আবু দাউদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমাকে বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস, অর্থাৎ সুরমা ব্যবহারের হাদিসটি।
২৩৭৮ - আমাদের কাছে ওয়াহাব ইবনে বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন, আবু মুআবিয়াহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উতবাহ আবু মুআয থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে আনাস থেকে
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রোজা রাখা অবস্থায় সুরমা ব্যবহার করতেন(১)।
২৩৭৯ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুখাররামী এবং ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আল-বালখি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= এবং আরেকটি ইবনে আব্বাসের হাদিস আহমাদে (৩৩২০), তবারী "তহযীবুল আসার" ইবনে আব্বাসের মুসনাদ অংশে ১/৪৭২ এবং আবুশ শাইখ "আখলাকুন নবী" পৃ. ১৬৯ - ১৭০-এ বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ইকরিমা থেকে আব্বাদ ইবনে মনসুর রয়েছে, অথচ সে তার থেকে সরাসরি শোনেনি।
আর রোজা ও অন্যান্য অবস্থায় ইছমিদ সুরমা ব্যবহারের বিষয়ে গ্রন্থকারের কাছে ইবনে আব্বাসের হাদিস রয়েছে (৩৮৭৮) এবং তার শব্দ হলো: "তোমাদের সর্বোত্তম সুরমা হলো ইছমিদ, এটি দৃষ্টিশক্তি বৃদ্ধি করে এবং চোখের পাপড়ি গজায়।" এর সনদ শক্তিশালী।
(১) মাওকুফ হিসেবে এটি হাসান। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে উতবাহ ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে হুমাইদ আদ-দাব্বী—হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তাকরীব"-এ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু তার বিভ্রান্তি ঘটে। আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদিস গ্রহণযোগ্য (সালিহ)। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আহমাদ বলেছেন: তিনি দুর্বল, শক্তিশালী নন। ইবনে আব্দুল হাদি "আত-তানকীহ" গ্রন্থে হাদিস নং (১৭৬৯)-এর আলোচনায় বলেছেন: সনদটি কাছাকাছি মানের। আবু মুআবিয়াহ হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর।
ইবনে আবু শাইবা তাঁর "মুসান্নাফ" ৩/৪৭-এ আবু মুআবিয়াহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তবারানী "আল-আওসাত" (৬৯১১) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবা" (৭৫৩৯) গ্রন্থে আয়েশার মুক্তদাসী বারীরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রোজা রাখা অবস্থায় ইছমিদ সুরমা ব্যবহার করতে দেখেছি।
আর আবু নুআইমের বর্ণনায় রয়েছে: রমজান মাসে। এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে মিহরান আল-মিসসী রয়েছে যার পরিচয় আমাদের কাছে স্পষ্ট নয়।
ইবনে আবু শাইবা ৩/৪৭-এ আতা, হাসান বসরী এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রোজাদারের সুরমা ব্যবহারে কোনো অসুবিধা নেই। তাঁদের কেউ কেউ রোজা রাখা অবস্থায় সুরমা ব্যবহার করতেন। আতা থেকে আব্দুর রাজ্জাকও (৭৫১৪) বর্ণনা করেছেন এবং হাসান থেকে (৭৫১৬)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।