2371 - حدَّثنا محمودُ بنُ خالدٍ، حدَّثنا مروان، حدَّثنا الهيثمُ بنُ حُميد، حدَّثنا العلاءُ بنُ الحارِث، عن مكحولٍ، عن أبي أسماء الرحَبيَّ
عن ثوبانَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أفْطَرَ الحَاجِمُ والمَحْجُوُم"(1).
قال أبو داود: ورواه ابنُ ثوبانَ، عن أبيه، عن مكحولٍ، بإسناده مثلَه.
29 - باب في الرخصة في ذلك
2372 - حدَّثنا أبو مَعْمَرٍ عبدُ الله بنُ عَمرو، حدَّثنا عبدُ الوارث، عن أيوبَ، عن عِكرمة
عن ابنِ عباسِ: أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم احتجَمَ وهو صَائِمٌ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مروان: هو ابن محمد الطاطَري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3123) من طريق محمود بن خالد، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح. عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، وعكرمة: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه البخاري (1939) و (5694)، والترمذي (785)، والنسائي في "الكبرى" (3204) من طريق عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1938)، والنسائي في "الكبرى" (3205) و (3206) من طريقين عن أيوب، به.
وأخرجه الترمذي (786) من طريق ميمون بن مهران، والنسائي في "الكبرى" (3202) من طريق عكرمة، كلاهما عن ابن عباس، به. وقال الترمذي: حسن غريب. وهو في "صحيح ابن حبان" (3531).
وانظر ما سلف برقم (1835) و (1836)، وما سيأتي برقم (2373) و (3423).
قال الخطابي: وهذا الحديث يؤكد قول من رخص في الحجامة للصائم، ورأى أن الحجامة لا تفسد الصوم، وقال ابن عبد البر وغيره: فيه دليل على أن حديث "أفطر الحاجم والمحجوم" منسوخ، لأنه جاء في بعض طرقه أن ذلك كان في حجة الوداع.
عن ثوبانَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أفْطَرَ الحَاجِمُ والمَحْجُوُم"(1).
قال أبو داود: ورواه ابنُ ثوبانَ، عن أبيه، عن مكحولٍ، بإسناده مثلَه.
29 - باب في الرخصة في ذلك
2372 - حدَّثنا أبو مَعْمَرٍ عبدُ الله بنُ عَمرو، حدَّثنا عبدُ الوارث، عن أيوبَ، عن عِكرمة
عن ابنِ عباسِ: أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم احتجَمَ وهو صَائِمٌ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مروان: هو ابن محمد الطاطَري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3123) من طريق محمود بن خالد، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح. عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، وعكرمة: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه البخاري (1939) و (5694)، والترمذي (785)، والنسائي في "الكبرى" (3204) من طريق عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1938)، والنسائي في "الكبرى" (3205) و (3206) من طريقين عن أيوب، به.
وأخرجه الترمذي (786) من طريق ميمون بن مهران، والنسائي في "الكبرى" (3202) من طريق عكرمة، كلاهما عن ابن عباس، به. وقال الترمذي: حسن غريب. وهو في "صحيح ابن حبان" (3531).
وانظر ما سلف برقم (1835) و (1836)، وما سيأتي برقم (2373) و (3423).
قال الخطابي: وهذا الحديث يؤكد قول من رخص في الحجامة للصائم، ورأى أن الحجامة لا تفسد الصوم، وقال ابن عبد البر وغيره: فيه دليل على أن حديث "أفطر الحاجم والمحجوم" منسوخ، لأنه جاء في بعض طرقه أن ذلك كان في حجة الوداع.
২৩৭১ - মাহমুদ বিন খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাইসাম বিন হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আলা ইবনুল হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাকহুল থেকে, তিনি আবু আসমা আর-রাহাবী থেকে বর্ণনা করেন,
তিনি সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে—উভয়েই রোজা ভেঙে ফেলেছে"(১)।
আবু দাউদ বলেন: ইবনে সাওবান এটি তার পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, একই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
২৯ - এ বিষয়ে অনুমতির অধ্যায়
২৩৭২ - আবু মা’মার আবদুল্লাহ বিন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন,
তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা গ্রহণ করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। মারওয়ান হলেন ইবনে মুহাম্মদ আত-তাতারি।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৩১২৩) গ্রন্থে মাহমুদ বিন খালিদের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহিহ। আবদুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনবারী, আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী, এবং ইকরিমা হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
বুখারী (১৯৩৯) ও (৫৬৯৪), তিরমিজি (৭৮৫), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩২০৪) গ্রন্থে আবদুল ওয়ারিসের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১৯৩৮), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩২০৫) ও (৩২০৬) গ্রন্থে আইয়ুবের দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (৭৮৬) মাইমুন বিন মিহরানের সূত্রে এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩২০২) ইকরিমার সূত্রে—উভয়েই ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব। এটি 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৫৩১)-এ রয়েছে।
পূর্বে অতিক্রান্ত (১৮৩৫) ও (১৮৩৬) নম্বর এবং সামনে আগত (২৩৭৩) ও (৩৪২৩) নম্বর হাদীসগুলো দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: এই হাদীসটি তাদের মতকে শক্তিশালী করে যারা রোজা পালনকারীর জন্য শিঙা গ্রহণ করাকে জায়েজ মনে করেন এবং মনে করেন যে শিঙা নিলে রোজা নষ্ট হয় না। ইবনে আবদিল বার ও অন্যান্যগণ বলেছেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে—উভয়েই রোজা ভেঙে ফেলেছে" হাদীসটি রহিত (মানসুখ); কারণ এর কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি (ইবনে আব্বাসের বর্ণিত ঘটনাটি) বিদায় হজের সময়কার।
তিনি সাওবান (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে—উভয়েই রোজা ভেঙে ফেলেছে"(১)।
আবু দাউদ বলেন: ইবনে সাওবান এটি তার পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, একই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
২৯ - এ বিষয়ে অনুমতির অধ্যায়
২৩৭২ - আবু মা’মার আবদুল্লাহ বিন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন,
তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা গ্রহণ করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। মারওয়ান হলেন ইবনে মুহাম্মদ আত-তাতারি।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৩১২৩) গ্রন্থে মাহমুদ বিন খালিদের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহিহ। আবদুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনবারী, আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী, এবং ইকরিমা হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
বুখারী (১৯৩৯) ও (৫৬৯৪), তিরমিজি (৭৮৫), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩২০৪) গ্রন্থে আবদুল ওয়ারিসের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১৯৩৮), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩২০৫) ও (৩২০৬) গ্রন্থে আইয়ুবের দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (৭৮৬) মাইমুন বিন মিহরানের সূত্রে এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩২০২) ইকরিমার সূত্রে—উভয়েই ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব। এটি 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৫৩১)-এ রয়েছে।
পূর্বে অতিক্রান্ত (১৮৩৫) ও (১৮৩৬) নম্বর এবং সামনে আগত (২৩৭৩) ও (৩৪২৩) নম্বর হাদীসগুলো দেখুন।
খাত্তাবী বলেন: এই হাদীসটি তাদের মতকে শক্তিশালী করে যারা রোজা পালনকারীর জন্য শিঙা গ্রহণ করাকে জায়েজ মনে করেন এবং মনে করেন যে শিঙা নিলে রোজা নষ্ট হয় না। ইবনে আবদিল বার ও অন্যান্যগণ বলেছেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, "শিঙা প্রয়োগকারী এবং যার ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে—উভয়েই রোজা ভেঙে ফেলেছে" হাদীসটি রহিত (মানসুখ); কারণ এর কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি (ইবনে আব্বাসের বর্ণিত ঘটনাটি) বিদায় হজের সময়কার।
2371 — Mahmud ibn Khalid narrated to us, Marwan narrated to us, al-Haytham ibn Humayd narrated to us, al-'Ala' ibn al-Harith narrated to us, from Mak-hul, from Abu Asma' al-Rahabi, from Thawban, from the Prophet ﷺ, who said: "The cupper and the one being cupped have broken their fast."
Abu Dawud said: And Ibn Thawban narrated it, from his father, from Mak-hul, with his chain of transmission, similar to it.
29 — Chapter on the concession regarding that
2372 — Abu Ma'mar 'Abdullah ibn 'Amr narrated to us, 'Abd al-Warith narrated to us, from Ayyub, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas: that the Messenger of Allah ﷺ underwent cupping while he was fasting.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: And Ibn Thawban narrated it, from his father, from Mak-hul, with his chain of transmission, similar to it.
29 — Chapter on the concession regarding that
2372 — Abu Ma'mar 'Abdullah ibn 'Amr narrated to us, 'Abd al-Warith narrated to us, from Ayyub, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas: that the Messenger of Allah ﷺ underwent cupping while he was fasting.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 50)