يذكُرُه. وكان إبراهيمُ الأصبهانيُّ وأبو بكر بنُ صدقة يرفعون مِن قدره ويذكرونه بما لا يذكرون أحداً في زمانه مثلَه(1).
وقال أحمدُ بنُ محمد بنِ ياسين الهرويُّ: كان أحدَ حفاظِ الإسلامِ لحديث رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وعلمه وعلله وسندِه، في أعلى درجاتِ النُّسُكِ والعفافِ والصلاحِ والورعِ، من فُرسان الحديث(2).
وقال محمد بنُ إسحاق الصغاني وإبراهيمُ بن إسحاق الحربي، لما صنَّفَ أبو داود كتابَه "السنن": أُلِينَ لأبي داود الحديثُ كما أُلينَ لداود عليه الصلاة والسلام الحديد(3).
وقال محمد بنُ مخلدِ: كان أبو داود يفي بمذاكرةِ مئةِ ألفِ حديث، ولما صنَّف كتاب "السنن" وقرأه على الناس، صار كتابُه لأصحابِ الحديث كالمصحف يتبعونه ولا يخالفونه، وأقر له أهلُ زمانه بالحفظِ والتقدم فيه(4).
وقال موسى بنُ هارون الحافظ: خُلِقَ أبو داود في الدُّنيا للحديث، وفي الآخرة للجنة.
وقال: ما رأيتُ أفضلَ مِن أبي داود(5).--------------------------------------------
(1) الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 9/ 57، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ ورقة 548.
(2) المرجعان السابقان.
(3) الخطابي في "معالم السنن" 1/ 7، وابن طاهر المقدسي في "شروط الأئمة الستة" ص 17.
(4) أبو طاهر السلفي في مقدمته على شرح الخطابي آخر "معالم السنن" 4/ 367.
(5) ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ ورقة 547.
وقال أحمدُ بنُ محمد بنِ ياسين الهرويُّ: كان أحدَ حفاظِ الإسلامِ لحديث رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وعلمه وعلله وسندِه، في أعلى درجاتِ النُّسُكِ والعفافِ والصلاحِ والورعِ، من فُرسان الحديث(2).
وقال محمد بنُ إسحاق الصغاني وإبراهيمُ بن إسحاق الحربي، لما صنَّفَ أبو داود كتابَه "السنن": أُلِينَ لأبي داود الحديثُ كما أُلينَ لداود عليه الصلاة والسلام الحديد(3).
وقال محمد بنُ مخلدِ: كان أبو داود يفي بمذاكرةِ مئةِ ألفِ حديث، ولما صنَّف كتاب "السنن" وقرأه على الناس، صار كتابُه لأصحابِ الحديث كالمصحف يتبعونه ولا يخالفونه، وأقر له أهلُ زمانه بالحفظِ والتقدم فيه(4).
وقال موسى بنُ هارون الحافظ: خُلِقَ أبو داود في الدُّنيا للحديث، وفي الآخرة للجنة.
وقال: ما رأيتُ أفضلَ مِن أبي داود(5).--------------------------------------------
(1) الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 9/ 57، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ ورقة 548.
(2) المرجعان السابقان.
(3) الخطابي في "معالم السنن" 1/ 7، وابن طاهر المقدسي في "شروط الأئمة الستة" ص 17.
(4) أبو طاهر السلفي في مقدمته على شرح الخطابي آخر "معالم السنن" 4/ 367.
(5) ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 7/ ورقة 547.
তাকে উল্লেখ করেন। ইবরাহীম আল-আসবাহানি এবং আবু বকর ইবনে সাদাকাহ তার মর্যাদা বৃদ্ধি করতেন এবং তার সম্পর্কে এমনভাবে আলোচনা করতেন যা তাদের সমসাময়িক আর কারও ক্ষেত্রে করতেন না(১)।
আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইয়াসিন আল-হারাভি বলেন: তিনি ছিলেন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস, এর ইলম, ইল্লত (ত্রুটি) ও সনদের ক্ষেত্রে ইসলামের অন্যতম হাফেজ। তিনি ইবাদত, পবিত্রতা, সততা এবং পরহেজগারির সর্বোচ্চ স্তরে আসীন এবং হাদিস শাস্ত্রের অশ্বারোহীদের একজন(২)।
মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আস-সাগানি এবং ইবরাহীম বিন ইসহাক আল-হারবি বলেন, যখন আবু দাউদ তার 'আস-সুনান' গ্রন্থটি রচনা করেন: আবু দাউদের জন্য হাদিসকে তেমনি সহজ করে দেওয়া হয়েছে যেমন দাউদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর জন্য লোহাকে নরম করে দেওয়া হয়েছিল(৩)।
মুহাম্মাদ বিন মাখলাদ বলেন: আবু দাউদ এক লক্ষ হাদিস নিয়ে আলোচনা ও পর্যালোচনা করার সামর্থ্য রাখতেন। আর যখন তিনি 'আস-সুনান' গ্রন্থটি রচনা করেন এবং মানুষের সামনে তা পাঠ করেন, তখন তার গ্রন্থটি হাদিসপন্থীদের কাছে মুসহাফের মতো হয়ে গেল, যা তারা অনুসরণ করে এবং তার বিরোধিতা করে না। তার সমসাময়িক ব্যক্তিবর্গ হাদিস মুখস্থ রাখা এবং এই শাস্ত্রে তার শ্রেষ্ঠত্বের কথা স্বীকার করেছেন(৪)।
হাফেজ মুসা বিন হারুন বলেন: আবু দাউদ দুনিয়াতে হাদিসের জন্য এবং আখিরাতে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি হয়েছেন।
তিনি আরও বলেন: আমি আবু দাউদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কাউকে দেখিনি(৫)।--------------------------------------------
(১) খতিব আল-বাগদাদি, "তারিখু বাগদাদ" ৯/ ৫৭; এবং ইবনে আসাকির, "তারিখু দিমাশক" ৭/ পৃষ্ঠা ৫৪৮।
(২) পূর্ববর্তী উৎসদ্বয়।
(৩) আল-খাত্তাবি, "মাআলিমুস সুনান" ১/ ৭; এবং ইবনে তাহির আল-মাকদিসি, "শুরুতুল আইম্মতিস সিত্তাহ" পৃষ্ঠা ১৭।
(৪) আবু তাহির আস-সিলাফি, খাত্তাবির শারহ-এর ভূমিকায়, "মাআলিমুস সুনান"-এর শেষে ৪/ ৩৬৭।
(৫) ইবনে আসাকির, "তারিখু দিমাশক" ৭/ পৃষ্ঠা ৫৪৭।
আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইয়াসিন আল-হারাভি বলেন: তিনি ছিলেন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস, এর ইলম, ইল্লত (ত্রুটি) ও সনদের ক্ষেত্রে ইসলামের অন্যতম হাফেজ। তিনি ইবাদত, পবিত্রতা, সততা এবং পরহেজগারির সর্বোচ্চ স্তরে আসীন এবং হাদিস শাস্ত্রের অশ্বারোহীদের একজন(২)।
মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আস-সাগানি এবং ইবরাহীম বিন ইসহাক আল-হারবি বলেন, যখন আবু দাউদ তার 'আস-সুনান' গ্রন্থটি রচনা করেন: আবু দাউদের জন্য হাদিসকে তেমনি সহজ করে দেওয়া হয়েছে যেমন দাউদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর জন্য লোহাকে নরম করে দেওয়া হয়েছিল(৩)।
মুহাম্মাদ বিন মাখলাদ বলেন: আবু দাউদ এক লক্ষ হাদিস নিয়ে আলোচনা ও পর্যালোচনা করার সামর্থ্য রাখতেন। আর যখন তিনি 'আস-সুনান' গ্রন্থটি রচনা করেন এবং মানুষের সামনে তা পাঠ করেন, তখন তার গ্রন্থটি হাদিসপন্থীদের কাছে মুসহাফের মতো হয়ে গেল, যা তারা অনুসরণ করে এবং তার বিরোধিতা করে না। তার সমসাময়িক ব্যক্তিবর্গ হাদিস মুখস্থ রাখা এবং এই শাস্ত্রে তার শ্রেষ্ঠত্বের কথা স্বীকার করেছেন(৪)।
হাফেজ মুসা বিন হারুন বলেন: আবু দাউদ দুনিয়াতে হাদিসের জন্য এবং আখিরাতে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি হয়েছেন।
তিনি আরও বলেন: আমি আবু দাউদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কাউকে দেখিনি(৫)।--------------------------------------------
(১) খতিব আল-বাগদাদি, "তারিখু বাগদাদ" ৯/ ৫৭; এবং ইবনে আসাকির, "তারিখু দিমাশক" ৭/ পৃষ্ঠা ৫৪৮।
(২) পূর্ববর্তী উৎসদ্বয়।
(৩) আল-খাত্তাবি, "মাআলিমুস সুনান" ১/ ৭; এবং ইবনে তাহির আল-মাকদিসি, "শুরুতুল আইম্মতিস সিত্তাহ" পৃষ্ঠা ১৭।
(৪) আবু তাহির আস-সিলাফি, খাত্তাবির শারহ-এর ভূমিকায়, "মাআলিমুস সুনান"-এর শেষে ৪/ ৩৬৭।
(৫) ইবনে আসাকির, "তারিখু দিমাশক" ৭/ পৃষ্ঠা ৫৪৭।
He mentioned him. Ibrahim al-Asbahani and Abu Bakr ibn Sadaqah would elevate his standing and mention him in terms they did not use for anyone else of his time.
Ahmad ibn Muhammad ibn Yasin al-Harawi said: He was one of the preservers of Islam regarding the hadith of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, its knowledge, its defects, and its chains of transmission, at the highest levels of asceticism, chastity, righteousness, and piety, among the horsemen of hadith.
Muhammad ibn Ishaq al-Saghani and Ibrahim ibn Ishaq al-Harbi said, when Abu Dawud compiled his book "al-Sunan": Hadith was made pliable for Abu Dawud just as iron was made pliable for Dawud, peace be upon him.
Muhammad ibn Makhlad said: Abu Dawud was capable of reviewing one hundred thousand hadiths from memory. When he compiled the book "al-Sunan" and read it to the people, his book became for the people of hadith like the Qur'an, which they followed and did not contradict. The scholars of his time acknowledged his mastery of memorization and his preeminence in it.
Musa ibn Harun al-Hafiz said: Abu Dawud was created in this world for hadith, and in the Hereafter for Paradise.
And he said: I have not seen anyone more virtuous than Abu Dawud.
Sign in to report a translation.
Ahmad ibn Muhammad ibn Yasin al-Harawi said: He was one of the preservers of Islam regarding the hadith of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, its knowledge, its defects, and its chains of transmission, at the highest levels of asceticism, chastity, righteousness, and piety, among the horsemen of hadith.
Muhammad ibn Ishaq al-Saghani and Ibrahim ibn Ishaq al-Harbi said, when Abu Dawud compiled his book "al-Sunan": Hadith was made pliable for Abu Dawud just as iron was made pliable for Dawud, peace be upon him.
Muhammad ibn Makhlad said: Abu Dawud was capable of reviewing one hundred thousand hadiths from memory. When he compiled the book "al-Sunan" and read it to the people, his book became for the people of hadith like the Qur'an, which they followed and did not contradict. The scholars of his time acknowledged his mastery of memorization and his preeminence in it.
Musa ibn Harun al-Hafiz said: Abu Dawud was created in this world for hadith, and in the Hereafter for Paradise.
And he said: I have not seen anyone more virtuous than Abu Dawud.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 18)