ বলেন: ইউনুসও যুহরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আমরাহ থেকে উরওয়ার বর্ণনার ক্ষেত্রে কেউ মালিকের অনুসরণ করেনি(১)। মা’মার, যিয়াদ ইবনে সাদ এবং অন্যান্যরা যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
২৪৬৯ - সুলাইমান ইবনে হারব ও মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে ইতিকাফ অবস্থায় থাকতেন এবং কক্ষের ফাঁক দিয়ে তাঁর মাথা আমার দিকে বাড়িয়ে দিতেন, তখন আমি তাঁর মাথা ধুয়ে দিতাম। মুসাদ্দাদ বলেন: আমি তাঁর চুল আঁচড়ে দিতাম, অথচ আমি ঋতুবতী ছিলাম(২)।--------------------------------------------
= এটি বুখারী (২০২৯), মুসলিম (২৯৭), ইবনে মাজাহ (১৭৭৬), তিরমিযী (৮১৬) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৩৩৬১)-তে লাইস থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (৮১৫) মালিকের সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২৪৫২১) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩৬৭২)-এ রয়েছে।
এর আগের ও পরের বর্ণনাগুলো দেখুন।
(১) নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৩৩৫৬) ও (৩৩৬৭)-তে ইউনুসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২৬১০২)-এ রয়েছে।
আবু দাউদের বক্তব্য: ‘আমরাহ থেকে উরওয়ার বর্ণনার ক্ষেত্রে কেউ মালিকের অনুসরণ করেনি’—এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারী তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৬৬০০) ও ‘আস-সাগীর’ (১০১৭)-এ এবং খতীব তাঁর ‘তারীখ’ (২/১৩০)-এ যুহরী থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী।
বুখারী (২৯৫), (২৯৬), (২০২৮) ও (৫৯২৫)-এর পর, মুসলিম (২৯৭), ইবনে মাজাহ (৬৩৩), (১৭৭৮) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (২৬৬) ও (৩৩৭১)-তে হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২০৪৬), মুসলিম (২৯৭) এবং নাসাঈ (৩৩৬৯) ও (৩৩৭০) উরওয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩০১), (২০৩১), মুসলিম (২৯৭) এবং নাসাঈ (৩৩৬৪ - ৩৩৬৬) আসওয়াদের সূত্রে আয়িশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
২৪৬৯ - সুলাইমান ইবনে হারব ও মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে ইতিকাফ অবস্থায় থাকতেন এবং কক্ষের ফাঁক দিয়ে তাঁর মাথা আমার দিকে বাড়িয়ে দিতেন, তখন আমি তাঁর মাথা ধুয়ে দিতাম। মুসাদ্দাদ বলেন: আমি তাঁর চুল আঁচড়ে দিতাম, অথচ আমি ঋতুবতী ছিলাম(২)।--------------------------------------------
= এটি বুখারী (২০২৯), মুসলিম (২৯৭), ইবনে মাজাহ (১৭৭৬), তিরমিযী (৮১৬) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৩৩৬১)-তে লাইস থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (৮১৫) মালিকের সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২৪৫২১) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩৬৭২)-এ রয়েছে।
এর আগের ও পরের বর্ণনাগুলো দেখুন।
(১) নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৩৩৫৬) ও (৩৩৬৭)-তে ইউনুসের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২৬১০২)-এ রয়েছে।
আবু দাউদের বক্তব্য: ‘আমরাহ থেকে উরওয়ার বর্ণনার ক্ষেত্রে কেউ মালিকের অনুসরণ করেনি’—এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারী তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (৬৬০০) ও ‘আস-সাগীর’ (১০১৭)-এ এবং খতীব তাঁর ‘তারীখ’ (২/১৩০)-এ যুহরী থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী।
বুখারী (২৯৫), (২৯৬), (২০২৮) ও (৫৯২৫)-এর পর, মুসলিম (২৯৭), ইবনে মাজাহ (৬৩৩), (১৭৭৮) এবং নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (২৬৬) ও (৩৩৭১)-তে হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২০৪৬), মুসলিম (২৯৭) এবং নাসাঈ (৩৩৬৯) ও (৩৩৭০) উরওয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩০১), (২০৩১), মুসলিম (২৯৭) এবং নাসাঈ (৩৩৬৪ - ৩৩৬৬) আসওয়াদের সূত্রে আয়িশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
Abu Dawud said: Likewise, Yunus narrated it from al-Zuhri, and no one followed Malik in [narrating it from] 'Urwah from 'Amrah. Ma'mar, Ziyad ibn Sa'd, and others narrated it from al-Zuhri, from 'Urwah, from 'A'ishah.
2469 - Sulayman ibn Harb and Musaddad narrated to us, they said: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Hisham ibn 'Urwah, from his father, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would be in i'tikaf in the mosque, and he would hand me his head through the opening of the chamber, and I would wash his head. Musaddad said: And I would comb it, while I was menstruating.
============================================
It was also recorded by al-Bukhari (2029), Muslim (297), Ibn Majah (1776), al-Tirmidhi (816), and al-Nasa'i in al-Kubra (3361) via multiple chains from al-Layth, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Tirmidhi (815) via the route of Malik, from al-Zuhri, with it.
It is in Musnad Ahmad (24521) and Sahih Ibn Hibban (3672).
See what precedes and what follows it.
(1) Al-Nasa'i recorded it in al-Kubra (3356) and (3367) via the route of Yunus, with this chain of transmission. It is in Musnad Ahmad (26102).
Abu Dawud's statement that no one followed Malik on ['Urwah] from 'Amrah is subject to consideration, for 'Ubaydullah ibn 'Umar al-'Umari followed him in what al-Tabarani recorded in al-Awsat (6600) and in al-Saghir (1017), and al-Khatib in his Tarikh 2/130, from al-Zuhri, with it.
(2) Its chain of transmission is authentic. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi.
It was also recorded by al-Bukhari (295), (296), (2028), and following (5925), Muslim (297), Ibn Majah (633) and (1778), and al-Nasa'i in al-Kubra (266) and (3371) via multiple chains from Hisham ibn 'Urwah, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Bukhari (2046), Muslim (297), and al-Nasa'i (3369) and (3370) via multiple chains from 'Urwah, with it.
It was also recorded by al-Bukhari (301) and (2031), Muslim (297), and al-Nasa'i (3364-3366) via the route of al-Aswad, from 'A'ishah.
Sign in to report a translation.
2469 - Sulayman ibn Harb and Musaddad narrated to us, they said: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Hisham ibn 'Urwah, from his father, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, would be in i'tikaf in the mosque, and he would hand me his head through the opening of the chamber, and I would wash his head. Musaddad said: And I would comb it, while I was menstruating.
============================================
It was also recorded by al-Bukhari (2029), Muslim (297), Ibn Majah (1776), al-Tirmidhi (816), and al-Nasa'i in al-Kubra (3361) via multiple chains from al-Layth, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Tirmidhi (815) via the route of Malik, from al-Zuhri, with it.
It is in Musnad Ahmad (24521) and Sahih Ibn Hibban (3672).
See what precedes and what follows it.
(1) Al-Nasa'i recorded it in al-Kubra (3356) and (3367) via the route of Yunus, with this chain of transmission. It is in Musnad Ahmad (26102).
Abu Dawud's statement that no one followed Malik on ['Urwah] from 'Amrah is subject to consideration, for 'Ubaydullah ibn 'Umar al-'Umari followed him in what al-Tabarani recorded in al-Awsat (6600) and in al-Saghir (1017), and al-Khatib in his Tarikh 2/130, from al-Zuhri, with it.
(2) Its chain of transmission is authentic. Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi.
It was also recorded by al-Bukhari (295), (296), (2028), and following (5925), Muslim (297), Ibn Majah (633) and (1778), and al-Nasa'i in al-Kubra (266) and (3371) via multiple chains from Hisham ibn 'Urwah, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Bukhari (2046), Muslim (297), and al-Nasa'i (3369) and (3370) via multiple chains from 'Urwah, with it.
It was also recorded by al-Bukhari (301) and (2031), Muslim (297), and al-Nasa'i (3364-3366) via the route of al-Aswad, from 'A'ishah.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 127)