وقال علاّنُ بنُ عبد الصمد: سمعت أبا داود وكان مِن فُرسان هذا الشأن(1).
وقال أبو حاتم بنُ حبان والسمعاني: كان أبو داود أحدَ أئمة الدنيا فقهاً وعلماً، وحِفظاً ونُسُكاً، وورعاً وإتقاناً، جمع وصنَّف، وذبّ عن السنن، وقمع من خالفها وانتحل ضِدَّها(2).
وقال أبو عبد الله بن منده: الذين خرَّجوا الصحيح، وميّزوا الثابت من المعلول، والخطأ من الصواب أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وأبو الحسين مُسلِمُ بنُ الحجاج القُشيري، وبعدهما أبو داود سليمانُ بن الأشعث بن إسحاق السجستاني، وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي(3).
وقال الحاكم أبو عبد الله: أبو داود إمامُ أهلِ الحديثِ في عصره بلا مُدافعة، سماعه بمصر والحجاز والشام والعراقَين وخُراسان، وقد كتب بخراسانَ قبل خروجه إلى العراق في بلده وهراة، وكتب ببَغْلان عن قتيبة، وبالرَّيّ عن إبراهيم بن موسى، إلا أن أعلى إسناده القعنبيُّ ومسلمُ بنُ إبراهيم وموسى بنُ إسماعيل، وبالشام أبو توبة الربيعُ بنُ نافع، وحيوةُ بنُ شُريح الحمصيُّ، وقد كان كتب قديماً بنيسابور، ثم رحلَ بابنه أبي بكر بن اْبي داود إلى خراسان(4).--------------------------------------------
(1) ابن عساكر 7/ ورقة 548، والمزي 11/ 365، والذهبي 13/ 212.
(2) ابن حبان في "الثقات" 8/ 282، والسمعاني في "الأنساب" 7/ 46.
(3) ابن منده في "شروط الأئمة" المسمى "بيان فضل الأخبار وشرح مذاهب أهل الآثار وحقيقة السنن وتصحيح الروايات" ص 42.
(4) ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ ورقة 545 - 546.
وقال أبو حاتم بنُ حبان والسمعاني: كان أبو داود أحدَ أئمة الدنيا فقهاً وعلماً، وحِفظاً ونُسُكاً، وورعاً وإتقاناً، جمع وصنَّف، وذبّ عن السنن، وقمع من خالفها وانتحل ضِدَّها(2).
وقال أبو عبد الله بن منده: الذين خرَّجوا الصحيح، وميّزوا الثابت من المعلول، والخطأ من الصواب أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وأبو الحسين مُسلِمُ بنُ الحجاج القُشيري، وبعدهما أبو داود سليمانُ بن الأشعث بن إسحاق السجستاني، وأبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي(3).
وقال الحاكم أبو عبد الله: أبو داود إمامُ أهلِ الحديثِ في عصره بلا مُدافعة، سماعه بمصر والحجاز والشام والعراقَين وخُراسان، وقد كتب بخراسانَ قبل خروجه إلى العراق في بلده وهراة، وكتب ببَغْلان عن قتيبة، وبالرَّيّ عن إبراهيم بن موسى، إلا أن أعلى إسناده القعنبيُّ ومسلمُ بنُ إبراهيم وموسى بنُ إسماعيل، وبالشام أبو توبة الربيعُ بنُ نافع، وحيوةُ بنُ شُريح الحمصيُّ، وقد كان كتب قديماً بنيسابور، ثم رحلَ بابنه أبي بكر بن اْبي داود إلى خراسان(4).--------------------------------------------
(1) ابن عساكر 7/ ورقة 548، والمزي 11/ 365، والذهبي 13/ 212.
(2) ابن حبان في "الثقات" 8/ 282، والسمعاني في "الأنساب" 7/ 46.
(3) ابن منده في "شروط الأئمة" المسمى "بيان فضل الأخبار وشرح مذاهب أهل الآثار وحقيقة السنن وتصحيح الروايات" ص 42.
(4) ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ ورقة 545 - 546.
এবং আল্লান ইবনে আবদুস সামাদ বলেছেন: আমি আবু দাউদকে বলতে শুনেছি এবং তিনি এই বিষয়ের পারদর্শীদের মধ্যে একজন ছিলেন(১)।
আবু হাতিম ইবনে হিব্বান এবং আস-সামআনী বলেছেন: আবু দাউদ ফিকহ, ইলম, হিফজ (স্মৃতিশক্তি), ইবাদত, তাকওয়া ও নিখুঁতকর্মে পৃথিবীর ইমামদের অন্যতম ছিলেন। তিনি হাদীস সংগ্রহ ও সংকলন করেছেন, সুন্নাহর প্রতিরক্ষা করেছেন এবং যারা এর বিরোধিতা করেছে ও এর বিপরীত মতাদর্শ গ্রহণ করেছে তাদের দমন করেছেন(২)।
আবু আবদুল্লাহ ইবনে মান্দাহ বলেছেন: যারা সহীহ হাদীস সংকলন করেছেন এবং ত্রুটিযুক্ত বর্ণনা থেকে বিশুদ্ধ বর্ণনাকে এবং সঠিক থেকে ভুলকে পৃথক করেছেন তারা হলেন—আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারী এবং আবু আল-হুসাইন মুসলিম ইবনে আল-হাজ্জাজ আল-কুশাইরী; আর তাদের পর আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে আল-আশআস ইবনে ইসহাক আল-সিজিস্তানি এবং আবু আবদুর রহমান আহমদ ইবনে শুআইব আন-নাসায়ী(৩)।
হাকিম আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: আবু দাউদ কোনো প্রকার বিরোধিতা ছাড়াই তার যুগের আহলে হাদীসদের ইমাম ছিলেন। তার হাদীস শ্রবণ ছিল মিসর, হিজাজ, সিরিয়া, উভয় ইরাক এবং খোরাসানে। তিনি ইরাকে যাওয়ার আগে খোরাসানে থাকাকালীন নিজ শহর ও হেরাতে হাদীস লিখেছেন। তিনি বাগলানে কুতাইবাহ থেকে এবং রাই শহরে ইবরাহিম ইবনে মুসা থেকে হাদীস লিখেছেন। তবে তার উচ্চতর সনদসমূহ আল-কানা’বি, মুসলিম ইবনে ইবরাহিম এবং মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে আগত। সিরিয়ায় আবু তাওবাহ আল-রাবী ইবনে নাফে এবং হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ আল-হিমসি থেকে লিখেছেন। তিনি প্রাচীনকালে নিশাপুরে হাদীস লিপিবদ্ধ করেছিলেন, তারপর তার পুত্র আবু বকর ইবনে আবু দাউদকে নিয়ে খোরাসানের দিকে সফর করেন(৪)।--------------------------------------------
(১) ইবনে আসাকির ৭/ পৃষ্ঠা ৫৪৮, আল-মিযযি ১১/ ৩৬৫, আয-যাহাবি ১৩/ ২১২।
(২) ইবনে হিব্বান তার "আস-সিকাত" গ্রন্থে ৮/ ২৮২, এবং আস-সামআনী তার "আল-আনসাব" গ্রন্থে ৭/ ৪৬।
(৩) ইবনে মান্দাহ তার "শুরুত আল-আইম্মাহ" গ্রন্থে, যার নাম "বাইয়ানু ফাদলিল আখবার ওয়া শারহু মাজাহিব আহলিল আসার ওয়া হাকীকাতুস সুনান ওয়া তাসহীহুর রিওয়ায়াত" পৃষ্ঠা ৪২।
(৪) ইবনে আসাকির তার "তারিখে দামেস্ক" গ্রন্থে ৭/ পৃষ্ঠা ৫৪৫ - ৫৪৬।
আবু হাতিম ইবনে হিব্বান এবং আস-সামআনী বলেছেন: আবু দাউদ ফিকহ, ইলম, হিফজ (স্মৃতিশক্তি), ইবাদত, তাকওয়া ও নিখুঁতকর্মে পৃথিবীর ইমামদের অন্যতম ছিলেন। তিনি হাদীস সংগ্রহ ও সংকলন করেছেন, সুন্নাহর প্রতিরক্ষা করেছেন এবং যারা এর বিরোধিতা করেছে ও এর বিপরীত মতাদর্শ গ্রহণ করেছে তাদের দমন করেছেন(২)।
আবু আবদুল্লাহ ইবনে মান্দাহ বলেছেন: যারা সহীহ হাদীস সংকলন করেছেন এবং ত্রুটিযুক্ত বর্ণনা থেকে বিশুদ্ধ বর্ণনাকে এবং সঠিক থেকে ভুলকে পৃথক করেছেন তারা হলেন—আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারী এবং আবু আল-হুসাইন মুসলিম ইবনে আল-হাজ্জাজ আল-কুশাইরী; আর তাদের পর আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে আল-আশআস ইবনে ইসহাক আল-সিজিস্তানি এবং আবু আবদুর রহমান আহমদ ইবনে শুআইব আন-নাসায়ী(৩)।
হাকিম আবু আবদুল্লাহ বলেছেন: আবু দাউদ কোনো প্রকার বিরোধিতা ছাড়াই তার যুগের আহলে হাদীসদের ইমাম ছিলেন। তার হাদীস শ্রবণ ছিল মিসর, হিজাজ, সিরিয়া, উভয় ইরাক এবং খোরাসানে। তিনি ইরাকে যাওয়ার আগে খোরাসানে থাকাকালীন নিজ শহর ও হেরাতে হাদীস লিখেছেন। তিনি বাগলানে কুতাইবাহ থেকে এবং রাই শহরে ইবরাহিম ইবনে মুসা থেকে হাদীস লিখেছেন। তবে তার উচ্চতর সনদসমূহ আল-কানা’বি, মুসলিম ইবনে ইবরাহিম এবং মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে আগত। সিরিয়ায় আবু তাওবাহ আল-রাবী ইবনে নাফে এবং হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ আল-হিমসি থেকে লিখেছেন। তিনি প্রাচীনকালে নিশাপুরে হাদীস লিপিবদ্ধ করেছিলেন, তারপর তার পুত্র আবু বকর ইবনে আবু দাউদকে নিয়ে খোরাসানের দিকে সফর করেন(৪)।--------------------------------------------
(১) ইবনে আসাকির ৭/ পৃষ্ঠা ৫৪৮, আল-মিযযি ১১/ ৩৬৫, আয-যাহাবি ১৩/ ২১২।
(২) ইবনে হিব্বান তার "আস-সিকাত" গ্রন্থে ৮/ ২৮২, এবং আস-সামআনী তার "আল-আনসাব" গ্রন্থে ৭/ ৪৬।
(৩) ইবনে মান্দাহ তার "শুরুত আল-আইম্মাহ" গ্রন্থে, যার নাম "বাইয়ানু ফাদলিল আখবার ওয়া শারহু মাজাহিব আহলিল আসার ওয়া হাকীকাতুস সুনান ওয়া তাসহীহুর রিওয়ায়াত" পৃষ্ঠা ৪২।
(৪) ইবনে আসাকির তার "তারিখে দামেস্ক" গ্রন্থে ৭/ পৃষ্ঠা ৫৪৫ - ৫৪৬।
‘Allān ibn ʿAbd al-Ṣamad said: I heard Abū Dāwūd—and he was among the horsemen of this field.
Abū Ḥātim ibn Ḥibbān and al-Samʿānī said: Abū Dāwūd was one of the leading imams of the world in jurisprudence, knowledge, memorization, piety, scrupulousness, and precision. He collected, compiled, defended the Sunan, and suppressed those who opposed them and adopted what was contrary to them.
Abū ʿAbd Allāh ibn Mandah said: Those who produced the authentic collections, distinguished the sound from the defective, and error from correctness are Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Bukhārī, Abū al-Ḥusayn Muslim ibn al-Ḥajjāj al-Qushayrī, and after them Abū Dāwūd Sulaymān ibn al-Ashʿath ibn Isḥāq al-Sijistānī, and Abū ʿAbd al-Raḥmān Aḥmad ibn Shuʿayb al-Nasāʾī.
Al-Ḥākim Abū ʿAbd Allāh said: Abū Dāwūd was the imam of the people of hadith in his time without dispute. He heard (hadith) in Egypt, the Hijaz, Syria, the two Iraqs, and Khurāsān. He wrote in Khurāsān before his departure to Iraq, in his own town and in Herāt; he wrote in Baghlān from Qutaybah, and in al-Rayy from Ibrāhīm ibn Mūsā—though the highest of his chains are from al-Qaʿnabī, Muslim ibn Ibrāhīm, and Mūsā ibn Ismāʿīl—and in Syria from Abū Tawbah al-Rabīʿ ibn Nāfiʿ and Ḥaywah ibn Shurayḥ al-Ḥimṣī. He had written earlier in Nīsābūr, then traveled with his son Abū Bakr ibn Abī Dāwūd to Khurāsān.
Sign in to report a translation.
Abū Ḥātim ibn Ḥibbān and al-Samʿānī said: Abū Dāwūd was one of the leading imams of the world in jurisprudence, knowledge, memorization, piety, scrupulousness, and precision. He collected, compiled, defended the Sunan, and suppressed those who opposed them and adopted what was contrary to them.
Abū ʿAbd Allāh ibn Mandah said: Those who produced the authentic collections, distinguished the sound from the defective, and error from correctness are Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Bukhārī, Abū al-Ḥusayn Muslim ibn al-Ḥajjāj al-Qushayrī, and after them Abū Dāwūd Sulaymān ibn al-Ashʿath ibn Isḥāq al-Sijistānī, and Abū ʿAbd al-Raḥmān Aḥmad ibn Shuʿayb al-Nasāʾī.
Al-Ḥākim Abū ʿAbd Allāh said: Abū Dāwūd was the imam of the people of hadith in his time without dispute. He heard (hadith) in Egypt, the Hijaz, Syria, the two Iraqs, and Khurāsān. He wrote in Khurāsān before his departure to Iraq, in his own town and in Herāt; he wrote in Baghlān from Qutaybah, and in al-Rayy from Ibrāhīm ibn Mūsā—though the highest of his chains are from al-Qaʿnabī, Muslim ibn Ibrāhīm, and Mūsā ibn Ismāʿīl—and in Syria from Abū Tawbah al-Rabīʿ ibn Nāfiʿ and Ḥaywah ibn Shurayḥ al-Ḥimṣī. He had written earlier in Nīsābūr, then traveled with his son Abū Bakr ibn Abī Dāwūd to Khurāsān.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 19)