2393 - حدَّثنا جعفرُ بنُ مُسافرٍ، حدَّثنا ابنُ أبي فُديكٍ، حدَّثنا هشامُ بنُ سعدٍ، عن ابنِ شهاب، عن أبي سَلَمَةَ بنِ عبدِ الرحمنِ
عن أبي هريرة، قال: جاءَ رجلٌ إلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم أفطرَ في رمضانَ، بهذا الحديثِ، قال: فأُتيَ بِعَرَقٍ فيه تمرٌ قدرَ خمسةَ عشرَ صاعاً، وقال فيه: "كُلْهُ أنتَ وأهلُ بَيْتِكَ، وصُمْ يوماً واستغفرِ الله"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا الإسناد خالف فيه هشام بن سعد من فوقه في الحفظ والضبط من أصحاب الزهري الذين اتفقوا على روايته عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وليس هو من حديث أبي سلمة.
فقد أخرجه ابن خزيمة (1954)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2567، والدارقطني في "سننه" (2305) و (2402)، والبيهقي في "الكبرى" 4/ 226 - 227 من طريق هشام بن سعد، عن الزهريِّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
كذا قال هشام بن سعد: عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فخالف فيه من هو فوقه في الحفظ والضبط من أصحاب الزهري، ولم يكن هشام بالحافظ، وقد أنكروا عليه هذا الحديث، فقد قال ابنُ خزيمة: الخَبر عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، هو الصحيح [وهو الطريق السالف عند المصنف بالأرقام 2390 - 2392]، لا عن أبي سلمة.
وقال ابنُ عدي: رواه الثقاتُ عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وخالف هشامُ بن سعدٍ فيه الناسَ، ومع ضعفه يكتب حديثه، والحديثُ حديثُ حميد بن عبد الرحمن. وقال الخليلي في "الإرشاد" 1/ 345 بعد أن أشار إلى أن رواية هشام هذا الحديث عن الزهري، عن أبي سلمة: وهذا أنكره الحفاظ قاطبة من حديث الزهري عن أبي سلمة، لأن أصحابَ الزهري كلهم اتفقوا عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أخي أبي سلمة، وليس هو من حديث أبي سلمة.
والزيادة التي جاعت في هذا الحديث من رواية هشام بن سعد "وهي الأمر بالقضاء" لم ينفرد بها، فقد جاءت من طرق أخرى يقوي بعضها بعضاً كما قال الحافظ في "الفتح" 4/ 172.=
عن أبي هريرة، قال: جاءَ رجلٌ إلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم أفطرَ في رمضانَ، بهذا الحديثِ، قال: فأُتيَ بِعَرَقٍ فيه تمرٌ قدرَ خمسةَ عشرَ صاعاً، وقال فيه: "كُلْهُ أنتَ وأهلُ بَيْتِكَ، وصُمْ يوماً واستغفرِ الله"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا الإسناد خالف فيه هشام بن سعد من فوقه في الحفظ والضبط من أصحاب الزهري الذين اتفقوا على روايته عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وليس هو من حديث أبي سلمة.
فقد أخرجه ابن خزيمة (1954)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2567، والدارقطني في "سننه" (2305) و (2402)، والبيهقي في "الكبرى" 4/ 226 - 227 من طريق هشام بن سعد، عن الزهريِّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
كذا قال هشام بن سعد: عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فخالف فيه من هو فوقه في الحفظ والضبط من أصحاب الزهري، ولم يكن هشام بالحافظ، وقد أنكروا عليه هذا الحديث، فقد قال ابنُ خزيمة: الخَبر عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، هو الصحيح [وهو الطريق السالف عند المصنف بالأرقام 2390 - 2392]، لا عن أبي سلمة.
وقال ابنُ عدي: رواه الثقاتُ عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وخالف هشامُ بن سعدٍ فيه الناسَ، ومع ضعفه يكتب حديثه، والحديثُ حديثُ حميد بن عبد الرحمن. وقال الخليلي في "الإرشاد" 1/ 345 بعد أن أشار إلى أن رواية هشام هذا الحديث عن الزهري، عن أبي سلمة: وهذا أنكره الحفاظ قاطبة من حديث الزهري عن أبي سلمة، لأن أصحابَ الزهري كلهم اتفقوا عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أخي أبي سلمة، وليس هو من حديث أبي سلمة.
والزيادة التي جاعت في هذا الحديث من رواية هشام بن سعد "وهي الأمر بالقضاء" لم ينفرد بها، فقد جاءت من طرق أخرى يقوي بعضها بعضاً كما قال الحافظ في "الفتح" 4/ 172.=
২৩৯৩ - জাফর ইবনে মুসাফির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবী ফুদাইক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে সাদ আমাদের নিকট ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন—
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন যিনি রমজানে রোজা ভেঙেছিলেন, এই হাদীস অনুযায়ী। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর পনের সা' পরিমাণ খেজুর ভর্তি একটি ঝুড়ি আনা হলো, এবং তিনি তাতে বললেন: "এটি তুমি এবং তোমার পরিবারের লোকজন খাও, এবং একদিন রোজা পালন করো ও আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করো"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এই সনদে হিশাম ইবনে সাদ তার চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ও নির্ভরযোগ্য যুহরীর সেই সকল ছাত্রদের বিরোধিতা করেছেন যারা যুহরী থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করার বিষয়ে একমত হয়েছেন; এটি আবু সালামাহ-এর হাদীস নয়।
এটি ইবনে খুজাইমাহ (১৯৫৪), ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৭/২৫৬৭), আদ-দারা কুতনী তার 'সুনান' (২৩০৫) ও (২৪০২) এবং আল-বাইহাকী 'আল-কুবরা' (৪/২২৬-২২৭) গ্রন্থে হিশাম ইবনে সাদের সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হিশাম ইবনে সাদ এভাবেই বলেছেন: আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এর মাধ্যমে তিনি যুহরীর এমন সব ছাত্রদের বিরোধিতা করেছেন যারা স্মৃতিশক্তি ও নির্ভরযোগ্যতায় তার উপরে। হিশাম বড় মাপের হাফিয (স্মৃতিধর) ছিলেন না এবং মুহাদ্দিসগণ তার এই বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। ইবনে খুজাইমাহ বলেছেন: ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে বর্ণিত বর্ণনাটিই সঠিক [যা গ্রন্থকারের নিকট ইতিপূর্বে ২৩৯০ - ২৩৯২ নম্বর অধীনে বর্ণিত হয়েছে], আবু সালামাহ থেকে নয়।
ইবনে আদি বলেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ এটি যুহরী থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। হিশাম ইবনে সাদ এক্ষেত্রে অন্যান্যদের বিরোধিতা করেছেন। তার দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও তার হাদীস লিখে রাখা হয়, তবে হাদীসটি মূলত হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমানের। আল-খালীলী 'আল-ইরশাদ' (১/৩৪৫) গ্রন্থে হিশাম কর্তৃক যুহরী থেকে আবু সালামাহর সূত্রে বর্ণিত হাদীসটির দিকে ইঙ্গিত করার পর বলেছেন: হাফিযগণ সকলে যুহরীর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। কারণ যুহরীর সকল ছাত্র যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহর ভাই হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, এটি আবু সালামাহর হাদীস নয়।
হিশাম ইবনে সাদের বর্ণনায় এই হাদীসে যে অতিরিক্ত অংশ এসেছে—অর্থাৎ "কাযা পালনের নির্দেশ"—সেটিতে তিনি একক নন, বরং এটি অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যা একে অপরকে শক্তিশালী করে, যেমনটি হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (৪/১৭২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।=
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন যিনি রমজানে রোজা ভেঙেছিলেন, এই হাদীস অনুযায়ী। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর পনের সা' পরিমাণ খেজুর ভর্তি একটি ঝুড়ি আনা হলো, এবং তিনি তাতে বললেন: "এটি তুমি এবং তোমার পরিবারের লোকজন খাও, এবং একদিন রোজা পালন করো ও আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করো"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এই সনদে হিশাম ইবনে সাদ তার চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ও নির্ভরযোগ্য যুহরীর সেই সকল ছাত্রদের বিরোধিতা করেছেন যারা যুহরী থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা করার বিষয়ে একমত হয়েছেন; এটি আবু সালামাহ-এর হাদীস নয়।
এটি ইবনে খুজাইমাহ (১৯৫৪), ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৭/২৫৬৭), আদ-দারা কুতনী তার 'সুনান' (২৩০৫) ও (২৪০২) এবং আল-বাইহাকী 'আল-কুবরা' (৪/২২৬-২২৭) গ্রন্থে হিশাম ইবনে সাদের সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হিশাম ইবনে সাদ এভাবেই বলেছেন: আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এর মাধ্যমে তিনি যুহরীর এমন সব ছাত্রদের বিরোধিতা করেছেন যারা স্মৃতিশক্তি ও নির্ভরযোগ্যতায় তার উপরে। হিশাম বড় মাপের হাফিয (স্মৃতিধর) ছিলেন না এবং মুহাদ্দিসগণ তার এই বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। ইবনে খুজাইমাহ বলেছেন: ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে বর্ণিত বর্ণনাটিই সঠিক [যা গ্রন্থকারের নিকট ইতিপূর্বে ২৩৯০ - ২৩৯২ নম্বর অধীনে বর্ণিত হয়েছে], আবু সালামাহ থেকে নয়।
ইবনে আদি বলেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ এটি যুহরী থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। হিশাম ইবনে সাদ এক্ষেত্রে অন্যান্যদের বিরোধিতা করেছেন। তার দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও তার হাদীস লিখে রাখা হয়, তবে হাদীসটি মূলত হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমানের। আল-খালীলী 'আল-ইরশাদ' (১/৩৪৫) গ্রন্থে হিশাম কর্তৃক যুহরী থেকে আবু সালামাহর সূত্রে বর্ণিত হাদীসটির দিকে ইঙ্গিত করার পর বলেছেন: হাফিযগণ সকলে যুহরীর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। কারণ যুহরীর সকল ছাত্র যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহর ভাই হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, এটি আবু সালামাহর হাদীস নয়।
হিশাম ইবনে সাদের বর্ণনায় এই হাদীসে যে অতিরিক্ত অংশ এসেছে—অর্থাৎ "কাযা পালনের নির্দেশ"—সেটিতে তিনি একক নন, বরং এটি অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যা একে অপরকে শক্তিশালী করে, যেমনটি হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (৪/১৭২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।=
2393 — Jaʿfar ibn Musāfir narrated to us: Ibn Abī Fudayk narrated to us: Hishām ibn Saʿd narrated to us, from Ibn Shihāb, from Abū Salamah ibn ʿAbd al-Raḥmān, from Abū Hurayrah, who said: A man came to the Prophet ﷺ who had broken his fast in Ramaḍān — [and he narrated] this ḥadīth. He said: So a basket containing dates amounting to fifteen ṣāʿ was brought to him, and he said in it: "Eat it, you and your household, and fast one day, and seek forgiveness of Allah."(1)
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth, but in this chain Hishām ibn Saʿd contradicted those above him in memory and precision among the students of al-Zuhrī who agreed upon narrating it from al-Zuhrī, from Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, and it is not from the ḥadīth of Abū Salamah.
It was narrated by Ibn Khuzaymah (1954), Ibn ʿAdī in al-Kāmil 7/2567, al-Dāraquṭnī in his Sunan (2305) and (2402), and al-Bayhaqī in al-Kubrā 4/226–227, via the chain of Hishām ibn Saʿd, from al-Zuhrī, from Abū Salamah ibn ʿAbd al-Raḥmān, from Abū Hurayrah.
Thus Hishām ibn Saʿd said: from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, and thereby contradicted those above him in memory and precision among the students of al-Zuhrī. Hishām was not a precise memorizer, and they criticized this ḥadīth of his. Ibn Khuzaymah said: The report from Ibn Shihāb, from Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān, is the correct one [and it is the preceding chain in the author's work under numbers 2390–2392], not from Abū Salamah.
Ibn ʿAdī said: The trustworthy narrators narrated it from al-Zuhrī, from Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān, from Abū Hurayrah, and Hishām ibn Saʿd contradicted the people in it. Despite his weakness, his ḥadīth is written down, and the ḥadīth is the ḥadīth of Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān. Al-Khalīlī said in al-Irshād 1/345, after indicating that Hishām's narration of this ḥadīth from al-Zuhrī, from Abū Salamah: This was rejected by all the ḥuffāẓ as a ḥadīth of al-Zuhrī from Abū Salamah, because all the students of al-Zuhrī agreed upon al-Zuhrī, from Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, the brother of Abū Salamah, and it is not from the ḥadīth of Abū Salamah.
The addition that came in this ḥadīth from the narration of Hishām ibn Saʿd — namely the command to make up the fast — was not unique to him, for it came through other chains that strengthen one another, as al-Ḥāfiẓ said in al-Fatḥ 4/172.
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth, but in this chain Hishām ibn Saʿd contradicted those above him in memory and precision among the students of al-Zuhrī who agreed upon narrating it from al-Zuhrī, from Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, and it is not from the ḥadīth of Abū Salamah.
It was narrated by Ibn Khuzaymah (1954), Ibn ʿAdī in al-Kāmil 7/2567, al-Dāraquṭnī in his Sunan (2305) and (2402), and al-Bayhaqī in al-Kubrā 4/226–227, via the chain of Hishām ibn Saʿd, from al-Zuhrī, from Abū Salamah ibn ʿAbd al-Raḥmān, from Abū Hurayrah.
Thus Hishām ibn Saʿd said: from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, and thereby contradicted those above him in memory and precision among the students of al-Zuhrī. Hishām was not a precise memorizer, and they criticized this ḥadīth of his. Ibn Khuzaymah said: The report from Ibn Shihāb, from Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān, is the correct one [and it is the preceding chain in the author's work under numbers 2390–2392], not from Abū Salamah.
Ibn ʿAdī said: The trustworthy narrators narrated it from al-Zuhrī, from Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān, from Abū Hurayrah, and Hishām ibn Saʿd contradicted the people in it. Despite his weakness, his ḥadīth is written down, and the ḥadīth is the ḥadīth of Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān. Al-Khalīlī said in al-Irshād 1/345, after indicating that Hishām's narration of this ḥadīth from al-Zuhrī, from Abū Salamah: This was rejected by all the ḥuffāẓ as a ḥadīth of al-Zuhrī from Abū Salamah, because all the students of al-Zuhrī agreed upon al-Zuhrī, from Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf, the brother of Abū Salamah, and it is not from the ḥadīth of Abū Salamah.
The addition that came in this ḥadīth from the narration of Hishām ibn Saʿd — namely the command to make up the fast — was not unique to him, for it came through other chains that strengthen one another, as al-Ḥāfiẓ said in al-Fatḥ 4/172.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 68)