31 - باب في الكحل عند النوم
2377 - حدَّثنا النُّفَيليُّ، حدَّثنا علي بنُ ثابتٍ، حدَّثني عبدُ الرحمن بن النُّعمانِ بن معبد بنِ هَوذة، عن أبيهِ
عن جدِّه، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنه أمرَ بالإثمدِ المُرَوَّحِ عندَ النومِ، وقال: "لِيتَّقِهِ الصَّائِمُ"(1).--------------------------------------------
= غيرُ محفوظٍ عن أبي سعيد، ولا عن عطاء بن يسار، والمحفوظ عندنا حديث سفيانَ ومعمرٍ. وقال الحافظ المنذري في "مختصره" 3/ 258: هذا لا يثبت، وقد روي من وجه آخر، ولا يثبت أيضاً.
وقوله: "من قاء" معناه قاء غير عامد، أما من استقاء عمداً فعليه القضاء كما في حديث أبي هريرة الآتي برقم (3380)، وإسناده صحيح.
(1) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة ضعيف، ووالده النعمان بن معبد مجهول. النُّفَيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نُفَيل الحرّانى.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (16072)، والطبري في "تهذيب الآثار" قسم مسند ابن عباس (749 - 751)، والطبراني في "الكبير" 20/ (802) من طريق علي بن ثابت، بهذا الإسناد.
ورواية أحمد دون قوله: "وليتقه الصائم".
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 398، والدارمي (1733)، والبيهقي في "السنن" 4/ 262 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن أبي النعمان، به. بلفظ: وكان جدي قد أُتي به النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسه، وقال: "لا تكتحل بالنهار وأنت صائم، واكتحل ليلاً بالإثمد، فإنه يجلو البصر ويُنبِتُ الشعر".
وله شاهد من حديث جابر عند ابن أبي شيبة 8/ 598، وابن ماجه (3496)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (1085) من طريق إسماعيل بن مسلم المكي، والترمذي في "الشمائل" (50) من طريق محمد بن إسحاق، كلاهما عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعاً بلفظ: "عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يشُدُّ البصر، وينبت الشعر". وإسناده ضعيف، إسماعيل بن مسلم ضعيف، ومحمد بن إسحاق مُدلس، وقد عنعن. =
2377 - حدَّثنا النُّفَيليُّ، حدَّثنا علي بنُ ثابتٍ، حدَّثني عبدُ الرحمن بن النُّعمانِ بن معبد بنِ هَوذة، عن أبيهِ
عن جدِّه، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنه أمرَ بالإثمدِ المُرَوَّحِ عندَ النومِ، وقال: "لِيتَّقِهِ الصَّائِمُ"(1).--------------------------------------------
= غيرُ محفوظٍ عن أبي سعيد، ولا عن عطاء بن يسار، والمحفوظ عندنا حديث سفيانَ ومعمرٍ. وقال الحافظ المنذري في "مختصره" 3/ 258: هذا لا يثبت، وقد روي من وجه آخر، ولا يثبت أيضاً.
وقوله: "من قاء" معناه قاء غير عامد، أما من استقاء عمداً فعليه القضاء كما في حديث أبي هريرة الآتي برقم (3380)، وإسناده صحيح.
(1) إسناده ضعيف، عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة ضعيف، ووالده النعمان بن معبد مجهول. النُّفَيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نُفَيل الحرّانى.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (16072)، والطبري في "تهذيب الآثار" قسم مسند ابن عباس (749 - 751)، والطبراني في "الكبير" 20/ (802) من طريق علي بن ثابت، بهذا الإسناد.
ورواية أحمد دون قوله: "وليتقه الصائم".
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 398، والدارمي (1733)، والبيهقي في "السنن" 4/ 262 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن أبي النعمان، به. بلفظ: وكان جدي قد أُتي به النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسه، وقال: "لا تكتحل بالنهار وأنت صائم، واكتحل ليلاً بالإثمد، فإنه يجلو البصر ويُنبِتُ الشعر".
وله شاهد من حديث جابر عند ابن أبي شيبة 8/ 598، وابن ماجه (3496)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (1085) من طريق إسماعيل بن مسلم المكي، والترمذي في "الشمائل" (50) من طريق محمد بن إسحاق، كلاهما عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعاً بلفظ: "عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يشُدُّ البصر، وينبت الشعر". وإسناده ضعيف، إسماعيل بن مسلم ضعيف، ومحمد بن إسحاق مُدلس، وقد عنعن. =
৩১ - ঘুমানোর সময় সুরমা ব্যবহারের অধ্যায়
২৩৭৭ - নুফাইলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলি ইবনে সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে নুমান ইবনে মাবাদ ইবনে হাওজাহ আমার নিকট তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ঘুমানোর সময় সুগন্ধিযুক্ত ইসমদ সুরমা ব্যবহার করার আদেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন: "রোজাদার যেন এটি পরিহার করে।"(১).--------------------------------------------
= এটি আবু সাঈদ থেকে সংরক্ষিত নয়, আতা ইবনে ইয়াসার থেকেও নয়। আমাদের নিকট সংরক্ষিত হলো সুফিয়ান এবং মা’মারের বর্ণিত হাদিস। হাফেজ মুনজিরি তাঁর "মুখতাসার" (৩/২৫৮) গ্রন্থে বলেছেন: এটি প্রমাণিত নয়, এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যা একইভাবে প্রমাণিত নয়।
আর তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি বমি করল", এর অর্থ হলো অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি হওয়া। তবে যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করল, তার ওপর কাজা করা আবশ্যক, যেমনটি পরবর্তী (৩৩৮০) নম্বর আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে আসছে, এবং এর সনদ সহিহ।
(১) এর সনদ দুর্বল। আবদুর রহমান ইবনে নুমান ইবনে মাবাদ ইবনে হাওজাহ দুর্বল বর্ণনাকারী, এবং তাঁর পিতা নুমান ইবনে মাবাদ অজ্ঞাত (মাজহুল)। নুফাইলি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে নুফাইল আল-হাররানি।
আহমাদ তাঁর "মুসনাদ" (১৬০৭২) গ্রন্থে, তাবারী "তাহজিবুল আসার" এর ইবনে আব্বাস এর মুসনাদ অংশে (৭৪৯ - ৭৫১), এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (২০/৮০২) গ্রন্থে আলি ইবনে সাবিতের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ-এর বর্ণনায় "রোজাদার যেন এটি পরিহার করে" অংশটুকু নেই।
বুখারি তাঁর "তারিখুল কাবীর" (৭/৩৯৮) গ্রন্থে, দারেমি (১৭৩৩), এবং বায়হাকি "আস-সুনান" (৪/২৬২) গ্রন্থে আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইনের সূত্রে আবু নুমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো হলো: আমার দাদাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে আসা হয়েছিল, তখন তিনি তাঁর মাথায় হাত বুলিয়ে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "দিনের বেলা তুমি যখন রোজাদার থাকো তখন সুরমা লাগিও না, বরং রাতে ইসমদ সুরমা ব্যবহার করো, কারণ এটি দৃষ্টিশক্তি উজ্জ্বল করে এবং পশম গজায়।"
জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এর স্বপক্ষে প্রমাণ (শাহিদ) রয়েছে যা ইবনে আবি শাইবা (৮/৫৯৮), ইবনে মাজাহ (৩৪৯৬), এবং আবদ ইবনে হুমাইদ "আল-মুন্তাখাব" (১০৮৫) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে মুসলিম আল-মাক্কির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি তাঁর "শামায়েল" (৫০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা ঘুমানোর সময় ইসমদ ব্যবহার করো, কারণ এটি দৃষ্টিশক্তি মজবুত করে এবং পশম গজায়।" এর সনদ দুর্বল। ইসমাইল ইবনে মুসলিম দুর্বল বর্ণনাকারী এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস, আর তিনি এখানে আন’আনা করেছেন। =
২৩৭৭ - নুফাইলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলি ইবনে সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে নুমান ইবনে মাবাদ ইবনে হাওজাহ আমার নিকট তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ঘুমানোর সময় সুগন্ধিযুক্ত ইসমদ সুরমা ব্যবহার করার আদেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন: "রোজাদার যেন এটি পরিহার করে।"(১).--------------------------------------------
= এটি আবু সাঈদ থেকে সংরক্ষিত নয়, আতা ইবনে ইয়াসার থেকেও নয়। আমাদের নিকট সংরক্ষিত হলো সুফিয়ান এবং মা’মারের বর্ণিত হাদিস। হাফেজ মুনজিরি তাঁর "মুখতাসার" (৩/২৫৮) গ্রন্থে বলেছেন: এটি প্রমাণিত নয়, এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যা একইভাবে প্রমাণিত নয়।
আর তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি বমি করল", এর অর্থ হলো অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি হওয়া। তবে যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করল, তার ওপর কাজা করা আবশ্যক, যেমনটি পরবর্তী (৩৩৮০) নম্বর আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে আসছে, এবং এর সনদ সহিহ।
(১) এর সনদ দুর্বল। আবদুর রহমান ইবনে নুমান ইবনে মাবাদ ইবনে হাওজাহ দুর্বল বর্ণনাকারী, এবং তাঁর পিতা নুমান ইবনে মাবাদ অজ্ঞাত (মাজহুল)। নুফাইলি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে নুফাইল আল-হাররানি।
আহমাদ তাঁর "মুসনাদ" (১৬০৭২) গ্রন্থে, তাবারী "তাহজিবুল আসার" এর ইবনে আব্বাস এর মুসনাদ অংশে (৭৪৯ - ৭৫১), এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (২০/৮০২) গ্রন্থে আলি ইবনে সাবিতের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ-এর বর্ণনায় "রোজাদার যেন এটি পরিহার করে" অংশটুকু নেই।
বুখারি তাঁর "তারিখুল কাবীর" (৭/৩৯৮) গ্রন্থে, দারেমি (১৭৩৩), এবং বায়হাকি "আস-সুনান" (৪/২৬২) গ্রন্থে আবু নুআইম আল-ফজল ইবনে দুকাইনের সূত্রে আবু নুমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। শব্দগুলো হলো: আমার দাদাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে আসা হয়েছিল, তখন তিনি তাঁর মাথায় হাত বুলিয়ে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "দিনের বেলা তুমি যখন রোজাদার থাকো তখন সুরমা লাগিও না, বরং রাতে ইসমদ সুরমা ব্যবহার করো, কারণ এটি দৃষ্টিশক্তি উজ্জ্বল করে এবং পশম গজায়।"
জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে এর স্বপক্ষে প্রমাণ (শাহিদ) রয়েছে যা ইবনে আবি শাইবা (৮/৫৯৮), ইবনে মাজাহ (৩৪৯৬), এবং আবদ ইবনে হুমাইদ "আল-মুন্তাখাব" (১০৮৫) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে মুসলিম আল-মাক্কির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি তাঁর "শামায়েল" (৫০) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা ঘুমানোর সময় ইসমদ ব্যবহার করো, কারণ এটি দৃষ্টিশক্তি মজবুত করে এবং পশম গজায়।" এর সনদ দুর্বল। ইসমাইল ইবনে মুসলিম দুর্বল বর্ণনাকারী এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক মুদাল্লিস, আর তিনি এখানে আন’আনা করেছেন। =
31 - Chapter on the use of kohl (antimony) at bedtime
2377 - Al-Nufayli narrated to us, Ali ibn Thabit narrated to us, Abd al-Rahman ibn al-Nu'man ibn Ma'bad ibn Hawdha narrated to me, from his father, from his grandfather, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he commanded the use of perfumed antimony (ithmid) at bedtime, and said: "Let the fasting person avoid it."
--------------------------------------------
= This is not preserved (ghayr mahfuz) from Abu Sa'id, nor from Ata ibn Yasar. What is preserved with us is the hadith of Sufyan and Ma'mar. Al-Hafiz al-Mundhiri said in his "Mukhtasar" 3/258: This is not established, and it has been narrated through another chain, but it is also not established.
His saying: "Whoever vomits" means one who vomits unintentionally. As for one who deliberately induces vomiting, then he must make up the fast, as in the hadith of Abu Hurayrah that follows at number (3380), and its chain is authentic.
(1) Its chain is weak. Abd al-Rahman ibn al-Nu'man ibn Ma'bad ibn Hawdha is weak, and his father al-Nu'man ibn Ma'bad is unknown. Al-Nufayli: he is Abdullah ibn Muhammad ibn Ali ibn Nufayl al-Harrani.
It was also narrated by Ahmad in his "Musnad" (16072), al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" section of Musnad Ibn Abbas (749-751), and al-Tabarani in "al-Kabir" 20/ (802) via the chain of Ali ibn Thabit, with this chain of transmission.
Ahmad's narration does not include his saying: "And let the fasting person avoid it."
It was also narrated by al-Bukhari in his "al-Tarikh al-Kabir" 7/398, al-Darimi (1733), and al-Bayhaqi in "al-Sunan" 4/262 via the chain of Abu Nu'aym al-Fadl ibn Dukayn, from Abu al-Nu'man, with it. With the wording: "My grandfather had been brought to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he wiped over his head and said: 'Do not apply kohl during the day while you are fasting, but apply kohl at night with antimony, for it clears the eyesight and grows the hair.'"
It has a supporting witness from the hadith of Jabir, narrated by Ibn Abi Shaybah 8/598, Ibn Majah (3496), Abd ibn Humayd in "al-Muntakhab" (1085) via the chain of Isma'il ibn Muslim al-Makki, and al-Tirmidhi in "al-Shama'il" (50) via the chain of Muhammad ibn Ishaq, both from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir, raised to the Prophet with the wording: "You must use antimony at bedtime, for it strengthens the eyesight and grows the hair." Its chain is weak: Isma'il ibn Muslim is weak, and Muhammad ibn Ishaq is a mudallis who narrated without specifying direct hearing ('an'anah). =
Sign in to report a translation.
2377 - Al-Nufayli narrated to us, Ali ibn Thabit narrated to us, Abd al-Rahman ibn al-Nu'man ibn Ma'bad ibn Hawdha narrated to me, from his father, from his grandfather, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he commanded the use of perfumed antimony (ithmid) at bedtime, and said: "Let the fasting person avoid it."
--------------------------------------------
= This is not preserved (ghayr mahfuz) from Abu Sa'id, nor from Ata ibn Yasar. What is preserved with us is the hadith of Sufyan and Ma'mar. Al-Hafiz al-Mundhiri said in his "Mukhtasar" 3/258: This is not established, and it has been narrated through another chain, but it is also not established.
His saying: "Whoever vomits" means one who vomits unintentionally. As for one who deliberately induces vomiting, then he must make up the fast, as in the hadith of Abu Hurayrah that follows at number (3380), and its chain is authentic.
(1) Its chain is weak. Abd al-Rahman ibn al-Nu'man ibn Ma'bad ibn Hawdha is weak, and his father al-Nu'man ibn Ma'bad is unknown. Al-Nufayli: he is Abdullah ibn Muhammad ibn Ali ibn Nufayl al-Harrani.
It was also narrated by Ahmad in his "Musnad" (16072), al-Tabari in "Tahdhib al-Athar" section of Musnad Ibn Abbas (749-751), and al-Tabarani in "al-Kabir" 20/ (802) via the chain of Ali ibn Thabit, with this chain of transmission.
Ahmad's narration does not include his saying: "And let the fasting person avoid it."
It was also narrated by al-Bukhari in his "al-Tarikh al-Kabir" 7/398, al-Darimi (1733), and al-Bayhaqi in "al-Sunan" 4/262 via the chain of Abu Nu'aym al-Fadl ibn Dukayn, from Abu al-Nu'man, with it. With the wording: "My grandfather had been brought to the Prophet, peace and blessings be upon him, and he wiped over his head and said: 'Do not apply kohl during the day while you are fasting, but apply kohl at night with antimony, for it clears the eyesight and grows the hair.'"
It has a supporting witness from the hadith of Jabir, narrated by Ibn Abi Shaybah 8/598, Ibn Majah (3496), Abd ibn Humayd in "al-Muntakhab" (1085) via the chain of Isma'il ibn Muslim al-Makki, and al-Tirmidhi in "al-Shama'il" (50) via the chain of Muhammad ibn Ishaq, both from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir, raised to the Prophet with the wording: "You must use antimony at bedtime, for it strengthens the eyesight and grows the hair." Its chain is weak: Isma'il ibn Muslim is weak, and Muhammad ibn Ishaq is a mudallis who narrated without specifying direct hearing ('an'anah). =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 54)