60 - باب في صوم الاثنين والخميس
2436 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا أبانُ، حدَّثنا يحيى، عن عُمَرَ ابن أبي الحكم بنِ ثوبانَ، عن مولى قُدَامَةَ بنِ مَظعون
عن مولى أُسامةَ بنِ زيدٍ: أنه انطلقَ مع أُسامة إلى وادي القُرى في طَلَبِ مالٍ له، فكان يصومُ يومَ الاثنينِ ويومَ الخميسِ، فقال له مولاه: لِمَ تصومُ يومَ الاثنينِ ويوم الخميسِ وأنت شيخٌ كبير؟ فقال: إن نبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يصومُ يوم الاثنين ويوم الخميس، وسُئِلَ عن ذلك، فقال: "إن أعمالَ الناسِ تُعرَضُ يومَ الاثنين ويومَ الخميس"(1).--------------------------------------------
= صدوق حسن الحديث. لكن ذكر أبي هريرة فيه غير محفوظ وإنما يروى عن أم سلمة وعائشة، وانظر ما قبله. حماد: هو ابن سلمة.
وقال المنذري: وهذه الزيادة أخرجها مسلم في "صحيحه" وفي البخاري أيضاً.
(1) المرفوع منه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مولى قدامة، وجهالة مولى أسامة، عمر بن أبي الحكم بن ثوبان، كذا جاء اسمه في أصولنا الخطية، لكن جاء في هامش (أ) و (هـ) أن صوابه عمر بن الحكم. قلنا: كذا سماه أبان -وهو ابن يزيد العطار- فقد جاء اسمه كذلك في "مسند أحمد" (21744): عمر بن أبي الحكم، لكن خالفه هشام الدستوائي فسماه: عمر بن الحكم. وذكر صاحب "بذل المجهود" 11/ 303 أن كلاهما صواب فأحدهما نسبه إلى أبيه والآخر إلى جده. لأنه عمر بن الحكم بن أبي الحكم ثوبان إلا أن ما جاء في الأصول الخطية هنا من زيادة: بن ثوبان فخطأ، لأن ثوبان هو نفسه أبو الحكم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2794) و (2795) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي (2679) من طريق أبي سعيد المقبري، عن أسامة بن زيد، به.
وإسناده حسن.
وهو في "مسند أحمد" (21744) و (21753) وانظر تمام تخريجه فيه. =
2436 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا أبانُ، حدَّثنا يحيى، عن عُمَرَ ابن أبي الحكم بنِ ثوبانَ، عن مولى قُدَامَةَ بنِ مَظعون
عن مولى أُسامةَ بنِ زيدٍ: أنه انطلقَ مع أُسامة إلى وادي القُرى في طَلَبِ مالٍ له، فكان يصومُ يومَ الاثنينِ ويومَ الخميسِ، فقال له مولاه: لِمَ تصومُ يومَ الاثنينِ ويوم الخميسِ وأنت شيخٌ كبير؟ فقال: إن نبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يصومُ يوم الاثنين ويوم الخميس، وسُئِلَ عن ذلك، فقال: "إن أعمالَ الناسِ تُعرَضُ يومَ الاثنين ويومَ الخميس"(1).--------------------------------------------
= صدوق حسن الحديث. لكن ذكر أبي هريرة فيه غير محفوظ وإنما يروى عن أم سلمة وعائشة، وانظر ما قبله. حماد: هو ابن سلمة.
وقال المنذري: وهذه الزيادة أخرجها مسلم في "صحيحه" وفي البخاري أيضاً.
(1) المرفوع منه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مولى قدامة، وجهالة مولى أسامة، عمر بن أبي الحكم بن ثوبان، كذا جاء اسمه في أصولنا الخطية، لكن جاء في هامش (أ) و (هـ) أن صوابه عمر بن الحكم. قلنا: كذا سماه أبان -وهو ابن يزيد العطار- فقد جاء اسمه كذلك في "مسند أحمد" (21744): عمر بن أبي الحكم، لكن خالفه هشام الدستوائي فسماه: عمر بن الحكم. وذكر صاحب "بذل المجهود" 11/ 303 أن كلاهما صواب فأحدهما نسبه إلى أبيه والآخر إلى جده. لأنه عمر بن الحكم بن أبي الحكم ثوبان إلا أن ما جاء في الأصول الخطية هنا من زيادة: بن ثوبان فخطأ، لأن ثوبان هو نفسه أبو الحكم.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2794) و (2795) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي (2679) من طريق أبي سعيد المقبري، عن أسامة بن زيد، به.
وإسناده حسن.
وهو في "مسند أحمد" (21744) و (21753) وانظر تمام تخريجه فيه. =
৬০ - সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
২৪৩৬ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে আবিল হাকাম ইবনে সাওবান থেকে, তিনি কুদামা ইবনে মাজউনের মুক্ত দাসের সূত্রে, তিনি উসামা ইবনে যায়িদের মুক্ত দাসের সূত্রে বর্ণনা করেন যে:
তিনি উসামার সাথে তাঁর সম্পদের খোঁজে ওয়াদিউল কুরা অভিমুখে রওয়ানা হলেন। উসামা সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখতেন। তাঁর মুক্ত দাস তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আপনি কেন সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখছেন অথচ আপনি একজন বৃদ্ধ মানুষ? তিনি বললেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখতেন। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেছিলেন: "সোমবার ও বৃহস্পতিবার মানুষের আমলসমূহ পেশ করা হয়"(১)।--------------------------------------------
= সত্যবাদী, তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান বা উত্তম। কিন্তু এতে আবু হুরায়রা-এর উল্লেখ সংরক্ষিত নয়, বরং এটি উম্মে সালামা ও আয়েশা থেকে বর্ণিত। এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামা।
আল-মুনযিরি বলেছেন: এই অতিরিক্ত অংশটুকু মুসলিম তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে এবং বুখারিতেও বর্ণনা করেছেন।
(১) এর মারফু (রাসূলুল্লাহর বাণী সম্বলিত) অংশটি সহিহ। তবে কুদামার মুক্ত দাস ও উসামার মুক্ত দাসের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। উমর ইবনে আবিল হাকাম ইবনে সাওবান — আমাদের হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে তাঁর নাম এভাবেই এসেছে। তবে (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে যে, তাঁর সঠিক নাম হলো উমর ইবনুল হাকাম। আমরা বলি: আবান — যিনি ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার — তাঁকে এভাবেই নামকরণ করেছেন; 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৭৪৪)-এ তাঁর নাম এভাবেই এসেছে: উমর ইবনে আবিল হাকাম। কিন্তু হিশাম আদ-দাওস্তুওয়ায়ী তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন: উমর ইবনুল হাকাম। 'বাযলুল মাজহুদ' (১১/৩০৩) এর লেখক উল্লেখ করেছেন যে, উভয়টিই সঠিক; একজন তাঁকে তাঁর পিতার দিকে এবং অন্যজন তাঁর দাদার দিকে সম্পৃক্ত করেছেন। কারণ তিনি হলেন উমর ইবনুল হাকাম ইবনে আবিল হাকাম সাওবান। তবে এখানকার হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে 'ইবনে সাওবান' এর যে বৃদ্ধি ঘটেছে তা ভুল, কারণ সাওবান নিজেই হলেন আবুল হাকাম।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (২৭৯৪) ও (২৭৯৫) গ্রন্থে হিশাম আদ-দাওস্তুওয়ায়ী-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী এটি (২৬৭৯) আবু সাঈদ আল-মাকবুরীর সূত্রে উসামা ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর সনদটি হাসান।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৭৪৪) ও (২১৭৫৩) গ্রন্থে রয়েছে এবং এর পূর্ণাঙ্গ উৎস বিশ্লেষণ সেখানে দেখুন। =
২৪৩৬ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে আবিল হাকাম ইবনে সাওবান থেকে, তিনি কুদামা ইবনে মাজউনের মুক্ত দাসের সূত্রে, তিনি উসামা ইবনে যায়িদের মুক্ত দাসের সূত্রে বর্ণনা করেন যে:
তিনি উসামার সাথে তাঁর সম্পদের খোঁজে ওয়াদিউল কুরা অভিমুখে রওয়ানা হলেন। উসামা সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখতেন। তাঁর মুক্ত দাস তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আপনি কেন সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখছেন অথচ আপনি একজন বৃদ্ধ মানুষ? তিনি বললেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখতেন। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেছিলেন: "সোমবার ও বৃহস্পতিবার মানুষের আমলসমূহ পেশ করা হয়"(১)।--------------------------------------------
= সত্যবাদী, তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান বা উত্তম। কিন্তু এতে আবু হুরায়রা-এর উল্লেখ সংরক্ষিত নয়, বরং এটি উম্মে সালামা ও আয়েশা থেকে বর্ণিত। এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামা।
আল-মুনযিরি বলেছেন: এই অতিরিক্ত অংশটুকু মুসলিম তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে এবং বুখারিতেও বর্ণনা করেছেন।
(১) এর মারফু (রাসূলুল্লাহর বাণী সম্বলিত) অংশটি সহিহ। তবে কুদামার মুক্ত দাস ও উসামার মুক্ত দাসের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। উমর ইবনে আবিল হাকাম ইবনে সাওবান — আমাদের হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে তাঁর নাম এভাবেই এসেছে। তবে (আলিফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে যে, তাঁর সঠিক নাম হলো উমর ইবনুল হাকাম। আমরা বলি: আবান — যিনি ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার — তাঁকে এভাবেই নামকরণ করেছেন; 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৭৪৪)-এ তাঁর নাম এভাবেই এসেছে: উমর ইবনে আবিল হাকাম। কিন্তু হিশাম আদ-দাওস্তুওয়ায়ী তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন: উমর ইবনুল হাকাম। 'বাযলুল মাজহুদ' (১১/৩০৩) এর লেখক উল্লেখ করেছেন যে, উভয়টিই সঠিক; একজন তাঁকে তাঁর পিতার দিকে এবং অন্যজন তাঁর দাদার দিকে সম্পৃক্ত করেছেন। কারণ তিনি হলেন উমর ইবনুল হাকাম ইবনে আবিল হাকাম সাওবান। তবে এখানকার হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে 'ইবনে সাওবান' এর যে বৃদ্ধি ঘটেছে তা ভুল, কারণ সাওবান নিজেই হলেন আবুল হাকাম।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (২৭৯৪) ও (২৭৯৫) গ্রন্থে হিশাম আদ-দাওস্তুওয়ায়ী-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী এটি (২৬৭৯) আবু সাঈদ আল-মাকবুরীর সূত্রে উসামা ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর সনদটি হাসান।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৭৪৪) ও (২১৭৫৩) গ্রন্থে রয়েছে এবং এর পূর্ণাঙ্গ উৎস বিশ্লেষণ সেখানে দেখুন। =
60 - Chapter on Fasting Monday and Thursday
2436 - Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Abān narrated to us, Yaḥyā narrated to us, from ʿUmar ibn Abī al-Ḥakam ibn Thawbān, from the freed slave of Qudāmah ibn Maẓʿūn, from the freed slave of Usāmah ibn Zayd: that he went with Usāmah to Wādī al-Qurā seeking some property of his, and he used to fast on Monday and Thursday. His master said to him: "Why do you fast on Monday and Thursday when you are an old man?" He said: "The Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, used to fast on Monday and Thursday, and he was asked about that, and he said: 'The deeds of the people are presented on Monday and Thursday.'" (1)
--------------------------------------------
= Trustworthy, good in hadith. However, the mention of Abū Hurayrah in it is not preserved; rather it is narrated from Umm Salamah and ʿĀʾishah. See what precedes it. Ḥammād: he is Ibn Salamah.
Al-Mundhirī said: This addition was narrated by Muslim in his "Ṣaḥīḥ" and also in al-Bukhārī.
(1) The marfūʿ portion of it is authentic, but this chain is weak due to the unknown identity of the freed slave of Qudāmah, and the unknown identity of the freed slave of Usāmah. ʿUmar ibn Abī al-Ḥakam ibn Thawbān — this is how his name appears in our manuscript sources, but in the margin of (A) and (H) it states that the correct form is ʿUmar ibn al-Ḥakam. We say: this is how Abān — who is Ibn Yazīd al-ʿAṭṭār — named him, for his name appears likewise in "Musnad Aḥmad" (21744): ʿUmar ibn Abī al-Ḥakam, but Hishām al-Dastuwāʾī differed from him and named him: ʿUmar ibn al-Ḥakam. The author of "Badhl al-Majhūd" 11/303 mentioned that both are correct, for one attributed him to his father and the other to his grandfather, because he is ʿUmar ibn al-Ḥakam ibn Abī al-Ḥakam Thawbān. However, what appears in the manuscript sources here of the addition "ibn Thawbān" is an error, for Thawbān himself is Abū al-Ḥakam.
Al-Nasāʾī narrated it in "al-Kubrā" (2794) and (2795) via the route of Hishām al-Dastuwāʾī, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, with this chain.
Al-Nasāʾī also narrated it (2679) via the route of Abū Saʿīd al-Maqburī, from Usāmah ibn Zayd, with it.
And its chain is good.
It is in "Musnad Aḥmad" (21744) and (21753), and see the completion of its takhrīj there. =
Sign in to report a translation.
2436 - Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, Abān narrated to us, Yaḥyā narrated to us, from ʿUmar ibn Abī al-Ḥakam ibn Thawbān, from the freed slave of Qudāmah ibn Maẓʿūn, from the freed slave of Usāmah ibn Zayd: that he went with Usāmah to Wādī al-Qurā seeking some property of his, and he used to fast on Monday and Thursday. His master said to him: "Why do you fast on Monday and Thursday when you are an old man?" He said: "The Prophet of Allah, peace and blessings be upon him, used to fast on Monday and Thursday, and he was asked about that, and he said: 'The deeds of the people are presented on Monday and Thursday.'" (1)
--------------------------------------------
= Trustworthy, good in hadith. However, the mention of Abū Hurayrah in it is not preserved; rather it is narrated from Umm Salamah and ʿĀʾishah. See what precedes it. Ḥammād: he is Ibn Salamah.
Al-Mundhirī said: This addition was narrated by Muslim in his "Ṣaḥīḥ" and also in al-Bukhārī.
(1) The marfūʿ portion of it is authentic, but this chain is weak due to the unknown identity of the freed slave of Qudāmah, and the unknown identity of the freed slave of Usāmah. ʿUmar ibn Abī al-Ḥakam ibn Thawbān — this is how his name appears in our manuscript sources, but in the margin of (A) and (H) it states that the correct form is ʿUmar ibn al-Ḥakam. We say: this is how Abān — who is Ibn Yazīd al-ʿAṭṭār — named him, for his name appears likewise in "Musnad Aḥmad" (21744): ʿUmar ibn Abī al-Ḥakam, but Hishām al-Dastuwāʾī differed from him and named him: ʿUmar ibn al-Ḥakam. The author of "Badhl al-Majhūd" 11/303 mentioned that both are correct, for one attributed him to his father and the other to his grandfather, because he is ʿUmar ibn al-Ḥakam ibn Abī al-Ḥakam Thawbān. However, what appears in the manuscript sources here of the addition "ibn Thawbān" is an error, for Thawbān himself is Abū al-Ḥakam.
Al-Nasāʾī narrated it in "al-Kubrā" (2794) and (2795) via the route of Hishām al-Dastuwāʾī, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, with this chain.
Al-Nasāʾī also narrated it (2679) via the route of Abū Saʿīd al-Maqburī, from Usāmah ibn Zayd, with it.
And its chain is good.
It is in "Musnad Aḥmad" (21744) and (21753), and see the completion of its takhrīj there. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 100)