قال أبو داود: كذا قال هِشَامٌ الدَّستوائي، عن يحيى، عن عُمَرَ ابنِ أبي الحَكَمِ(1).
61 - باب في صوم العشر
2437 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا أبو عَوانة، عن الحرِّ بنِ الصَّيَّاح، عن هُنيدَة ابنِ خالد، عن امرأتِه
عن بعضِ أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَصُوُم تسعَ ذي الحجة، ويَوْمَ عاشوراء، وثلاثةَ أيامٍ من كُلِّ شهرٍ: أولَ اثنين من الشهر، والخميسَ والخَميسَ(2)(3).--------------------------------------------
= ويشهد للمرفوع منه حديث أبي هريرة الآتي عند المصنف برقم (4916)، وهو في "الصحيح".
وحديث عائشة عند أحمد (24508)، وابن ماجه (1649) و (1739)، والترمذي (755)، والنسائي في "الكبرى" (2507) و (2508).
وحديث أم سلمة أو حفصة عند النسائي (2686) و (2687) و (2688).
(1) ما قاله المصنف هنا غير مسلّم، لأن هشاماً سماه: عمر بن الحكم بن ثوبان كما جاء في "سنن النسائي الكبرى" (2794) و (2795) من طريقين عن هشام.
(2) كلمة "والخميس" الثانية، أثبتناها من (هـ) وهامش (أ)، وهي في رواية ابن داسه وابن الأعرابي وأبي عيسى الرملي، وليست في رواية اللؤلؤي.
(3) ضعيف لاضطرابه فقد اختلف عن هنيدة في إسناده، فروي عنه كما ذكره المصنف هنا وروي عنه، عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وروي عنه، عن أمه عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مختصراً، وانظر التفصيل في ما كتبناه على الحديث في "مسند أحمد" برقم (22334).
مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسَدي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2693)، (2738) من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وانظر ما سيأتي برقم (2452).
61 - باب في صوم العشر
2437 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا أبو عَوانة، عن الحرِّ بنِ الصَّيَّاح، عن هُنيدَة ابنِ خالد، عن امرأتِه
عن بعضِ أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَصُوُم تسعَ ذي الحجة، ويَوْمَ عاشوراء، وثلاثةَ أيامٍ من كُلِّ شهرٍ: أولَ اثنين من الشهر، والخميسَ والخَميسَ(2)(3).--------------------------------------------
= ويشهد للمرفوع منه حديث أبي هريرة الآتي عند المصنف برقم (4916)، وهو في "الصحيح".
وحديث عائشة عند أحمد (24508)، وابن ماجه (1649) و (1739)، والترمذي (755)، والنسائي في "الكبرى" (2507) و (2508).
وحديث أم سلمة أو حفصة عند النسائي (2686) و (2687) و (2688).
(1) ما قاله المصنف هنا غير مسلّم، لأن هشاماً سماه: عمر بن الحكم بن ثوبان كما جاء في "سنن النسائي الكبرى" (2794) و (2795) من طريقين عن هشام.
(2) كلمة "والخميس" الثانية، أثبتناها من (هـ) وهامش (أ)، وهي في رواية ابن داسه وابن الأعرابي وأبي عيسى الرملي، وليست في رواية اللؤلؤي.
(3) ضعيف لاضطرابه فقد اختلف عن هنيدة في إسناده، فروي عنه كما ذكره المصنف هنا وروي عنه، عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وروي عنه، عن أمه عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مختصراً، وانظر التفصيل في ما كتبناه على الحديث في "مسند أحمد" برقم (22334).
مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسَدي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2693)، (2738) من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وانظر ما سيأتي برقم (2452).
আবু দাউদ বলেন: হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উমর ইবনে আবিল হাকাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
৬১ - দশ দিনের (জিলহজ) রোজা রাখা বিষয়ক পরিচ্ছেদ
২৪৩৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হুর ইবনে আস-সাইয়্যাহ থেকে, তিনি হুনাইদাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তার স্ত্রী থেকে,
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক স্ত্রী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিলহজ মাসের (প্রথম) নয় দিন, আশুরার দিন এবং প্রতি মাসের তিনটি দিন রোজা রাখতেন: মাসের প্রথম সোমবার এবং দুই বৃহস্পতিবার(২)(৩)।--------------------------------------------
= এই মারফু বর্ণনার সমর্থনে আবু হুরায়রাহ (রা.) বর্ণিত হাদিসটি সাক্ষ্য দেয় যা গ্রন্থকারের নিকট সামনে ৪৯১৬ নম্বরে আসবে এবং সেটি ‘সহিহ’ গ্রন্থে রয়েছে।
এবং আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি আহমাদ (২৪৫০৮), ইবনে মাজাহ (১৬৪৯) ও (১৭৩৯), তিরমিজি (৭৫৫), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (২৫০৭) ও (২৫০৮)-এ রয়েছে।
এবং উম্মে সালামাহ অথবা হাফসা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি নাসাঈতে (২৬৮৬), (২৬৮৭) ও (২৬৮৮) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) গ্রন্থকার এখানে যা বলেছেন তা প্রশ্নাতীত নয়, কারণ হিশাম তার নাম উমর ইবনে হাকাম ইবনে সাওবান উল্লেখ করেছেন, যেমনটি ‘সুনানুন নাসাঈ আল-কুবরা’ (২৭৯৪) ও (২৭৯৫) গ্রন্থে হিশাম থেকে বর্ণিত দুটি সূত্রে এসেছে।
(২) দ্বিতীয়বার ‘এবং বৃহস্পতিবার’ শব্দটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি ও (আ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে গ্রহণ করেছি। এটি ইবনে দাসাহ, ইবনুল আরাবি এবং আবু ঈসা আর-রামলির বর্ণনায় রয়েছে, তবে লু’লুয়ি-র বর্ণনায় নেই।
(৩) হাদিসটি এর ‘ইজতিরাব’ (অসংগতি)-এর কারণে জয়িফ (দুর্বল)। কেননা হুনাইদাহ থেকে এর সনদে মতভেদ হয়েছে। এটি তার থেকে বর্ণনা করা হয়েছে যেভাবে গ্রন্থকার এখানে উল্লেখ করেছেন। আবার তার থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী হাফসা (রা.)-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। আবার তার থেকে তার মা, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে সালামাহ (রা.)-এর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। এ বিষয়ে বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন ‘মুসনাদে আহমাদ’-এর হাদিস নম্বর ২২৩৩৪-এর ওপর আমাদের টীকা।
মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি, এবং আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারি।
এবং নাসাঈ এটি ‘আল-কুবরা’ (২৬৯৩), (২৭৩৮) গ্রন্থে আবু আওয়ানাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে আসা ২৪৫২ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
৬১ - দশ দিনের (জিলহজ) রোজা রাখা বিষয়ক পরিচ্ছেদ
২৪৩৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হুর ইবনে আস-সাইয়্যাহ থেকে, তিনি হুনাইদাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তার স্ত্রী থেকে,
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক স্ত্রী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিলহজ মাসের (প্রথম) নয় দিন, আশুরার দিন এবং প্রতি মাসের তিনটি দিন রোজা রাখতেন: মাসের প্রথম সোমবার এবং দুই বৃহস্পতিবার(২)(৩)।--------------------------------------------
= এই মারফু বর্ণনার সমর্থনে আবু হুরায়রাহ (রা.) বর্ণিত হাদিসটি সাক্ষ্য দেয় যা গ্রন্থকারের নিকট সামনে ৪৯১৬ নম্বরে আসবে এবং সেটি ‘সহিহ’ গ্রন্থে রয়েছে।
এবং আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি আহমাদ (২৪৫০৮), ইবনে মাজাহ (১৬৪৯) ও (১৭৩৯), তিরমিজি (৭৫৫), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (২৫০৭) ও (২৫০৮)-এ রয়েছে।
এবং উম্মে সালামাহ অথবা হাফসা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি নাসাঈতে (২৬৮৬), (২৬৮৭) ও (২৬৮৮) গ্রন্থে রয়েছে।
(১) গ্রন্থকার এখানে যা বলেছেন তা প্রশ্নাতীত নয়, কারণ হিশাম তার নাম উমর ইবনে হাকাম ইবনে সাওবান উল্লেখ করেছেন, যেমনটি ‘সুনানুন নাসাঈ আল-কুবরা’ (২৭৯৪) ও (২৭৯৫) গ্রন্থে হিশাম থেকে বর্ণিত দুটি সূত্রে এসেছে।
(২) দ্বিতীয়বার ‘এবং বৃহস্পতিবার’ শব্দটি আমরা (হ) পাণ্ডুলিপি ও (আ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে গ্রহণ করেছি। এটি ইবনে দাসাহ, ইবনুল আরাবি এবং আবু ঈসা আর-রামলির বর্ণনায় রয়েছে, তবে লু’লুয়ি-র বর্ণনায় নেই।
(৩) হাদিসটি এর ‘ইজতিরাব’ (অসংগতি)-এর কারণে জয়িফ (দুর্বল)। কেননা হুনাইদাহ থেকে এর সনদে মতভেদ হয়েছে। এটি তার থেকে বর্ণনা করা হয়েছে যেভাবে গ্রন্থকার এখানে উল্লেখ করেছেন। আবার তার থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী হাফসা (রা.)-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। আবার তার থেকে তার মা, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে সালামাহ (রা.)-এর সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। এ বিষয়ে বিস্তারিত বিবরণের জন্য দেখুন ‘মুসনাদে আহমাদ’-এর হাদিস নম্বর ২২৩৩৪-এর ওপর আমাদের টীকা।
মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি, এবং আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারি।
এবং নাসাঈ এটি ‘আল-কুবরা’ (২৬৯৩), (২৭৩৮) গ্রন্থে আবু আওয়ানাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে আসা ২৪৫২ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
Abu Dawud said: Thus said Hisham al-Dastuwa'i, from Yahya, from 'Umar ibn Abi al-Hakam.
Chapter 61: On Fasting the Ten Days [of Dhu al-Hijjah]
2437 — Musaddad narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, from al-Harr ibn al-Sayyah, from Hunaydah ibn Khalid, from his wife, from one of the wives of the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to fast the nine days of Dhu al-Hijjah, the day of 'Ashura', and three days of every month: the first Monday of the month, and Thursday and Thursday.
============================================
The marfu' portion of it is corroborated by the hadith of Abu Hurayrah that follows with the author at no. 4916, and it is in the Sahih.
And the hadith of 'A'ishah is in Ahmad (24508), Ibn Majah (1649) and (1739), al-Tirmidhi (755), and al-Nasa'i in al-Kubra (2507) and (2508).
And the hadith of Umm Salamah or Hafṣah is in al-Nasa'i (2686), (2687), and (2688).
(1) What the author said here is not accepted, because Hisham named him: 'Umar ibn al-Hakam ibn Thawban, as comes in Sunan al-Nasa'i al-Kubra (2794) and (2795) via two paths from Hisham.
(2) The second occurrence of the word "and Thursday" we have established from (H) and the margin of (A), and it is in the narration of Ibn Dāsah, Ibn al-A'rabi, and Abu 'Isa al-Ramli, and it is not in the narration of al-Lu'lu'i.
(3) It is weak due to its inconsistency, for there is disagreement concerning Hunaydah in its chain. It was narrated from him as the author mentioned here, and it was narrated from him from Hafṣah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, and it was narrated from him from his mother from Umm Salamah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, in abbreviated form. See the detailed discussion in what we have written on the hadith in Musnad Ahmad at no. 22334.
Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Abu 'Awanah: he is al-Waddah ibn 'Abdullah al-Yashkuri.
And al-Nasa'i also transmitted it in al-Kubra (2693), (2738) via the path of Abu 'Awanah, with this chain.
And see what will follow at no. 2452.
Sign in to report a translation.
Chapter 61: On Fasting the Ten Days [of Dhu al-Hijjah]
2437 — Musaddad narrated to us, Abu 'Awanah narrated to us, from al-Harr ibn al-Sayyah, from Hunaydah ibn Khalid, from his wife, from one of the wives of the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to fast the nine days of Dhu al-Hijjah, the day of 'Ashura', and three days of every month: the first Monday of the month, and Thursday and Thursday.
============================================
The marfu' portion of it is corroborated by the hadith of Abu Hurayrah that follows with the author at no. 4916, and it is in the Sahih.
And the hadith of 'A'ishah is in Ahmad (24508), Ibn Majah (1649) and (1739), al-Tirmidhi (755), and al-Nasa'i in al-Kubra (2507) and (2508).
And the hadith of Umm Salamah or Hafṣah is in al-Nasa'i (2686), (2687), and (2688).
(1) What the author said here is not accepted, because Hisham named him: 'Umar ibn al-Hakam ibn Thawban, as comes in Sunan al-Nasa'i al-Kubra (2794) and (2795) via two paths from Hisham.
(2) The second occurrence of the word "and Thursday" we have established from (H) and the margin of (A), and it is in the narration of Ibn Dāsah, Ibn al-A'rabi, and Abu 'Isa al-Ramli, and it is not in the narration of al-Lu'lu'i.
(3) It is weak due to its inconsistency, for there is disagreement concerning Hunaydah in its chain. It was narrated from him as the author mentioned here, and it was narrated from him from Hafṣah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, and it was narrated from him from his mother from Umm Salamah, the wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, in abbreviated form. See the detailed discussion in what we have written on the hadith in Musnad Ahmad at no. 22334.
Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi, and Abu 'Awanah: he is al-Waddah ibn 'Abdullah al-Yashkuri.
And al-Nasa'i also transmitted it in al-Kubra (2693), (2738) via the path of Abu 'Awanah, with this chain.
And see what will follow at no. 2452.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 101)