عن الأعمشِ، قال: ما رأيتُ أحداً مِنْ أصحابِنَا يكره الكحلَ لِلصَائِمِ، وكان إبراهيمُ يُرَخِّصُ أن يكْتَحِلَ الصائمُ بالصَّبِر(1).
32 - باب الصائم يستقيء عامداً
2380 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا عيسى بنُ يونس، حدَّثنا هشام بنُ حسَّان، عن محمدِ بنِ سِيرينَ
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ ذَرَعَهُ قيءٌ وهو صَائِمٌ، فليسَ عليهِ قَضَاءٌ، وإن استقاء فَلْيَقْضِ"(2).--------------------------------------------
(1) حسن مقطوعاً، وهذا سند رجاله ثقات غير يحيى بن عيسى -وهو التميمي النَّهْشَلي- قال الحافظ في "التقريب": صدوق يخطئ، ووثقه العجلي، وقال الذهبي: صويلح الحديث، وضعفه ابن معين والنسائي وابن حبان والجُوزَجاني، وابن عدي.
وأخرج ابن أبي شيبة 3/ 47 عن حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: لا بأس بالكحل للصائم.
وأخرج عبد الرزاق (7515) عن سفيان الثوري، عن القعقاع بن يزيد الضبي أنه سأل إبراهيم عن الصبر للصائم، قال: اكتحل به ولا تَستَعِطهُ.
والصَّبِر بكسر الباء: عصارة شجر مر، واحدته صَبرة، والجمع: صُبور، قال الدكتور محمد علي البار في شرحه للطب النبوي ص 189: هو نبات صحراوي جبلي له أوراق يصل طولها إلى ما بين 30 و40 سم وهي غليظة لحمة هلامية متراصة منشارية شوكية الحواف، لا سيما أجزاؤها العلوية، موطنه المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية لقارة إفريقيا، وذكر له جملة فوائد منها أنه مسهل قوي طارد للديدان، يقي من السموم، مفيد في أمراض العين والأورام وتضخم الطحال وأمراض الكبد.
(2) إسناده صحيح. وقد تابع عيسى بن يونس حفصُ بنُ غياث ذكره المصنف بعد هذا. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسَدي.
وأخرجه ابن ماجه (1676)، والترمذي (729)، والنسائي في "الكبرى" (3117) من طرق عن عيسى بن يونس: بهذا الإسناد. =
32 - باب الصائم يستقيء عامداً
2380 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا عيسى بنُ يونس، حدَّثنا هشام بنُ حسَّان، عن محمدِ بنِ سِيرينَ
عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ ذَرَعَهُ قيءٌ وهو صَائِمٌ، فليسَ عليهِ قَضَاءٌ، وإن استقاء فَلْيَقْضِ"(2).--------------------------------------------
(1) حسن مقطوعاً، وهذا سند رجاله ثقات غير يحيى بن عيسى -وهو التميمي النَّهْشَلي- قال الحافظ في "التقريب": صدوق يخطئ، ووثقه العجلي، وقال الذهبي: صويلح الحديث، وضعفه ابن معين والنسائي وابن حبان والجُوزَجاني، وابن عدي.
وأخرج ابن أبي شيبة 3/ 47 عن حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: لا بأس بالكحل للصائم.
وأخرج عبد الرزاق (7515) عن سفيان الثوري، عن القعقاع بن يزيد الضبي أنه سأل إبراهيم عن الصبر للصائم، قال: اكتحل به ولا تَستَعِطهُ.
والصَّبِر بكسر الباء: عصارة شجر مر، واحدته صَبرة، والجمع: صُبور، قال الدكتور محمد علي البار في شرحه للطب النبوي ص 189: هو نبات صحراوي جبلي له أوراق يصل طولها إلى ما بين 30 و40 سم وهي غليظة لحمة هلامية متراصة منشارية شوكية الحواف، لا سيما أجزاؤها العلوية، موطنه المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية لقارة إفريقيا، وذكر له جملة فوائد منها أنه مسهل قوي طارد للديدان، يقي من السموم، مفيد في أمراض العين والأورام وتضخم الطحال وأمراض الكبد.
(2) إسناده صحيح. وقد تابع عيسى بن يونس حفصُ بنُ غياث ذكره المصنف بعد هذا. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسَدي.
وأخرجه ابن ماجه (1676)، والترمذي (729)، والنسائي في "الكبرى" (3117) من طرق عن عيسى بن يونس: بهذا الإسناد. =
আমাশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে কাউকে রোযাদারের জন্য সুরমা ব্যবহার করা অপছন্দ করতে দেখিনি। আর ইব্রাহীম (আন-নাখঈ) রোযাদারের জন্য সাবির (অ্যালোভেরা) দিয়ে সুরমা ব্যবহারের অনুমতি দিতেন।(১).
৩২ - পরিচ্ছেদ: রোযাদার ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করলে
২৩৮০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে হাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে,
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "রোযা থাকা অবস্থায় যার অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি হয়ে যায়, তার উপর কোনো কাযা নেই; কিন্তু যে ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করে, সে যেন কাযা আদায় করে।"(২).--------------------------------------------
(১) হাসান মাকতু হিসেবে। এই সানাদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা ব্যতীত—যিনি আত-তামীমী আন-নাহশালী—হাফিয (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব'-এ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন; আল-ইজলী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; আয-যাহাবী বলেছেন: তার হাদীস গ্রহণযোগ্য; আর ইবনে মাঈন, আন-নাসায়ী, ইবনে হিব্বান, আল-জুযাজানী এবং ইবনে আদী তাকে দুর্বল বলেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ (৩/৪৭) হাফস থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রোযাদারের জন্য সুরমা ব্যবহারে কোনো সমস্যা নেই।
আব্দুর রাজ্জাক (৭৫১৫) সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি কাকা ইবনে ইয়াযীদ আদ-দাব্বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইব্রাহীমকে রোযাদারের জন্য সাবির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: এটি দিয়ে সুরমা ব্যবহার করো, কিন্তু তা নাকে টেনে নিও না।
'সাবির' (ব অক্ষরের নিচে জের যোগে): এটি একটি তিক্ত গাছের নির্যাস, এর একবচন 'সাবরাহ' এবং বহুবচন 'সুবুর'। ডক্টর মুহাম্মদ আলী আল-বার তার 'নববী চিকিৎসা' গ্রন্থের ব্যাখ্যায় (পৃ. ১৮৯) বলেছেন: এটি একটি মরুভূমি ও পাহাড়ি উদ্ভিদ যার পাতা ৩০ থেকে ৪০ সেমি পর্যন্ত লম্বা হয়। এটি পুরু, রসালো, জেলীসদৃশ এবং করাতের মতো কাঁটাযুক্ত কিনারাযুক্ত, বিশেষ করে এর উপরের অংশ। এর আদি নিবাস আফ্রিকার ক্রান্তীয় ও উপক্রান্তীয় অঞ্চল। তিনি এর বেশ কিছু উপকারিতা উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: এটি একটি শক্তিশালী রেচক, কৃমিনাশক, বিষক্রিয়া রোধক এবং চোখের রোগ, টিউমার, প্লীহা বৃদ্ধি ও লিভারের রোগে উপকারী।
(২) এর সানাদ সহীহ। ঈসা ইবনে ইউনুসের মুতাবায়াত (অনুসরণ) করেছেন হাফস ইবনে গিয়াস, যা লেখক এর পরেই উল্লেখ করেছেন। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী।
এটি ইবনে মাজাহ (১৬৭৬), তিরমিযী (৭২৯) এবং নাসায়ী তার 'আল-কুবরা' (৩১১৭) গ্রন্থে ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন। =
৩২ - পরিচ্ছেদ: রোযাদার ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করলে
২৩৮০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে হাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে,
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "রোযা থাকা অবস্থায় যার অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি হয়ে যায়, তার উপর কোনো কাযা নেই; কিন্তু যে ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করে, সে যেন কাযা আদায় করে।"(২).--------------------------------------------
(১) হাসান মাকতু হিসেবে। এই সানাদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা ব্যতীত—যিনি আত-তামীমী আন-নাহশালী—হাফিয (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব'-এ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন; আল-ইজলী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; আয-যাহাবী বলেছেন: তার হাদীস গ্রহণযোগ্য; আর ইবনে মাঈন, আন-নাসায়ী, ইবনে হিব্বান, আল-জুযাজানী এবং ইবনে আদী তাকে দুর্বল বলেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ (৩/৪৭) হাফস থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রোযাদারের জন্য সুরমা ব্যবহারে কোনো সমস্যা নেই।
আব্দুর রাজ্জাক (৭৫১৫) সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি কাকা ইবনে ইয়াযীদ আদ-দাব্বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইব্রাহীমকে রোযাদারের জন্য সাবির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: এটি দিয়ে সুরমা ব্যবহার করো, কিন্তু তা নাকে টেনে নিও না।
'সাবির' (ব অক্ষরের নিচে জের যোগে): এটি একটি তিক্ত গাছের নির্যাস, এর একবচন 'সাবরাহ' এবং বহুবচন 'সুবুর'। ডক্টর মুহাম্মদ আলী আল-বার তার 'নববী চিকিৎসা' গ্রন্থের ব্যাখ্যায় (পৃ. ১৮৯) বলেছেন: এটি একটি মরুভূমি ও পাহাড়ি উদ্ভিদ যার পাতা ৩০ থেকে ৪০ সেমি পর্যন্ত লম্বা হয়। এটি পুরু, রসালো, জেলীসদৃশ এবং করাতের মতো কাঁটাযুক্ত কিনারাযুক্ত, বিশেষ করে এর উপরের অংশ। এর আদি নিবাস আফ্রিকার ক্রান্তীয় ও উপক্রান্তীয় অঞ্চল। তিনি এর বেশ কিছু উপকারিতা উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: এটি একটি শক্তিশালী রেচক, কৃমিনাশক, বিষক্রিয়া রোধক এবং চোখের রোগ, টিউমার, প্লীহা বৃদ্ধি ও লিভারের রোগে উপকারী।
(২) এর সানাদ সহীহ। ঈসা ইবনে ইউনুসের মুতাবায়াত (অনুসরণ) করেছেন হাফস ইবনে গিয়াস, যা লেখক এর পরেই উল্লেখ করেছেন। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী।
এটি ইবনে মাজাহ (১৬৭৬), তিরমিযী (৭২৯) এবং নাসায়ী তার 'আল-কুবরা' (৩১১৭) গ্রন্থে ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন। =
On the authority of al-A‘mash, who said: I have not seen anyone among our companions who disapproved of kohl for the fasting person, and Ibrahim used to permit the fasting person to apply kohl made of aloe.
32 - Chapter: The fasting person who vomits deliberately
2380 - Musaddad narrated to us, ‘Isa ibn Yunus narrated to us, Hisham ibn Hassan narrated to us, on the authority of Muhammad ibn Sirin, on the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever is overcome by vomiting while fasting, no make-up (qada’) is required of him, but whoever deliberately induces vomiting must make it up."
Sign in to report a translation.
32 - Chapter: The fasting person who vomits deliberately
2380 - Musaddad narrated to us, ‘Isa ibn Yunus narrated to us, Hisham ibn Hassan narrated to us, on the authority of Muhammad ibn Sirin, on the authority of Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever is overcome by vomiting while fasting, no make-up (qada’) is required of him, but whoever deliberately induces vomiting must make it up."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 56)