دَخَلَ، ولا يُصلِّي وهو حَقِنٌ حتَّى يَتَخَفَّفَ"(1).
91 - حدَّثنا محمودُ بن خالد السُّلميُّ، حدَّثنا أحمدُ بن عليِّ، حدَّثنا ثَورٌ، عن يزيدَ بن شُرَيح الحَضرَميِّ، عن أبي حَيِّ المؤذِّن
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحِلُّ لرجلٍ يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ أن يُصلِّيَ وهو حَقِنٌ حتَّى يَتَخَفَّفَ" ثمَّ ساقَ نحوَه على هذا اللَّفظ، قال: "ولا يَحِلُّ لرجلِ يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ أن يَؤُمَ قوماً إلا--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون قوله: "لا يؤم رجل قوماً فيخص نفسه بالدعاء دونهم"، وهذا إسناد ضعيف، يزيد بن شريح لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الدارقطني: يُعتبر به، يعني في المتابعات والشواهد، وقد انفرد بالقطعة المذكورة، وقد اختلف عليه فيه:
فأخرجه الترمذي (357)، وابن ماجه (619) و (623) من طريقين عن حبيب بن صالح، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (22415). ورواية ابن ماجه الأولى مختصرة بصلاة الحاقن، والثانية بدعاء الإمام لنفسه فقط.
وأخرجه ابن ماجه (617) من طريق السَّفْر بن نُسَير، عن يزيد بن شريح، عن أبي أمامة. وهو في "مسند أحمد" (22152). والسفر بن نسير ضعيف.
وسيأتي بعده من طريق ثور بن يزيد، عن يزيد بن شريح، عن أبي حي المؤذن، عن أبي هريرة.
ولقوله: "لا ينظر في قعر بيت حتى يستأذن" شاهد من حديث أبي هريرة عند البخارى (6888)، ومسلم (2158)، ولفظه: "لو اطلع في بيتك أحدٌ ولم تأذن له خَذَفتَه بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جُناح"، وهو في "مسند أحمد" (7313)، وانظر تتمة شواهده فيه.
ولقوله: "لا يصلي وهو حَقِنٌ حتى يتخفف" شاهد من حديث عبد الله بن أرقم، وآخر من حديث عائشة، وهما السالفان قبله.
91 - حدَّثنا محمودُ بن خالد السُّلميُّ، حدَّثنا أحمدُ بن عليِّ، حدَّثنا ثَورٌ، عن يزيدَ بن شُرَيح الحَضرَميِّ، عن أبي حَيِّ المؤذِّن
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحِلُّ لرجلٍ يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ أن يُصلِّيَ وهو حَقِنٌ حتَّى يَتَخَفَّفَ" ثمَّ ساقَ نحوَه على هذا اللَّفظ، قال: "ولا يَحِلُّ لرجلِ يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ أن يَؤُمَ قوماً إلا--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون قوله: "لا يؤم رجل قوماً فيخص نفسه بالدعاء دونهم"، وهذا إسناد ضعيف، يزيد بن شريح لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الدارقطني: يُعتبر به، يعني في المتابعات والشواهد، وقد انفرد بالقطعة المذكورة، وقد اختلف عليه فيه:
فأخرجه الترمذي (357)، وابن ماجه (619) و (623) من طريقين عن حبيب بن صالح، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (22415). ورواية ابن ماجه الأولى مختصرة بصلاة الحاقن، والثانية بدعاء الإمام لنفسه فقط.
وأخرجه ابن ماجه (617) من طريق السَّفْر بن نُسَير، عن يزيد بن شريح، عن أبي أمامة. وهو في "مسند أحمد" (22152). والسفر بن نسير ضعيف.
وسيأتي بعده من طريق ثور بن يزيد، عن يزيد بن شريح، عن أبي حي المؤذن، عن أبي هريرة.
ولقوله: "لا ينظر في قعر بيت حتى يستأذن" شاهد من حديث أبي هريرة عند البخارى (6888)، ومسلم (2158)، ولفظه: "لو اطلع في بيتك أحدٌ ولم تأذن له خَذَفتَه بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جُناح"، وهو في "مسند أحمد" (7313)، وانظر تتمة شواهده فيه.
ولقوله: "لا يصلي وهو حَقِنٌ حتى يتخفف" شاهد من حديث عبد الله بن أرقم، وآخر من حديث عائشة، وهما السالفان قبله.
প্রবেশ করল, এবং প্রস্রাব-পায়খানার বেগ থাকা অবস্থায় সে সালাত আদায় করবে না যতক্ষণ না সে হালকা হয়।"(১).
৯১ - আমাদের কাছে মাহমুদ ইবনে খালিদ আস-সুলামী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আহমদ ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে সাওর বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ আল-হাদরামি থেকে, তিনি আবু হাইয়িল মুয়াযযিন থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে এমন কোনো ব্যক্তির জন্য প্রস্রাব-পায়খানার বেগ থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে হালকা হয়।" অতঃপর তিনি এই শব্দেই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এবং আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে এমন কোনো ব্যক্তির জন্য কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করা বৈধ নয়, তবে..."--------------------------------------------
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই অংশটুকু ছাড়া: "কোনো ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করবে না এমতাবস্থায় যে সে তাদের বাদ দিয়ে কেবল নিজের জন্য দোয়া নির্দিষ্ট করবে।" এই সনদটি যয়িফ (দুর্বল); ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ-এর নির্ভরযোগ্যতা ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে বর্ণিত হয়নি। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তাকে বিবেচনা করা যায়, অর্থাৎ মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের (সমর্থনমূলক বর্ণনার) ক্ষেত্রে। তিনি এই নির্দিষ্ট অংশটি একাই বর্ণনা করেছেন এবং এতে তার বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য ঘটেছে:
এটি ইমাম তিরমিজি (৩৫৭) এবং ইবনে মাজাহ (৬১৯) ও (৬২৩) হাবিব ইবনে সালেহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২২৪১৫) রয়েছে। ইবনে মাজাহ-র প্রথম বর্ণনাটি প্রস্রাব-পায়খানার বেগ নিয়ে সালাত আদায়ের বিষয়ে সংক্ষিপ্ত, আর দ্বিতীয়টি কেবল ইমামের নিজের জন্য দোয়া করার বিষয়ে।
এবং এটি ইবনে মাজাহ (৬১৭) আস-সাফর ইবনে নুসাইর-এর সূত্রে, ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২২১৫২) রয়েছে। আর আস-সাফর ইবনে নুসাইর যয়িফ (দুর্বল)।
এবং এর পরেই সাওর ইবনে ইয়াযিদ-এর সূত্রে, ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু হাইয়িল মুয়াযযিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে (হাদিসটি) আসবে।
আর তাঁর বাণী: "অনুমতি না নিয়ে ঘরের ভেতরের দিকে তাকাবে না"-এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত বুখারি (৬৮৮৮) এবং মুসলিম (২১৫৮)-এ হাদিস বিদ্যমান রয়েছে, যার শব্দ হলো: "যদি কেউ তোমার অনুমতি ছাড়া তোমার ঘরে উঁকি দেয় এবং তুমি তাকে কঙ্কর ছুড়ে মারো আর তাতে তার চোখ নষ্ট হয়ে যায়, তবে তোমার কোনো গুনাহ হবে না।" এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (৭৩১৩) রয়েছে; এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো সেখানে দেখে নিন।
আর তাঁর বাণী: "প্রস্রাব-পায়খানার বেগ থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করবে না যতক্ষণ না সে হালকা হয়"-এর স্বপক্ষে আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম থেকে একটি এবং আয়েশা থেকে আরেকটি হাদিস সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা এর পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
৯১ - আমাদের কাছে মাহমুদ ইবনে খালিদ আস-সুলামী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আহমদ ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে সাওর বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ আল-হাদরামি থেকে, তিনি আবু হাইয়িল মুয়াযযিন থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে এমন কোনো ব্যক্তির জন্য প্রস্রাব-পায়খানার বেগ থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে হালকা হয়।" অতঃপর তিনি এই শব্দেই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এবং আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে এমন কোনো ব্যক্তির জন্য কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করা বৈধ নয়, তবে..."--------------------------------------------
(১) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই অংশটুকু ছাড়া: "কোনো ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করবে না এমতাবস্থায় যে সে তাদের বাদ দিয়ে কেবল নিজের জন্য দোয়া নির্দিষ্ট করবে।" এই সনদটি যয়িফ (দুর্বল); ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ-এর নির্ভরযোগ্যতা ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কারো থেকে বর্ণিত হয়নি। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তাকে বিবেচনা করা যায়, অর্থাৎ মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের (সমর্থনমূলক বর্ণনার) ক্ষেত্রে। তিনি এই নির্দিষ্ট অংশটি একাই বর্ণনা করেছেন এবং এতে তার বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য ঘটেছে:
এটি ইমাম তিরমিজি (৩৫৭) এবং ইবনে মাজাহ (৬১৯) ও (৬২৩) হাবিব ইবনে সালেহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২২৪১৫) রয়েছে। ইবনে মাজাহ-র প্রথম বর্ণনাটি প্রস্রাব-পায়খানার বেগ নিয়ে সালাত আদায়ের বিষয়ে সংক্ষিপ্ত, আর দ্বিতীয়টি কেবল ইমামের নিজের জন্য দোয়া করার বিষয়ে।
এবং এটি ইবনে মাজাহ (৬১৭) আস-সাফর ইবনে নুসাইর-এর সূত্রে, ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (২২১৫২) রয়েছে। আর আস-সাফর ইবনে নুসাইর যয়িফ (দুর্বল)।
এবং এর পরেই সাওর ইবনে ইয়াযিদ-এর সূত্রে, ইয়াযিদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু হাইয়িল মুয়াযযিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে (হাদিসটি) আসবে।
আর তাঁর বাণী: "অনুমতি না নিয়ে ঘরের ভেতরের দিকে তাকাবে না"-এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত বুখারি (৬৮৮৮) এবং মুসলিম (২১৫৮)-এ হাদিস বিদ্যমান রয়েছে, যার শব্দ হলো: "যদি কেউ তোমার অনুমতি ছাড়া তোমার ঘরে উঁকি দেয় এবং তুমি তাকে কঙ্কর ছুড়ে মারো আর তাতে তার চোখ নষ্ট হয়ে যায়, তবে তোমার কোনো গুনাহ হবে না।" এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (৭৩১৩) রয়েছে; এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো সেখানে দেখে নিন।
আর তাঁর বাণী: "প্রস্রাব-পায়খানার বেগ থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করবে না যতক্ষণ না সে হালকা হয়"-এর স্বপক্ষে আবদুল্লাহ ইবনে আরকাম থেকে একটি এবং আয়েশা থেকে আরেকটি হাদিস সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা এর পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
He entered, and he does not pray while needing to relieve himself until he has lightened himself. (1)
91 — Mahmud ibn Khalid al-Sulami narrated to us, Ahmad ibn Ali narrated to us, Thawr narrated to us, from Yazid ibn Shurayh al-Hadrami, from Abu Hayy al-Mu'adhdhin, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "It is not lawful for a man who believes in God and the Last Day to pray while needing to relieve himself until he has lightened himself." Then he narrated the like of it in this wording, and he said: "And it is not lawful for a man who believes in God and the Last Day to lead a people in prayer except —"
(1) Sound due to corroborating evidence, apart from his saying: "A man should not lead a people in prayer and single himself out with supplication to the exclusion of them," and this chain is weak. Yazid ibn Shurayh is not known to have been declared reliable by anyone other than Ibn Hibban, and al-Daraqutni said: He is taken into consideration, meaning in follow-ups and corroborating witnesses, and he was alone in transmitting the aforementioned passage, and there is disagreement concerning him in it:
Al-Tirmidhi (357) and Ibn Majah (619) and (623) transmitted it via two paths from Habib ibn Salih, with this chain. It is in the Musnad of Ahmad (22415). The first narration of Ibn Majah is abridged to the prayer of one needing to relieve himself, and the second to the imam's supplication for himself alone.
Ibn Majah (617) also transmitted it via the path of al-Safar ibn Nusayr, from Yazid ibn Shurayh, from Abu Umamah. It is in the Musnad of Ahmad (22152), and al-Safar ibn Nusayr is weak.
It will follow afterward via the path of Thawr ibn Yazid, from Yazid ibn Shurayh, from Abu Hayy al-Mu'adhdhin, from Abu Hurayrah.
As for his saying: "He should not look into the depths of a house until he has sought permission," there is a corroborating witness from the hadith of Abu Hurayrah in al-Bukhari (6888) and Muslim (2158), and its wording is: "If someone looked into your house without your permission and you threw a pebble at him and put out his eye, there would be no blame upon you." It is in the Musnad of Ahmad (7313), and see the rest of its corroborating witnesses therein.
As for his saying: "He should not pray while needing to relieve himself until he has lightened himself," there is a corroborating witness from the hadith of Abdullah ibn Arqam, and another from the hadith of Aisha, and both have preceded above.
Sign in to report a translation.
91 — Mahmud ibn Khalid al-Sulami narrated to us, Ahmad ibn Ali narrated to us, Thawr narrated to us, from Yazid ibn Shurayh al-Hadrami, from Abu Hayy al-Mu'adhdhin, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "It is not lawful for a man who believes in God and the Last Day to pray while needing to relieve himself until he has lightened himself." Then he narrated the like of it in this wording, and he said: "And it is not lawful for a man who believes in God and the Last Day to lead a people in prayer except —"
(1) Sound due to corroborating evidence, apart from his saying: "A man should not lead a people in prayer and single himself out with supplication to the exclusion of them," and this chain is weak. Yazid ibn Shurayh is not known to have been declared reliable by anyone other than Ibn Hibban, and al-Daraqutni said: He is taken into consideration, meaning in follow-ups and corroborating witnesses, and he was alone in transmitting the aforementioned passage, and there is disagreement concerning him in it:
Al-Tirmidhi (357) and Ibn Majah (619) and (623) transmitted it via two paths from Habib ibn Salih, with this chain. It is in the Musnad of Ahmad (22415). The first narration of Ibn Majah is abridged to the prayer of one needing to relieve himself, and the second to the imam's supplication for himself alone.
Ibn Majah (617) also transmitted it via the path of al-Safar ibn Nusayr, from Yazid ibn Shurayh, from Abu Umamah. It is in the Musnad of Ahmad (22152), and al-Safar ibn Nusayr is weak.
It will follow afterward via the path of Thawr ibn Yazid, from Yazid ibn Shurayh, from Abu Hayy al-Mu'adhdhin, from Abu Hurayrah.
As for his saying: "He should not look into the depths of a house until he has sought permission," there is a corroborating witness from the hadith of Abu Hurayrah in al-Bukhari (6888) and Muslim (2158), and its wording is: "If someone looked into your house without your permission and you threw a pebble at him and put out his eye, there would be no blame upon you." It is in the Musnad of Ahmad (7313), and see the rest of its corroborating witnesses therein.
As for his saying: "He should not pray while needing to relieve himself until he has lightened himself," there is a corroborating witness from the hadith of Abdullah ibn Arqam, and another from the hadith of Aisha, and both have preceded above.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)