2406 - حدَّثنا أحمدُ بنُ صالح ووهبُ بنُ بيان -المعنى- قالا: حدَّثنا ابنُ وهب، حدَّثني معاويةُ، عن ربيعةَ بنِ يزيدَ، أنه حدَّثه، عن قزَعَة، قال:
أتيتُ أبا سعيدِ الخدريَّ وهو يُفتي الناسَ وهم مكثُورٌ عليه، فانتظرتُ خَلْوَته، فلما خلا سألتُه، عن صِيامِ رمضانَ في السَّفر، فقال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضانَ عام الفتح، فكان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصومُ ونصومُ، حتى بلغ منزِلاً مِن المنازلِ فقال: "إنكم قد دنوتُم مِنْ عدوِّكُم، والفطرُ أقوى لكم"، فأصبحنا: منّا الصَائِمُ ومنَّا المفطِرُ، قال: ثم سِرْنا فنزلنا منزِلاً فقال: "إنكم تُصبِّحونَ عدوَّكم والفطر أقوى لكم، فأفطِرُوا" فكانت عزيمةً من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1947)، ومسلم (1118) من طرق عن حميد الطويل، به.
وهو في"صحيح ابن حبان" (3561).
وأخرج النسائي في "الكبرى" (2654) من طريق مورّق العِجلي، عن أنس بن مالك، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فمنا الصائم ومنا المفطر، فنزلنا في يوم حارٍّ، واتخذنا ظلاً، فسقط الصُّوّام، وقام المفطرون، وسقوا الركاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذهب المفطرون اليوم بالأجر" وإسناده صحيح. وصححه ابن حبان (3559) وترجم له بقوله: ذكر البيان بأن بعض المسافرين إذا أفطروا قد يكونون أفضل من بعض الصوّام في بعض الأحوال.
(1) إسناده صحيح. ابن وَهْب: هو عبد الله بن وهب المصري، ومعاوية: هو ابن صالح بن حُدير الحضرمي، وقَزَعَةُ: هو ابنُ يحيي البصري.
وأخرجه مسلم (1120) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي مختصراً (1779) من طريق عطية بن قيس، عن قزعة، به.
وقال: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (11307) مطولاً. =
أتيتُ أبا سعيدِ الخدريَّ وهو يُفتي الناسَ وهم مكثُورٌ عليه، فانتظرتُ خَلْوَته، فلما خلا سألتُه، عن صِيامِ رمضانَ في السَّفر، فقال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضانَ عام الفتح، فكان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصومُ ونصومُ، حتى بلغ منزِلاً مِن المنازلِ فقال: "إنكم قد دنوتُم مِنْ عدوِّكُم، والفطرُ أقوى لكم"، فأصبحنا: منّا الصَائِمُ ومنَّا المفطِرُ، قال: ثم سِرْنا فنزلنا منزِلاً فقال: "إنكم تُصبِّحونَ عدوَّكم والفطر أقوى لكم، فأفطِرُوا" فكانت عزيمةً من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (1947)، ومسلم (1118) من طرق عن حميد الطويل، به.
وهو في"صحيح ابن حبان" (3561).
وأخرج النسائي في "الكبرى" (2654) من طريق مورّق العِجلي، عن أنس بن مالك، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فمنا الصائم ومنا المفطر، فنزلنا في يوم حارٍّ، واتخذنا ظلاً، فسقط الصُّوّام، وقام المفطرون، وسقوا الركاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذهب المفطرون اليوم بالأجر" وإسناده صحيح. وصححه ابن حبان (3559) وترجم له بقوله: ذكر البيان بأن بعض المسافرين إذا أفطروا قد يكونون أفضل من بعض الصوّام في بعض الأحوال.
(1) إسناده صحيح. ابن وَهْب: هو عبد الله بن وهب المصري، ومعاوية: هو ابن صالح بن حُدير الحضرمي، وقَزَعَةُ: هو ابنُ يحيي البصري.
وأخرجه مسلم (1120) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي مختصراً (1779) من طريق عطية بن قيس، عن قزعة، به.
وقال: حديث حسن صحيح.
وهو في "مسند أحمد" (11307) مطولاً. =
২৪০৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে সালেহ এবং ওয়াহব ইবনে বায়ান -এর মর্মার্থ হলো- তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহব, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া, রবীআ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন কাযাআ থেকে, তিনি বলেন:
আমি আবু সাঈদ আল-খুদরীর নিকট আসলাম যখন তিনি মানুষকে ফতোয়া দিচ্ছিলেন এবং তাঁর নিকট অনেক মানুষের ভিড় ছিল। আমি তাঁর একাকী হওয়ার অপেক্ষা করলাম। যখন তিনি একা হলেন, আমি তাঁকে সফরে রমজানের রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমরা মক্কা বিজয়ের বছর রমজান মাসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখতেন এবং আমরাও রোজা রাখতাম। যতক্ষণ না আমরা একটি গন্তব্যে পৌঁছলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের শত্রুর নিকটবর্তী হয়েছ, আর রোজা না রাখা তোমাদের জন্য অধিক শক্তিশালী হওয়ার কারণ।" এরপর আমরা ভোরে উপনীত হলাম: আমাদের মধ্যে কেউ রোজাদার ছিল এবং কেউ রোজা ভঙ্গকারী ছিল। তিনি বলেন: এরপর আমরা পথ চললাম এবং এক স্থানে অবতরণ করলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমরা ভোরে তোমাদের শত্রুর মোকাবিলা করবে, আর রোজা না রাখা তোমাদের জন্য অধিক শক্তিশালী হওয়ার কারণ, সুতরাং তোমরা রোজা ভেঙে ফেলো।" এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে একটি সুদৃঢ় নির্দেশ ছিল(১)।--------------------------------------------
= এটি বুখারী (১৯৪৭) এবং মুসলিম (১১১৮) হুমায়দ আত-তাবীল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৬১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
নাসায়ী "আল-কুবরা" (২৬৫৪) গ্রন্থে মুওয়াররিক আল-ইজলী-এর সূত্রে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। আমাদের মধ্যে কেউ রোজাদার ছিল এবং কেউ রোজা ভঙ্গকারী ছিল। আমরা একটি উত্তপ্ত দিনে এক স্থানে অবতরণ করলাম এবং ছায়া গ্রহণ করলাম। তখন রোজাদাররা (ক্লান্তিতে) ঢলে পড়লেন, আর যারা রোজা ভঙ্গকারী ছিল তারা দাঁড়িয়ে গেলেন এবং সওয়ারি পশুদের পানি পান করালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আজ রোজা ভঙ্গকারীরাই পূর্ণ সওয়াব নিয়ে গেল।" এর সনদ সহীহ। ইবনে হিব্বান (৩৫৫৯) একে সহীহ বলেছেন এবং এর শিরোনাম দিয়েছেন: এই বর্ণনাটি উল্লেখ করা যে, কোনো কোনো মুসাফির যখন রোজা ভঙ্গ করে, তখন কোনো কোনো অবস্থায় তারা কিছু রোজাদারের চেয়ে উত্তম হতে পারে।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহব হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব আল-মিসরী, এবং মুয়াবিয়া হলেন ইবনে সালেহ ইবনে হুদায়র আল-হাদরামী, আর কাযাআ হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাসরী।
মুসলিম (১১২০) এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী-এর সূত্রে মুয়াবিয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (১৭৭৯) এটি সংক্ষিপ্তভাবে আতিয়্যাহ ইবনে কায়স-এর সূত্রে কাযাআ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১১৩০৭) গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। =
আমি আবু সাঈদ আল-খুদরীর নিকট আসলাম যখন তিনি মানুষকে ফতোয়া দিচ্ছিলেন এবং তাঁর নিকট অনেক মানুষের ভিড় ছিল। আমি তাঁর একাকী হওয়ার অপেক্ষা করলাম। যখন তিনি একা হলেন, আমি তাঁকে সফরে রমজানের রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমরা মক্কা বিজয়ের বছর রমজান মাসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখতেন এবং আমরাও রোজা রাখতাম। যতক্ষণ না আমরা একটি গন্তব্যে পৌঁছলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের শত্রুর নিকটবর্তী হয়েছ, আর রোজা না রাখা তোমাদের জন্য অধিক শক্তিশালী হওয়ার কারণ।" এরপর আমরা ভোরে উপনীত হলাম: আমাদের মধ্যে কেউ রোজাদার ছিল এবং কেউ রোজা ভঙ্গকারী ছিল। তিনি বলেন: এরপর আমরা পথ চললাম এবং এক স্থানে অবতরণ করলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমরা ভোরে তোমাদের শত্রুর মোকাবিলা করবে, আর রোজা না রাখা তোমাদের জন্য অধিক শক্তিশালী হওয়ার কারণ, সুতরাং তোমরা রোজা ভেঙে ফেলো।" এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে একটি সুদৃঢ় নির্দেশ ছিল(১)।--------------------------------------------
= এটি বুখারী (১৯৪৭) এবং মুসলিম (১১১৮) হুমায়দ আত-তাবীল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৬১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
নাসায়ী "আল-কুবরা" (২৬৫৪) গ্রন্থে মুওয়াররিক আল-ইজলী-এর সূত্রে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। আমাদের মধ্যে কেউ রোজাদার ছিল এবং কেউ রোজা ভঙ্গকারী ছিল। আমরা একটি উত্তপ্ত দিনে এক স্থানে অবতরণ করলাম এবং ছায়া গ্রহণ করলাম। তখন রোজাদাররা (ক্লান্তিতে) ঢলে পড়লেন, আর যারা রোজা ভঙ্গকারী ছিল তারা দাঁড়িয়ে গেলেন এবং সওয়ারি পশুদের পানি পান করালেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আজ রোজা ভঙ্গকারীরাই পূর্ণ সওয়াব নিয়ে গেল।" এর সনদ সহীহ। ইবনে হিব্বান (৩৫৫৯) একে সহীহ বলেছেন এবং এর শিরোনাম দিয়েছেন: এই বর্ণনাটি উল্লেখ করা যে, কোনো কোনো মুসাফির যখন রোজা ভঙ্গ করে, তখন কোনো কোনো অবস্থায় তারা কিছু রোজাদারের চেয়ে উত্তম হতে পারে।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহব হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব আল-মিসরী, এবং মুয়াবিয়া হলেন ইবনে সালেহ ইবনে হুদায়র আল-হাদরামী, আর কাযাআ হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাসরী।
মুসলিম (১১২০) এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী-এর সূত্রে মুয়াবিয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (১৭৭৯) এটি সংক্ষিপ্তভাবে আতিয়্যাহ ইবনে কায়স-এর সূত্রে কাযাআ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১১৩০৭) গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। =
2406 — Ahmad ibn Salih and Wahb ibn Bayan narrated to us — the meaning [being the same] — they said: Ibn Wahb narrated to us, Mu'awiyah narrated to me, from Rabi'ah ibn Yazid, that he narrated to him, from Qaza'ah, who said:
I came to Abu Sa'id al-Khudri while he was giving legal rulings to the people, and they were crowding around him. So I waited until he was alone, and when he was alone, I asked him about fasting Ramadan while traveling. He said: We went out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in Ramadan during the Year of the Conquest. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was fasting and we were fasting, until he reached one of the way stations and said: "You have drawn near to your enemy, and breaking the fast is stronger for you." So we arose — some of us fasting and some of us breaking the fast. He said: Then we traveled on and stopped at another station, and he said: "You will meet your enemy in the morning, and breaking the fast is stronger for you, so break the fast." And that was an emphatic command from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. (1)
============================================
It was also recorded by al-Bukhari (1947) and Muslim (1118) via multiple chains from Humayd al-Tawil, with the same [content].
It is in *Sahih Ibn Hibban* (3561).
Al-Nasa'i recorded in *al-Kubra* (2654) via the chain of Muwarriq al-'Ijli, from Anas ibn Malik, who said: We were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on a journey, and among us were those fasting and those breaking the fast. We stopped on a hot day and took shade. The fasting ones fell [from exhaustion], while the non-fasting ones stood up, watered the mounts, and served. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The non-fasting ones have taken the reward today." Its chain is sound. Ibn Hibban declared it authentic (3559) and titled it with his statement: Mentioning the clarification that some travelers, when they break the fast, may be better than some of those who fast in certain situations.
(1) Its chain is sound. Ibn Wahb: he is 'Abdullah ibn Wahb al-Misri, and Mu'awiyah: he is Ibn Salih ibn Hudayr al-Hadrami, and Qaza'ah: he is Ibn Yahya al-Basri.
It was also recorded by Muslim (1120) via the chain of 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, from Mu'awiyah, with this chain.
Al-Tirmidhi recorded it in abbreviated form (1779) via the chain of 'Atiyyah ibn Qays, from Qaza'ah, with it. He said: A good and authentic hadith.
It is in *Musnad Ahmad* (11307) in extended form. =
Sign in to report a translation.
I came to Abu Sa'id al-Khudri while he was giving legal rulings to the people, and they were crowding around him. So I waited until he was alone, and when he was alone, I asked him about fasting Ramadan while traveling. He said: We went out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in Ramadan during the Year of the Conquest. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was fasting and we were fasting, until he reached one of the way stations and said: "You have drawn near to your enemy, and breaking the fast is stronger for you." So we arose — some of us fasting and some of us breaking the fast. He said: Then we traveled on and stopped at another station, and he said: "You will meet your enemy in the morning, and breaking the fast is stronger for you, so break the fast." And that was an emphatic command from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. (1)
============================================
It was also recorded by al-Bukhari (1947) and Muslim (1118) via multiple chains from Humayd al-Tawil, with the same [content].
It is in *Sahih Ibn Hibban* (3561).
Al-Nasa'i recorded in *al-Kubra* (2654) via the chain of Muwarriq al-'Ijli, from Anas ibn Malik, who said: We were with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on a journey, and among us were those fasting and those breaking the fast. We stopped on a hot day and took shade. The fasting ones fell [from exhaustion], while the non-fasting ones stood up, watered the mounts, and served. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The non-fasting ones have taken the reward today." Its chain is sound. Ibn Hibban declared it authentic (3559) and titled it with his statement: Mentioning the clarification that some travelers, when they break the fast, may be better than some of those who fast in certain situations.
(1) Its chain is sound. Ibn Wahb: he is 'Abdullah ibn Wahb al-Misri, and Mu'awiyah: he is Ibn Salih ibn Hudayr al-Hadrami, and Qaza'ah: he is Ibn Yahya al-Basri.
It was also recorded by Muslim (1120) via the chain of 'Abd al-Rahman ibn Mahdi, from Mu'awiyah, with this chain.
Al-Tirmidhi recorded it in abbreviated form (1779) via the chain of 'Atiyyah ibn Qays, from Qaza'ah, with it. He said: A good and authentic hadith.
It is in *Musnad Ahmad* (11307) in extended form. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 78)