قال: أبو سعيدٍ: ثم لقد رأيتُني أصومُ مع النبي صلى الله عليه وسلم قبلَ ذلك وبعد ذلك.
43 - باب اختيار الفطر
2407 - حدَّثنا أبو الوليد الطيالسي، حدَّثنا شُعبةُ، عن محمد بنِ عبدِ الرحمن -يعني ابنَ سعد بنِ زُرارةَ- عن محمدِ بنِ عمرو بنِ حَسَنٍ
عن جابرِ بنِ عبدِ الله: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يُظلَّلُ عليه والزِّحَامُ عليه، فقال: "ليس من البرِّ الصيامُ في السَّفَرِ"(1).--------------------------------------------
= وله شاهد من حديث عمر في "مسند أحمد" (140) وسنده قوي.
وأخرج مسلم (1116) و (1117)، والترمذي (721) و (722)، والنسائي في "الكبرى" (2630 - 2633) من طريق أبي نضرة المنذر بن مالك، عن أبي سعيد الخدري، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان، فمنا من صام، ومنا من أفطر، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم. هذا لفظ مسلم، وفي رواية أخرى عند مسلم: لثمان عشرة، وفي رواية أخرى: لسبع عشرة أو تسع كرة. قلنا: وهي غزوة الفتح فقد كانت في ذلك الوقت من الشهر. وعند بعضهم زيادة: يَرَون أن من وجد قوة فصام فإن ذلك حسن، ويَرون أن من وجد ضعفاً فافطر فإن ذلك حسن.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (1946)، ومسلم (1115)، والنسائي في "الكبرى" (2582) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (14193)، و"صحيح ابن حبان" (3552).
وأخرج مسلم (1114)، والترمذى (719)، والنسائي في "الكبرى" (2583) من طريق محمد بن علي الباقر، عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى مكة عام الفتح، فصام حتى بلغ كراع الغميم، وصام الناس معه، فقيل له: إن الناس قد شق عليهم الصيام، وإن الناس ينظرون فيما فعلتَ. فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب، والناس ينظرون إليه، فأفطر بعضهم، وصام بعضهم، فبلغه أن ناساً صاموا، فقال: "أولئك العصاة". =
43 - باب اختيار الفطر
2407 - حدَّثنا أبو الوليد الطيالسي، حدَّثنا شُعبةُ، عن محمد بنِ عبدِ الرحمن -يعني ابنَ سعد بنِ زُرارةَ- عن محمدِ بنِ عمرو بنِ حَسَنٍ
عن جابرِ بنِ عبدِ الله: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يُظلَّلُ عليه والزِّحَامُ عليه، فقال: "ليس من البرِّ الصيامُ في السَّفَرِ"(1).--------------------------------------------
= وله شاهد من حديث عمر في "مسند أحمد" (140) وسنده قوي.
وأخرج مسلم (1116) و (1117)، والترمذي (721) و (722)، والنسائي في "الكبرى" (2630 - 2633) من طريق أبي نضرة المنذر بن مالك، عن أبي سعيد الخدري، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان، فمنا من صام، ومنا من أفطر، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم. هذا لفظ مسلم، وفي رواية أخرى عند مسلم: لثمان عشرة، وفي رواية أخرى: لسبع عشرة أو تسع كرة. قلنا: وهي غزوة الفتح فقد كانت في ذلك الوقت من الشهر. وعند بعضهم زيادة: يَرَون أن من وجد قوة فصام فإن ذلك حسن، ويَرون أن من وجد ضعفاً فافطر فإن ذلك حسن.
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (1946)، ومسلم (1115)، والنسائي في "الكبرى" (2582) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (14193)، و"صحيح ابن حبان" (3552).
وأخرج مسلم (1114)، والترمذى (719)، والنسائي في "الكبرى" (2583) من طريق محمد بن علي الباقر، عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى مكة عام الفتح، فصام حتى بلغ كراع الغميم، وصام الناس معه، فقيل له: إن الناس قد شق عليهم الصيام، وإن الناس ينظرون فيما فعلتَ. فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب، والناس ينظرون إليه، فأفطر بعضهم، وصام بعضهم، فبلغه أن ناساً صاموا، فقال: "أولئك العصاة". =
আবু সাঈদ (রা.) বলেন: অতঃপর আমি নিজেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এর আগে ও পরে রোজা রাখতে দেখেছি।
৪৩ - অনুচ্ছেদ: রোজা ভঙ্গের অবকাশ গ্রহণ
২৪০৭ - আবুল ওয়ালীদ আত-তায়ালিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে—অর্থাৎ ইবনে সাদ ইবনে যুরারাহ—তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাসান থেকে বর্ণনা করেন,
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে দেখলেন যাকে ছায়া প্রদান করা হচ্ছিল এবং তার চারপাশে মানুষের ভিড় জমে ছিল। তিনি বললেন: "সফরে রোজা রাখা কোনো পুণ্য বা নেক কাজ নয়।"(১).--------------------------------------------
= উমর (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস থেকে "মুসনাদে আহমাদ" (১৪০)-এ এর একটি সমর্থনমূলক বর্ণনা রয়েছে এবং এর সনদ শক্তিশালী।
ইমাম মুসলিম (১১১৬) ও (১১১৭), তিরমিযী (৭২১) ও (৭২২) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৬৩০ - ২৬৩৩) আবু নাদরাহ মুনযির ইবনে মালিকের সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে রমজানের ষোলো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর যুদ্ধে গিয়েছিলাম। তখন আমাদের মধ্যে কেউ রোজা রেখেছিলেন এবং কেউ রোজা রাখেননি। কিন্তু রোজাদার রোজা বর্জনকারীকে কোনো দোষারোপ করেননি এবং রোজা বর্জনকারীও রোজাদারকে কোনো দোষারোপ করেননি। এটি মুসলিমের শব্দ। মুসলিমের অন্য বর্ণনায় আছে: আঠারো দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর। আবার অন্য বর্ণনায় আছে: সতেরো বা উনিশ দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর। আমরা বলছি: এটি মক্কা বিজয়ের যুদ্ধ ছিল, কারণ তা মাসের ওই সময়েই সংঘটিত হয়েছিল। কোনো কোনো বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: তাঁরা মনে করতেন, যে ব্যক্তি শক্তি ও সামর্থ্য পায় সে যদি রোজা রাখে তবে তা উত্তম; আর যে দুর্বলতা অনুভব করে সে যদি রোজা না রাখে তবে তাও উত্তম।
(১) এর সনদ সহীহ।
ইমাম বুখারী (১৯৪৬), মুসলিম (১১১৫) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৫৮২) একাধিক সূত্রে শু’বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪১৯৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৫২)-এ রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (১১১৪), তিরমিযী (৭১৯) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৫৮৩) মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-বাকিরের সূত্রে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি 'কুরাউল গামিম' নামক স্থানে পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা রাখলেন এবং মানুষও তাঁর সাথে রোজা রাখল। এরপর তাঁকে বলা হলো: মানুষের জন্য রোজা রাখা কষ্টকর হয়ে দাঁড়িয়েছে এবং মানুষ আপনার আমলের দিকে তাকিয়ে আছে যে আপনি কী করেন। তখন তিনি আছরের পর এক পেয়ালা পানি চাইলেন এবং তা পান করলেন, আর মানুষ তাঁর দিকে তাকিয়ে ছিল। এরপর তাদের কেউ রোজা ভাঙল আর কেউ রোজা চালিয়ে গেল। পরে যখন তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে কিছু লোক রোজা রেখেছে, তখন তিনি বললেন: "তারাই অবাধ্য।" =
৪৩ - অনুচ্ছেদ: রোজা ভঙ্গের অবকাশ গ্রহণ
২৪০৭ - আবুল ওয়ালীদ আত-তায়ালিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে—অর্থাৎ ইবনে সাদ ইবনে যুরারাহ—তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাসান থেকে বর্ণনা করেন,
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে দেখলেন যাকে ছায়া প্রদান করা হচ্ছিল এবং তার চারপাশে মানুষের ভিড় জমে ছিল। তিনি বললেন: "সফরে রোজা রাখা কোনো পুণ্য বা নেক কাজ নয়।"(১).--------------------------------------------
= উমর (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস থেকে "মুসনাদে আহমাদ" (১৪০)-এ এর একটি সমর্থনমূলক বর্ণনা রয়েছে এবং এর সনদ শক্তিশালী।
ইমাম মুসলিম (১১১৬) ও (১১১৭), তিরমিযী (৭২১) ও (৭২২) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৬৩০ - ২৬৩৩) আবু নাদরাহ মুনযির ইবনে মালিকের সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে রমজানের ষোলো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর যুদ্ধে গিয়েছিলাম। তখন আমাদের মধ্যে কেউ রোজা রেখেছিলেন এবং কেউ রোজা রাখেননি। কিন্তু রোজাদার রোজা বর্জনকারীকে কোনো দোষারোপ করেননি এবং রোজা বর্জনকারীও রোজাদারকে কোনো দোষারোপ করেননি। এটি মুসলিমের শব্দ। মুসলিমের অন্য বর্ণনায় আছে: আঠারো দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর। আবার অন্য বর্ণনায় আছে: সতেরো বা উনিশ দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর। আমরা বলছি: এটি মক্কা বিজয়ের যুদ্ধ ছিল, কারণ তা মাসের ওই সময়েই সংঘটিত হয়েছিল। কোনো কোনো বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: তাঁরা মনে করতেন, যে ব্যক্তি শক্তি ও সামর্থ্য পায় সে যদি রোজা রাখে তবে তা উত্তম; আর যে দুর্বলতা অনুভব করে সে যদি রোজা না রাখে তবে তাও উত্তম।
(১) এর সনদ সহীহ।
ইমাম বুখারী (১৯৪৬), মুসলিম (১১১৫) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৫৮২) একাধিক সূত্রে শু’বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৪১৯৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৫৫২)-এ রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (১১১৪), তিরমিযী (৭১৯) এবং নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৫৮৩) মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-বাকিরের সূত্রে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি 'কুরাউল গামিম' নামক স্থানে পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা রাখলেন এবং মানুষও তাঁর সাথে রোজা রাখল। এরপর তাঁকে বলা হলো: মানুষের জন্য রোজা রাখা কষ্টকর হয়ে দাঁড়িয়েছে এবং মানুষ আপনার আমলের দিকে তাকিয়ে আছে যে আপনি কী করেন। তখন তিনি আছরের পর এক পেয়ালা পানি চাইলেন এবং তা পান করলেন, আর মানুষ তাঁর দিকে তাকিয়ে ছিল। এরপর তাদের কেউ রোজা ভাঙল আর কেউ রোজা চালিয়ে গেল। পরে যখন তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে কিছু লোক রোজা রেখেছে, তখন তিনি বললেন: "তারাই অবাধ্য।" =
Abu Sa'id said: Then I indeed saw myself fasting with the Prophet, peace and blessings be upon him, before that and after that.
43 - Chapter: Choosing to Break the Fast
2407 - Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Muhammad ibn 'Abd al-Rahman — meaning Ibn Sa'd ibn Zurarah — from Muhammad ibn 'Amr ibn Hasan, from Jabir ibn 'Abdullah: That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saw a man being shaded [by others] and people crowding around him, so he said: "It is not from righteousness to fast while traveling."
Sign in to report a translation.
43 - Chapter: Choosing to Break the Fast
2407 - Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Muhammad ibn 'Abd al-Rahman — meaning Ibn Sa'd ibn Zurarah — from Muhammad ibn 'Amr ibn Hasan, from Jabir ibn 'Abdullah: That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saw a man being shaded [by others] and people crowding around him, so he said: "It is not from righteousness to fast while traveling."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 79)