‌‌49 - باب صيام أيام التشريق
2418 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مسلمةَ القعنبيُّ، عن مالكٍ، عن يزيدَ بنِ الهاد
عن أبي مُرَّة مولى أُم هانئ، أنه دخل مع عبدِ الله بنِ عمرو على أبيه عمرو بنِ العاص، فقرَّب إليهما طعاماً، فقال: كُل، فقال: إني صائم، فقال عمرو: كُلْ فهذه الأيامُ التي كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُنا بإفطارِهَا وينهانا عن صِيامِها، قال مالكٌ: وهي أيامُ التَّشريقِ(1).--------------------------------------------
وأخرجه البخاري (1991) و (1992) من طريق موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
دون ذكر اللباس.
وأخرجه مسلم بإثر (1138) (141)، والترمذي (781) من طريق عمرو بن يحيى، به. مقتصراً على الصيام.
وأخرجه مفرقاً البخاري (1197) و (1864) و (1995)، ومسلم بإثر (1138) (140)، وابن ماجه (1721)، والنسائي في "الكبرى" (2803 - 2806) من طريق قزعة بن يحيى، والبخاري (586) و (6284)، ومسلم (827) من طريق عطاء بن يزيد الليثي، والبخاري (367) و (5822) من طريق عُبيد الله بن عبد الله، والبخاري (5820) من طريق عامر بن سعيد، أربعتهم عن أبي سعيد الخدري، به.
وهو في "مسند أحمد" (11910)، و "صحيح ابن حبان" (3599).
لبسة الصماء: أن يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه، فيضعه على أحد منكبيه فتبدو منه سوأته، وقبل: أن يلف على جمع بدنه بحيث لا يترك فرجة يخرج منها يده.
والاحتباء: أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليها، وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب، وإنما نهى عنه، لأنه إذا لم يكن عليه إلا ثوب واحد ربما تحرك أو زال الثوب، فتبدو عورتُه. قاله في "النهاية".
(1) إسناده صحيح. مالك: هو ابن أنس، ويزيد ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله الليثي، وأبو مرة: هو يزيد الهاشمي.
وهو في "الموطأ" (1369) برواية أبي مصعب الزهري، عن مالك. =
৪৯ - তাশরীকের দিনগুলোতে রোজা রাখার অধ্যায়
২৪১৮ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কা’নবী বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইয়াযীদ বিন আল-হাদ থেকে,
উম্মে হানির আযাদকৃত গোলাম আবু মুররাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আমরের সাথে তাঁর পিতা আমর বিন আল-আসের নিকট প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি (আমর) তাঁদের সামনে খাবার পেশ করলেন এবং বললেন: আপনি খান। তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: আমি রোজা রেখেছি। তখন আমর বললেন: আপনি খান, কারণ এগুলো এমন দিন যে দিনগুলোতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের রোজা ভঙ্গ করার নির্দেশ দিতেন এবং রোজা রাখতে নিষেধ করতেন। মালিক বলেন: আর এগুলো হলো তাশরীকের দিনসমূহ।--------------------------------------------
এটি বুখারী (১৯৯১) ও (১৯৯২) মুসা বিন ইসমাইলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
পোশাকের উল্লেখ ব্যতীত।
এটি মুসলিম (১১৩৮) (১৪১) এর পরে এবং তিরমিযী (৭৮১) আমর বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। শুধুমাত্র রোজার বিষয়ে সীমাবদ্ধ রেখে।
এটি বিচ্ছিন্নভাবে বুখারী (১১৯৭), (১৮৬৪) ও (১৯৯৫), মুসলিম (১১৩৮) (১৪০) এর পরে, ইবনে মাজাহ (১৭২১), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (২৮০৩ - ২৮০৬) কাযা’আ বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে, বুখারী (৫৮৬) ও (৬২৮৪), মুসলিম (৮২৭) আতা বিন ইয়াযীদ আল-লায়সীর সূত্রে, বুখারী (৩৬৭) ও (৫৮২২) উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে এবং বুখারী (৫৮২০) আমির বিন সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (১১৯১০) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩৫৯৯) গ্রন্থে রয়েছে।
লিবসাতুস সাম্মা: কোনো ব্যক্তি একটি মাত্র কাপড় এমনভাবে পরিধান করা যে তার গায়ে অন্য কোনো কাপড় নেই, এরপর কাপড়ের এক পাশ উঠিয়ে তা কোনো এক কাঁধের ওপর রাখা, ফলে তার লজ্জাস্থান প্রকাশ পেয়ে যায়। আবার বলা হয়েছে: পুরো শরীর এমনভাবে পেঁচিয়ে রাখা যাতে হাত বের করার কোনো ফাঁক না থাকে।
আল-ইহতিবা: কোনো ব্যক্তি একটি কাপড় দিয়ে তার পিঠের সাথে পা দুটো পেটের দিকে গুটিয়ে একত্রে বেঁধে রাখা। কখনো কাপড়ের বদলে দুই হাত দিয়েও এটি করা হয়। এটি নিষেধ করা হয়েছে কারণ যখন কারো পরনে মাত্র একটি কাপড় থাকে, তখন নড়াচড়ার ফলে কাপড় সরে গিয়ে লজ্জাস্থান প্রকাশ পাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। এটি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। মালিক: তিনি হলেন ইবনে আনাস। ইয়াযীদ ইবনুল হাদ: তিনি হলেন ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহ আল-লাইসী। আবু মুররাহ: তিনি হলেন ইয়াযীদ আল-হাশিমী।
এটি ‘মুওয়াত্তা’ (১৩৬৯) গ্রন্থে আবু মুসআব আয-যুহরীর বর্ণনায় মালিকের সূত্রে বর্ণিত। =
49 - Chapter on Fasting the Days of Tashrīq

2418 - ʿAbdullāh ibn Maslamah al-Qaʿnabī narrated to us, from Mālik, from Yazīd ibn al-Hād, from Abū Murrah, the freed slave of Umm Hāniʾ, that he entered with ʿAbdullāh ibn ʿAmr upon his father ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. He offered food to them and said, "Eat." He said, "I am fasting." ʿAmr said, "Eat, for these are the days on which the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to command us to break the fast and forbid us from fasting them." Mālik said, "And they are the days of Tashrīq."

--------------------------------------------

It was also recorded by al-Bukhārī (1991) and (1992) via the chain of Mūsā ibn Ismāʿīl, with this chain, without mentioning the garment.

It was also recorded by Muslim following (1138) (141), and al-Tirmidhī (781) via the chain of ʿAmr ibn Yaḥyā, with it, restricted to fasting.

It was also recorded separately by al-Bukhārī (1197), (1864), and (1995), Muslim following (1138) (140), Ibn Mājah (1721), and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (2803–2806) via the chain of Qazaʿah ibn Yaḥyā; and al-Bukhārī (586) and (6284), and Muslim (827) via the chain of ʿAṭāʾ ibn Yazīd al-Laythī; and al-Bukhārī (367) and (5822) via the chain of ʿUbaydullāh ibn ʿAbdullāh; and al-Bukhārī (5820) via the chain of ʿĀmir ibn Saʿd — all four of them from Abū Saʿīd al-Khudrī, with it.

It is also in "Musnad Aḥmad" (11910) and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (3599).

Al-Sammāʾ (the wrapping that covers the entire body): that a man wraps himself in a single garment with nothing else on him, then raises it from one of its sides and places it on one of his shoulders, so that his nakedness becomes exposed. It was also said: that he wraps it around his entire body such that he leaves no opening through which his hand can come out.

Al-Iḥtibāʾ (sitting on the buttocks with knees drawn up): that a man draws his legs up to his belly with a garment that gathers them together with his back and ties it around them. Al-Iḥtibāʾ may also be done with the hands instead of a garment. He was only forbidden from it because if he has nothing on but a single garment, perhaps it might move or shift, and his nakedness would become exposed. This was stated in "al-Nihāyah."

(1) Its chain is authentic. Mālik: he is Ibn Anas. Yazīd ibn al-Hād: he is Yazīd ibn ʿAbdullāh al-Laythī. Abū Murrah: he is Yazīd al-Hāshimī.
It is also in "al-Muwaṭṭaʾ" (1369) in the narration of Abū Muṣʿab al-Zuhrī, from Mālik. =

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 87)