قال أبو بكر: قال الذي حدَّثني: لقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بالعَرْجِ يصُبُّ على رأسِه الماءَ وهو صَائِمٌ مِن العطش، أو مِن الحَرِّ(1).
2366 - حدَّثنا قُتَيبةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثنا يحيي بنُ سُلَيمٍ، عن إسماعيلَ بنِ كثير، عن عاصِم بنِ لقيط بن صَبِرَةَ
عن أبيه لقيط بن صَبِرَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "بالِغْ في الاسْتِنْشَاق، إلا أن تكون صَائِماً" (2).
28 - باب الصائم يحتجم
2367 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيي، عن هِشَامٍ (ح)
وحدَثنا أحمدُ بن حنبلٍ، حدَّثنا حسنُ بنُ موسى، حدَّثنا شيبانُ، جميعاً عن يحيى، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء -يعني الرَّحَبِيَّ---------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مالك: هو ابن أنس.
وهو في "الموطأ" 1/ 294، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (3017).
لكن اختصره النسائي بقصة صبِّ الماء.
وهو في "مسند أحمد" (15903).
والعرج بفتح العين وسكون الراء: قرية جامعة على طريق مكة بينها وبين المدينة تسعة وتسعون فرسخاً، وهو في الطريق الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هاجر إلى المدينة، وسمي العرج بتعريج السيول به.
(2) حديث صحيح. وقد سلف ضمن حديث مطول برقم (142).
وإنما كره المبالغة في الاستنشاق للصائم خشية أن ينزل إلى حلقه ما يفطره.
واختلف إذا دخل من ماء المضمضة والاستنشاق إلى جوفه خطأ، فقالت الحنفية ومالك والشافعي في أحد قوليه والمزني: إنه يفسد الصوم، وقال أحمد وإسحاق والأوزاعي وأصحاب الشافعي: إنه لا يفسد الصوم كالناسي.
2366 - حدَّثنا قُتَيبةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثنا يحيي بنُ سُلَيمٍ، عن إسماعيلَ بنِ كثير، عن عاصِم بنِ لقيط بن صَبِرَةَ
عن أبيه لقيط بن صَبِرَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "بالِغْ في الاسْتِنْشَاق، إلا أن تكون صَائِماً" (2).
28 - باب الصائم يحتجم
2367 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيي، عن هِشَامٍ (ح)
وحدَثنا أحمدُ بن حنبلٍ، حدَّثنا حسنُ بنُ موسى، حدَّثنا شيبانُ، جميعاً عن يحيى، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء -يعني الرَّحَبِيَّ---------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مالك: هو ابن أنس.
وهو في "الموطأ" 1/ 294، ومن طريقه أخرجه النسائي في "الكبرى" (3017).
لكن اختصره النسائي بقصة صبِّ الماء.
وهو في "مسند أحمد" (15903).
والعرج بفتح العين وسكون الراء: قرية جامعة على طريق مكة بينها وبين المدينة تسعة وتسعون فرسخاً، وهو في الطريق الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هاجر إلى المدينة، وسمي العرج بتعريج السيول به.
(2) حديث صحيح. وقد سلف ضمن حديث مطول برقم (142).
وإنما كره المبالغة في الاستنشاق للصائم خشية أن ينزل إلى حلقه ما يفطره.
واختلف إذا دخل من ماء المضمضة والاستنشاق إلى جوفه خطأ، فقالت الحنفية ومالك والشافعي في أحد قوليه والمزني: إنه يفسد الصوم، وقال أحمد وإسحاق والأوزاعي وأصحاب الشافعي: إنه لا يفسد الصوم كالناسي.
আবু বকর বলেন: আমাকে যিনি বর্ণনা করেছেন তিনি বলেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে 'আরজ' নামক স্থানে তৃষ্ণা বা গরমের কারণে রোজা রাখা অবস্থায় মাথায় পানি ঢালতে দেখেছি(১).
২৩৬৬ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আসিম ইবনে লাকিত ইবনে সাবরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি তাঁর পিতা লাকিত ইবনে সাবরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নাক পরিষ্কার করার সময় (নাকে পানি দেওয়ার সময়) পূর্ণরূপে করবে, তবে যদি তুমি রোজা পালনকারী হও তবে নয়" (২).
২৮ - অধ্যায়: রোজা পালনকারীর রক্তমোক্ষণ করা
২৩৬৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া হিশাম থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং আহমদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সকলেই ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আসমা -অর্থাৎ আর-রাহাবী- থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। মালিক: তিনি হলেন ইবনুল আনাস।
এটি "মুওয়াত্তা" ১/২৯৪-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আন-নাসাঈ "আল-কুবরা" (৩০১৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
তবে আন-নাসাঈ পানি ঢালার ঘটনাটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫৯০৩)-এ রয়েছে।
আর 'আল-আরজ' শব্দটি আইন অক্ষরে ফাতাহ এবং রা অক্ষরে সুকুন যোগে: এটি মক্কার পথে অবস্থিত একটি জনপদ, যা মক্কা ও মদিনার মাঝে অবস্থিত এবং মদিনা থেকে এর দূরত্ব নিরানব্বই ফারসাখ। এটি সেই পথ যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় হিজরতের সময় ব্যবহার করেছিলেন। বন্যার পানির আঁকাবাঁকা গতিপথের কারণে একে 'আরজ' নামকরণ করা হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ। ইতিপূর্বে এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে ১৪২ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।
রোজা পালনকারীর জন্য নাকে পানি দেওয়ার ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন করা অপছন্দনীয় করা হয়েছে এই ভয়ে যে, পাছে রোজা ভঙ্গকারী কিছু তার গলায় প্রবেশ করে।
কুলি করা বা নাকে পানি দেওয়ার সময় যদি ভুলবশত পেটে পানি প্রবেশ করে তবে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। হানাফী, মালিকী এবং শাফেয়ী মাযহাবের একটি মত এবং আল-মুযানী বলেছেন: এতে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে। আর আহমদ, ইসহাক, আওযায়ী এবং শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারীগণ বলেছেন: ভুলবশত হওয়ার কারণে এটি রোজা নষ্ট করবে না, যেমনটি ভুলকারী ব্যক্তির ক্ষেত্রে হয়।
২৩৬৬ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আসিম ইবনে লাকিত ইবনে সাবরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি তাঁর পিতা লাকিত ইবনে সাবরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নাক পরিষ্কার করার সময় (নাকে পানি দেওয়ার সময়) পূর্ণরূপে করবে, তবে যদি তুমি রোজা পালনকারী হও তবে নয়" (২).
২৮ - অধ্যায়: রোজা পালনকারীর রক্তমোক্ষণ করা
২৩৬৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া হিশাম থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং আহমদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাইবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সকলেই ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আসমা -অর্থাৎ আর-রাহাবী- থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। মালিক: তিনি হলেন ইবনুল আনাস।
এটি "মুওয়াত্তা" ১/২৯৪-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আন-নাসাঈ "আল-কুবরা" (৩০১৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
তবে আন-নাসাঈ পানি ঢালার ঘটনাটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৫৯০৩)-এ রয়েছে।
আর 'আল-আরজ' শব্দটি আইন অক্ষরে ফাতাহ এবং রা অক্ষরে সুকুন যোগে: এটি মক্কার পথে অবস্থিত একটি জনপদ, যা মক্কা ও মদিনার মাঝে অবস্থিত এবং মদিনা থেকে এর দূরত্ব নিরানব্বই ফারসাখ। এটি সেই পথ যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় হিজরতের সময় ব্যবহার করেছিলেন। বন্যার পানির আঁকাবাঁকা গতিপথের কারণে একে 'আরজ' নামকরণ করা হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ। ইতিপূর্বে এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে ১৪২ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।
রোজা পালনকারীর জন্য নাকে পানি দেওয়ার ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন করা অপছন্দনীয় করা হয়েছে এই ভয়ে যে, পাছে রোজা ভঙ্গকারী কিছু তার গলায় প্রবেশ করে।
কুলি করা বা নাকে পানি দেওয়ার সময় যদি ভুলবশত পেটে পানি প্রবেশ করে তবে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। হানাফী, মালিকী এবং শাফেয়ী মাযহাবের একটি মত এবং আল-মুযানী বলেছেন: এতে রোজা নষ্ট হয়ে যাবে। আর আহমদ, ইসহাক, আওযায়ী এবং শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারীগণ বলেছেন: ভুলবশত হওয়ার কারণে এটি রোজা নষ্ট করবে না, যেমনটি ভুলকারী ব্যক্তির ক্ষেত্রে হয়।
Abu Bakr said: The one who narrated to me said: I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, at al-ʿArj pouring water over his head while he was fasting, due to thirst or due to the heat.
2366 — Qutaybah ibn Saʿīd narrated to us, Yaḥyā ibn Sulaym narrated to us, from Ismāʿīl ibn Kathīr, from ʿĀṣim ibn Laqīṭ ibn Ṣabirah, from his father Laqīṭ ibn Ṣabirah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Exaggerate in snuffing water up the nose, unless you are fasting."
28 — Chapter: The fasting person undergoing cupping
2367 — Musaddad narrated to us, Yaḥyā narrated to us, from Hishām. And Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us, Ḥasan ibn Mūsā narrated to us, Shaybān narrated to us, both from Yaḥyā, from Abū Qilābah, from Abū Asmāʾ — meaning al-Raḥabī —
Sign in to report a translation.
2366 — Qutaybah ibn Saʿīd narrated to us, Yaḥyā ibn Sulaym narrated to us, from Ismāʿīl ibn Kathīr, from ʿĀṣim ibn Laqīṭ ibn Ṣabirah, from his father Laqīṭ ibn Ṣabirah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Exaggerate in snuffing water up the nose, unless you are fasting."
28 — Chapter: The fasting person undergoing cupping
2367 — Musaddad narrated to us, Yaḥyā narrated to us, from Hishām. And Aḥmad ibn Ḥanbal narrated to us, Ḥasan ibn Mūsā narrated to us, Shaybān narrated to us, both from Yaḥyā, from Abū Qilābah, from Abū Asmāʾ — meaning al-Raḥabī —
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 46)