قال أبو داود: رواه أيضاً حفصُ بنُ غِياثٍ، عن هشامٍ، مثله(1).
2381 - حدَّثنا أبو معمر عبدُ الله بنُ عمرو، حدَّثنا عبدُ الوارث، حدَّثنا الحسينُ، عن يحيي، حدثني عبدُ الرحمن بنُ عَمرو الأوزاعيُّ، عن يَعيش بن الوليدِ بنِ هِشَامٍ، أن أباه حدَّثه، حدثني مَعدانُ بنُ طلحةَ
أن أبا الدرداء حدَّثه: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قاءَ فأفطَر، فلقيتُ ثوبانَ مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في مسجدِ دمشق، فقلت: إن أبا الدرداء حدثني أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قاءَ فأفطَر، قال: صَدَق، وأنا صببتُ له وَضوءَه(2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (10463)، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان (3518)، والحاكم 1/ 426، وسكت الذهبي على تصحيحه، وقال الترمذي: حسن غريب، والعمل عند أهل العلم عليه أن الصائم إذا ذرعه القيء فلا قضاء عليه، وإذا استقاء عمداً فليقض، وبه يقول الشافعي وسفيان الثوري وأحمد وإسحاق. قلنا: وهو قول أبي حنيفة، ففي "الموطأ" (358) برواية محمد بن الحسن: أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن ابن عمر كان يقول: من استقاء وهو صائم فعليه القضاء، ومن ذرعه القيء فليس عليه شيء. قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة.
قوله: "ذرعه القئ" أي: سبقه وغلبه في الخروج.
قال الخطابي: لا أعلم خلافاً بين أهل العلم في أن من ذرعه القيء، فإنه لا قضاء عليه، ولا في أن من استقاء عامداً أن عليه القضاء.
(1) مقالة أبي داود هذه زيادة من (و) وهي برواية ابن داسه، وهذه المتابعة أخرجها ابن ماجه (1676) من طريق علي بن الحسن أبي الشعثاء، عن حفص بن غياث، عن هشام بن حسان، به. وإسنادها صحيح. وصححها ابن خزيمة بإثر الحديث (1961).
تنبيه: زاد بعد هذا الحديث في (هـ). قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس من ذا شيء، وزاد في هامشها أيضاً ما نصه: قال أبو داود: يُخاف أن لا يكون محفوظاً، وأشار إلى أنها في رواية أبي عيسى الرملي. ولم يذكر قول أبي داود في متابعة حفص ابن غياث لعيسى بن يونس.
(2) إسناده صحيح. عبد الوارث: هو ابن سعيد، والحسين: هو ابن ذكوان المعلم، ويحيى: هو ابن أبي كثير الطائي. =
2381 - حدَّثنا أبو معمر عبدُ الله بنُ عمرو، حدَّثنا عبدُ الوارث، حدَّثنا الحسينُ، عن يحيي، حدثني عبدُ الرحمن بنُ عَمرو الأوزاعيُّ، عن يَعيش بن الوليدِ بنِ هِشَامٍ، أن أباه حدَّثه، حدثني مَعدانُ بنُ طلحةَ
أن أبا الدرداء حدَّثه: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قاءَ فأفطَر، فلقيتُ ثوبانَ مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في مسجدِ دمشق، فقلت: إن أبا الدرداء حدثني أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قاءَ فأفطَر، قال: صَدَق، وأنا صببتُ له وَضوءَه(2).--------------------------------------------
= وهو في "مسند أحمد" (10463)، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان (3518)، والحاكم 1/ 426، وسكت الذهبي على تصحيحه، وقال الترمذي: حسن غريب، والعمل عند أهل العلم عليه أن الصائم إذا ذرعه القيء فلا قضاء عليه، وإذا استقاء عمداً فليقض، وبه يقول الشافعي وسفيان الثوري وأحمد وإسحاق. قلنا: وهو قول أبي حنيفة، ففي "الموطأ" (358) برواية محمد بن الحسن: أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن ابن عمر كان يقول: من استقاء وهو صائم فعليه القضاء، ومن ذرعه القيء فليس عليه شيء. قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة.
قوله: "ذرعه القئ" أي: سبقه وغلبه في الخروج.
قال الخطابي: لا أعلم خلافاً بين أهل العلم في أن من ذرعه القيء، فإنه لا قضاء عليه، ولا في أن من استقاء عامداً أن عليه القضاء.
(1) مقالة أبي داود هذه زيادة من (و) وهي برواية ابن داسه، وهذه المتابعة أخرجها ابن ماجه (1676) من طريق علي بن الحسن أبي الشعثاء، عن حفص بن غياث، عن هشام بن حسان، به. وإسنادها صحيح. وصححها ابن خزيمة بإثر الحديث (1961).
تنبيه: زاد بعد هذا الحديث في (هـ). قال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس من ذا شيء، وزاد في هامشها أيضاً ما نصه: قال أبو داود: يُخاف أن لا يكون محفوظاً، وأشار إلى أنها في رواية أبي عيسى الرملي. ولم يذكر قول أبي داود في متابعة حفص ابن غياث لعيسى بن يونس.
(2) إسناده صحيح. عبد الوارث: هو ابن سعيد، والحسين: هو ابن ذكوان المعلم، ويحيى: هو ابن أبي كثير الطائي. =
আবু দাউদ বলেন: হাফস ইবনে গিয়াস হিশাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
২৩৮১ - আবু মামার আব্দুল্লাহ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযায়ী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়ায়িশ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে হিশাম থেকে, যে তাঁর পিতা তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'দান ইবনে তালহা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু দারদা (রা.) তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বমি করলেন এবং রোজা ভাঙলেন। এরপর দামেস্কের মসজিদে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আযাদকৃত দাস সাওবান (রা.)-এর সাথে আমার দেখা হলো, আমি বললাম: আবু দারদা (রা.) আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বমি করেছেন এবং রোজা ভেঙেছেন। তিনি বললেন: তিনি সত্য বলেছেন, আর আমিই তাঁর ওযুর পানি ঢেলে দিয়েছিলাম।(২)--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১০৪৬৩)-এ রয়েছে এবং ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান (৩৫১৮) ও হাকেম (১/৪২৬) একে সহীহ বলেছেন। আয-যাহাবী এর সহীহ হওয়ার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গরীব। আলেমদের নিকট আমল এই হাদীসের ওপর যে, রোজা পালনকারীর যদি অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি বেরিয়ে আসে তবে তার ওপর কোনো কাযা নেই, আর যে ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করে সে যেন কাযা করে। ইমাম শাফেয়ী, সুফিয়ান সাওরী, আহমাদ ও ইসহাক এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। আমরা বলি: এটি আবু হানিফারও অভিমত। মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের বর্ণনায় "মুয়াত্তা" (৩৫৮)-এ রয়েছে: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, নাফে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে উমর বলতেন: যে ব্যক্তি রোজা রাখা অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করল তার ওপর কাযা ওয়াজিব, আর যার অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি বের হলো তার ওপর কিছুই নেই। মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফার অভিমত।
তাঁর বাণী: "যার বমি তাকে পরাভূত করল" অর্থাৎ: বমি নির্গমনে সে আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিল এবং তা অনিচ্ছাকৃতভাবে বেরিয়ে এসেছে।
খাত্তাবী বলেছেন: আমি আলেমদের মধ্যে কোনো দ্বিমত জানি না যে, যার অনিচ্ছাকৃত বমি হয় তার ওপর কোনো কাযা নেই, এবং যে ইচ্ছাকৃত বমি করে তার ওপর কাযা ওয়াজিব।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি (ও) পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত সংযোজন এবং এটি ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে। এই মুতাবাআতটি (সমর্থনসূচক বর্ণনা) ইবনে মাজাহ (১৬৭৬) আলী ইবনুল হাসান আবুশ শা'সা-এর সূত্রে হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ। ইবনে খুজাইমা হাদীস নং (১৯৬১)-এর পরে একে সহীহ বলেছেন।
সতর্কতা: (হ) পাণ্ডুলিপিতে এই হাদীসের পরে আরও অতিরিক্ত অংশ যুক্ত করা হয়েছে। আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: এর কোনো ভিত্তি নেই। এর হাশিয়াতেও (পার্শ্বটীকা) হুবহু এই পাঠটি বর্ণিত হয়েছে: আবু দাউদ বলেন: এটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) না হওয়ার আশঙ্কা রয়েছে, এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি আবু ঈসা আর-রামলীর বর্ণনায় রয়েছে। হাফস ইবনে গিয়াস কর্তৃক ঈসা ইবনে ইউনুসের মুতাবাআতের বিষয়টি আবু দাউদ সেখানে উল্লেখ করেননি।
(২) এর সনদ সহীহ। আব্দুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ, হুসাইন হলেন ইবনে যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর আত-তাই। =
২৩৮১ - আবু মামার আব্দুল্লাহ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযায়ী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়ায়িশ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে হিশাম থেকে, যে তাঁর পিতা তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'দান ইবনে তালহা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু দারদা (রা.) তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বমি করলেন এবং রোজা ভাঙলেন। এরপর দামেস্কের মসজিদে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আযাদকৃত দাস সাওবান (রা.)-এর সাথে আমার দেখা হলো, আমি বললাম: আবু দারদা (রা.) আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বমি করেছেন এবং রোজা ভেঙেছেন। তিনি বললেন: তিনি সত্য বলেছেন, আর আমিই তাঁর ওযুর পানি ঢেলে দিয়েছিলাম।(২)--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১০৪৬৩)-এ রয়েছে এবং ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান (৩৫১৮) ও হাকেম (১/৪২৬) একে সহীহ বলেছেন। আয-যাহাবী এর সহীহ হওয়ার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গরীব। আলেমদের নিকট আমল এই হাদীসের ওপর যে, রোজা পালনকারীর যদি অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি বেরিয়ে আসে তবে তার ওপর কোনো কাযা নেই, আর যে ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করে সে যেন কাযা করে। ইমাম শাফেয়ী, সুফিয়ান সাওরী, আহমাদ ও ইসহাক এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। আমরা বলি: এটি আবু হানিফারও অভিমত। মুহাম্মদ ইবনুল হাসানের বর্ণনায় "মুয়াত্তা" (৩৫৮)-এ রয়েছে: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, নাফে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে উমর বলতেন: যে ব্যক্তি রোজা রাখা অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করল তার ওপর কাযা ওয়াজিব, আর যার অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি বের হলো তার ওপর কিছুই নেই। মুহাম্মদ বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি এবং এটিই আবু হানিফার অভিমত।
তাঁর বাণী: "যার বমি তাকে পরাভূত করল" অর্থাৎ: বমি নির্গমনে সে আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিল এবং তা অনিচ্ছাকৃতভাবে বেরিয়ে এসেছে।
খাত্তাবী বলেছেন: আমি আলেমদের মধ্যে কোনো দ্বিমত জানি না যে, যার অনিচ্ছাকৃত বমি হয় তার ওপর কোনো কাযা নেই, এবং যে ইচ্ছাকৃত বমি করে তার ওপর কাযা ওয়াজিব।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি (ও) পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত সংযোজন এবং এটি ইবনে দাসাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে। এই মুতাবাআতটি (সমর্থনসূচক বর্ণনা) ইবনে মাজাহ (১৬৭৬) আলী ইবনুল হাসান আবুশ শা'সা-এর সূত্রে হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ। ইবনে খুজাইমা হাদীস নং (১৯৬১)-এর পরে একে সহীহ বলেছেন।
সতর্কতা: (হ) পাণ্ডুলিপিতে এই হাদীসের পরে আরও অতিরিক্ত অংশ যুক্ত করা হয়েছে। আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: এর কোনো ভিত্তি নেই। এর হাশিয়াতেও (পার্শ্বটীকা) হুবহু এই পাঠটি বর্ণিত হয়েছে: আবু দাউদ বলেন: এটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) না হওয়ার আশঙ্কা রয়েছে, এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি আবু ঈসা আর-রামলীর বর্ণনায় রয়েছে। হাফস ইবনে গিয়াস কর্তৃক ঈসা ইবনে ইউনুসের মুতাবাআতের বিষয়টি আবু দাউদ সেখানে উল্লেখ করেননি।
(২) এর সনদ সহীহ। আব্দুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ, হুসাইন হলেন ইবনে যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর আত-তাই। =
Abu Dawud said: Hafs ibn Ghiyath also narrated it from Hisham, similarly.
2381 — Abu Ma'mar 'Abdullah ibn 'Amr narrated to us, 'Abd al-Warith narrated to us, al-Husayn narrated to us, from Yahya, who said: 'Abd al-Rahman ibn 'Amr al-Awza'i narrated to me, from Ya'ish ibn al-Walid ibn Hisham, that his father narrated to him: Ma'dan ibn Talhah narrated to me that Abu al-Darda' narrated to him: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, vomited and broke his fast. So I met Thawban, the freed slave of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in the mosque of Damascus, and said: Abu al-Darda' narrated to me that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, vomited and broke his fast. He said: He spoke the truth, and I myself poured out the water for his ablution.
Sign in to report a translation.
2381 — Abu Ma'mar 'Abdullah ibn 'Amr narrated to us, 'Abd al-Warith narrated to us, al-Husayn narrated to us, from Yahya, who said: 'Abd al-Rahman ibn 'Amr al-Awza'i narrated to me, from Ya'ish ibn al-Walid ibn Hisham, that his father narrated to him: Ma'dan ibn Talhah narrated to me that Abu al-Darda' narrated to him: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, vomited and broke his fast. So I met Thawban, the freed slave of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, in the mosque of Damascus, and said: Abu al-Darda' narrated to me that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, vomited and broke his fast. He said: He spoke the truth, and I myself poured out the water for his ablution.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 57)