48 - باب في صوم العيدين
2416 - حدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيد وزهيرُ بنُ حرب -وهذا حديثُه- قالا: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهري
عن أبي عُبيدٍ، قال: شَهِدْتُ العيدَ مع عُمَرَ، فبدأ بالصلاةِ قبل الخُطبةِ، ثم قال: إن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صِيامِ هذين اليومين: أما يومُ الأضحى، فتأكُلُون من لحم نُسُكِكُم، وأما يومُ الفِطْر، فَفِطْركُم من صِيامِكُم(1).
2417 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا وُهَيبٌ، حدَّثنا عمرُو بنُ يحيى، عن أبيه
عن أبي سعيدٍ الخدري، قال: نهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن صيامِ يومينِ: يومِ الفِطْرِ، ويومِ الأضحى، وعن لِبْستينِ: الصَّمَّاء، وأن يحتبي الرَّجُلُ في الثوبِ الواحِدِ، وعن الصلاةِ في ساعتين: بَعْدَ الصُّبحِ، وبعدَ العَصْرِ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وأبو عبيد: هو سعد بن عبيد الزهري.
وأخرجه ابن ماجه (1722)، والنسائي في "الكبرى" (2802) من طريقين عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1990) و (5571)، ومسلم (1137)، والترمذي (782) من طرق، عن الزهري، به. وقال الترمذي: حديث صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (163)، و"صحيح ابن حبان" (3600).
قال النووي: وقد أجمع العلماء على تحريم صوم هذين اليومين لكل حال، سواء صامهما عن نذر أو تطوع أو كفارة أو غير ذلك.
(2) إسناده صحيح. وهيب: هو ابن خالد الباهلي، وعمرو بن يحيي: هو ابن عمارة المازني.=
2416 - حدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيد وزهيرُ بنُ حرب -وهذا حديثُه- قالا: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهري
عن أبي عُبيدٍ، قال: شَهِدْتُ العيدَ مع عُمَرَ، فبدأ بالصلاةِ قبل الخُطبةِ، ثم قال: إن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صِيامِ هذين اليومين: أما يومُ الأضحى، فتأكُلُون من لحم نُسُكِكُم، وأما يومُ الفِطْر، فَفِطْركُم من صِيامِكُم(1).
2417 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا وُهَيبٌ، حدَّثنا عمرُو بنُ يحيى، عن أبيه
عن أبي سعيدٍ الخدري، قال: نهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن صيامِ يومينِ: يومِ الفِطْرِ، ويومِ الأضحى، وعن لِبْستينِ: الصَّمَّاء، وأن يحتبي الرَّجُلُ في الثوبِ الواحِدِ، وعن الصلاةِ في ساعتين: بَعْدَ الصُّبحِ، وبعدَ العَصْرِ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وأبو عبيد: هو سعد بن عبيد الزهري.
وأخرجه ابن ماجه (1722)، والنسائي في "الكبرى" (2802) من طريقين عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1990) و (5571)، ومسلم (1137)، والترمذي (782) من طرق، عن الزهري، به. وقال الترمذي: حديث صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (163)، و"صحيح ابن حبان" (3600).
قال النووي: وقد أجمع العلماء على تحريم صوم هذين اليومين لكل حال، سواء صامهما عن نذر أو تطوع أو كفارة أو غير ذلك.
(2) إسناده صحيح. وهيب: هو ابن خالد الباهلي، وعمرو بن يحيي: هو ابن عمارة المازني.=
৪৮ - দুই ঈদের দিনে রোজা রাখা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
২৪১৬ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ ও জুহাইর ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন -এটি জুহাইরের বর্ণিত শব্দ- তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে,
আবু উবাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমরের সাথে ঈদে উপস্থিত ছিলাম। তিনি খুতবার আগে সালাত শুরু করলেন, এরপর বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুই দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন: কুরবানির ঈদের দিন, যাতে তোমরা তোমাদের কুরবানির পশুর গোশত খেতে পারো; আর ঈদুল ফিতরের দিন, যা তোমাদের রোজা ভঙ্গের দিন।(১)
২৪১৭ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে,
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন: ঈদুল ফিতরের দিন ও কুরবানির ঈদের দিন; এবং দুই ধরণের পোশাক পরিধান করতে: আস-সাম্মা (শরীরে এমনভাবে কাপড় জড়ানো যাতে হাত বের করার জায়গা না থাকে) এবং এক কাপড়ে ইহতিবা করা (দুই পা পেটের সাথে লাগিয়ে কাপড় দিয়ে ঘিরে বসা); আর দুই সময়ে সালাত আদায় করতে: ফজরের পর এবং আসরের পর।(২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব, আর আবু উবাইদ হলেন সাদ ইবনে উবাইদ আল-জুহরী।
ইবনে মাজাহ (১৭২২), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮০২) সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১৯৯০) ও (৫৫৭১), মুসলিম (১১৩৭), এবং তিরমিযী (৭৮২) বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি সহিহ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৬০০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম নববী বলেন: আলেমগণ সর্বাবস্থায় এই দুই দিনে রোজা রাখা হারাম হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, চাই তা মানতের রোজা হোক, নফল হোক, কাফফারা হোক বা অন্য কিছু হোক।
(২) এর সনদ সহিহ। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ আল-বাহিলী, আর আমর ইবনে ইয়াহইয়া হলেন ইবনে উমারা আল-মাযিনী।
২৪১৬ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ ও জুহাইর ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন -এটি জুহাইরের বর্ণিত শব্দ- তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে,
আবু উবাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমরের সাথে ঈদে উপস্থিত ছিলাম। তিনি খুতবার আগে সালাত শুরু করলেন, এরপর বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুই দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন: কুরবানির ঈদের দিন, যাতে তোমরা তোমাদের কুরবানির পশুর গোশত খেতে পারো; আর ঈদুল ফিতরের দিন, যা তোমাদের রোজা ভঙ্গের দিন।(১)
২৪১৭ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে,
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন: ঈদুল ফিতরের দিন ও কুরবানির ঈদের দিন; এবং দুই ধরণের পোশাক পরিধান করতে: আস-সাম্মা (শরীরে এমনভাবে কাপড় জড়ানো যাতে হাত বের করার জায়গা না থাকে) এবং এক কাপড়ে ইহতিবা করা (দুই পা পেটের সাথে লাগিয়ে কাপড় দিয়ে ঘিরে বসা); আর দুই সময়ে সালাত আদায় করতে: ফজরের পর এবং আসরের পর।(২)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব, আর আবু উবাইদ হলেন সাদ ইবনে উবাইদ আল-জুহরী।
ইবনে মাজাহ (১৭২২), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮০২) সুফিয়ানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১৯৯০) ও (৫৫৭১), মুসলিম (১১৩৭), এবং তিরমিযী (৭৮২) বিভিন্ন সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি সহিহ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৬০০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম নববী বলেন: আলেমগণ সর্বাবস্থায় এই দুই দিনে রোজা রাখা হারাম হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, চাই তা মানতের রোজা হোক, নফল হোক, কাফফারা হোক বা অন্য কিছু হোক।
(২) এর সনদ সহিহ। উহাইব হলেন ইবনে খালিদ আল-বাহিলী, আর আমর ইবনে ইয়াহইয়া হলেন ইবনে উমারা আল-মাযিনী।
48 - Chapter on Fasting the Two Eid Days
2416 - Qutaybah ibn Sa'id and Zuhayr ibn Harb narrated to us — and this is his narration — they said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Abu 'Ubayd, who said: I witnessed the Eid with 'Umar. He began with the prayer before the sermon, then said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade fasting on these two days: as for the Day of Sacrifice (al-Adha), you eat from the meat of your sacrificial offerings; and as for the Day of Breaking the Fast (al-Fitr), it is the breaking of your fast.
2417 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Wuhaib narrated to us, 'Amr ibn Yahya narrated to us, from his father, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade fasting on two days: the Day of Breaking the Fast (al-Fitr) and the Day of Sacrifice (al-Adha); and two types of garments: al-samma' (wrapping oneself in a garment covering the body entirely without leaving an opening for the arms), and that a man sit wrapping his knees drawn up to his belly in a single garment; and prayer at two times: after the dawn prayer and after the afternoon prayer.
Sign in to report a translation.
2416 - Qutaybah ibn Sa'id and Zuhayr ibn Harb narrated to us — and this is his narration — they said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Abu 'Ubayd, who said: I witnessed the Eid with 'Umar. He began with the prayer before the sermon, then said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade fasting on these two days: as for the Day of Sacrifice (al-Adha), you eat from the meat of your sacrificial offerings; and as for the Day of Breaking the Fast (al-Fitr), it is the breaking of your fast.
2417 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Wuhaib narrated to us, 'Amr ibn Yahya narrated to us, from his father, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade fasting on two days: the Day of Breaking the Fast (al-Fitr) and the Day of Sacrifice (al-Adha); and two types of garments: al-samma' (wrapping oneself in a garment covering the body entirely without leaving an opening for the arms), and that a man sit wrapping his knees drawn up to his belly in a single garment; and prayer at two times: after the dawn prayer and after the afternoon prayer.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 86)