عن أبيه قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يستاكُ وهو صائِمٌ، زاد مُسَدَّدٌ في حديثه: ما لا أعد ولا أُحْصِي(1).
27 - باب الصائم يصُبُّ عليه الماء من العطش ويبالغ في الاستنشاق
2365 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسلَمةَ القعنبيُّ، عن مالكٍ، عن سُميِّ مولى أبي بكر، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرحمن
عن بعضِ أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أمرَ النَّاسَ في سفرِه عامَ الفتحِ بالفِطْرِ، وقال: "تَقَوَّوْا لِعدُوكُم" وصامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف؛ لضعف عاصم بن عبيد الله. وشريك -وهو ابن عبد الله النخعي، وإن كان سيئ الحفظ- متابغ، فالحديث ضعيف من قِبَل عاصم. ومسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، ويحيي: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه الترمذي (734) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وصححه ابن خزيمة! (2007)، وحسن إسناده الحافظ في "التلخيص" 1/ 62، لكنه عاد، فقال فيه 1/ 68: وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
وهو في "مسند أحمد" (15678). وانظر تتمة كلامنا عليه فيه.
وعلقه البخاري في صحيحه 4/ 158 قبل الحديث (1934) عن عامر بن ربيعة بصيغة التحريض فقال: ويذكر عن عامر بن ربيعة قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم ما لا أحصي ولا أعدُّ.
وقال الترمذي: حديث عامر بن ربيعة حديث حسن، والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون بالسواك للصائم بأساً إلا أن بعض أهل العلم كرهوا السواك بالعود الرطب، وكرهوا له السواك آخر النهار، ولم ير الشافعي بالسواك بأساً أول النهار وآخره، وكره أحمد وإسحاق السواك آخر النهار.
27 - باب الصائم يصُبُّ عليه الماء من العطش ويبالغ في الاستنشاق
2365 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسلَمةَ القعنبيُّ، عن مالكٍ، عن سُميِّ مولى أبي بكر، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرحمن
عن بعضِ أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أمرَ النَّاسَ في سفرِه عامَ الفتحِ بالفِطْرِ، وقال: "تَقَوَّوْا لِعدُوكُم" وصامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف؛ لضعف عاصم بن عبيد الله. وشريك -وهو ابن عبد الله النخعي، وإن كان سيئ الحفظ- متابغ، فالحديث ضعيف من قِبَل عاصم. ومسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، ويحيي: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه الترمذي (734) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وصححه ابن خزيمة! (2007)، وحسن إسناده الحافظ في "التلخيص" 1/ 62، لكنه عاد، فقال فيه 1/ 68: وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف.
وهو في "مسند أحمد" (15678). وانظر تتمة كلامنا عليه فيه.
وعلقه البخاري في صحيحه 4/ 158 قبل الحديث (1934) عن عامر بن ربيعة بصيغة التحريض فقال: ويذكر عن عامر بن ربيعة قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم ما لا أحصي ولا أعدُّ.
وقال الترمذي: حديث عامر بن ربيعة حديث حسن، والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون بالسواك للصائم بأساً إلا أن بعض أهل العلم كرهوا السواك بالعود الرطب، وكرهوا له السواك آخر النهار، ولم ير الشافعي بالسواك بأساً أول النهار وآخره، وكره أحمد وإسحاق السواك آخر النهار.
তার পিতা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রোজা রাখা অবস্থায় মিসওয়াক করতে দেখেছি। মুসাদ্দাদ তার বর্ণিত হাদিসে এ কথাটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "এত অসংখ্যবার যা আমি গণনা করে শেষ করতে পারব না"(১).
২৭ - অধ্যায়: রোজাদারের পিপাসার কারণে নিজের ওপর পানি ঢালা এবং নাকে পানি দেওয়ার ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন করা
২৩৬৫ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কা'নবী বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক হতে, তিনি আবু বকরের মুক্তদাস সুমাই হতে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান হতে বর্ণনা করেন,
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি দেখেছি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছরের সফরে লোকজনকে রোজা ভঙ্গের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "তোমরা তোমাদের শত্রুর মোকাবিলায় শক্তিশালী হও," অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে রোজা পালন করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল); আসিম বিন উবাইদুল্লাহর দুর্বলতার কারণে। আর শারীক—যিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখয়ী, যদিও তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন—তিনি এখানে সমর্থক বর্ণনাকারী হিসেবে এসেছেন, তাই হাদিসটি আসিমের দিক থেকে যঈফ। আর মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী, ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
তিরমিযী (৭৩৪) সুফিয়ানের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমা (২০০৭) একে সহীহ বলেছেন! আর হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' (১/৬২) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন, কিন্তু পরবর্তীতে ১/৬৮ পৃষ্ঠায় তিনি পুনরায় উল্লেখ করেছেন যে: এতে আসিম বিন উবাইদুল্লাহ রয়েছেন এবং তিনি যঈফ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (১৫৬৭৮) রয়েছে। এ বিষয়ে আমাদের অবশিষ্ট আলোচনা সেখানে দেখুন।
বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে (৪/১৫৮), হাদিস নম্বর (১৯৩৪)-এর পূর্বে এটি আমির বিন রাবিয়া হতে বর্ণনাভঙ্গির সাথে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমির বিন রাবিয়া হতে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রোজা রাখা অবস্থায় এত অসংখ্যবার মিসওয়াক করতে দেখেছি যা আমি গণনা করে শেষ করতে পারব না।
তিরমিযী বলেন: আমির বিন রাবিয়ার হাদিসটি হাসান, আর আলেমগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে। তারা রোজাদারের মিসওয়াক করাতে কোনো অসুবিধা দেখেন না; তবে কিছু আলেম কাঁচা ডাল দিয়ে মিসওয়াক করা অপছন্দ করেছেন এবং দিনের শেষভাগে মিসওয়াক করাকেও অপছন্দ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী দিনের শুরু ও শেষে মিসওয়াক করাতে কোনো দোষ দেখেননি, তবে ইমাম আহমাদ ও ইসহাক দিনের শেষভাগে মিসওয়াক করা অপছন্দ করেছেন।
২৭ - অধ্যায়: রোজাদারের পিপাসার কারণে নিজের ওপর পানি ঢালা এবং নাকে পানি দেওয়ার ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন করা
২৩৬৫ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কা'নবী বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক হতে, তিনি আবু বকরের মুক্তদাস সুমাই হতে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান হতে বর্ণনা করেন,
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি দেখেছি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছরের সফরে লোকজনকে রোজা ভঙ্গের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "তোমরা তোমাদের শত্রুর মোকাবিলায় শক্তিশালী হও," অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে রোজা পালন করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল); আসিম বিন উবাইদুল্লাহর দুর্বলতার কারণে। আর শারীক—যিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখয়ী, যদিও তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন—তিনি এখানে সমর্থক বর্ণনাকারী হিসেবে এসেছেন, তাই হাদিসটি আসিমের দিক থেকে যঈফ। আর মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদী, ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
তিরমিযী (৭৩৪) সুফিয়ানের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমা (২০০৭) একে সহীহ বলেছেন! আর হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' (১/৬২) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন, কিন্তু পরবর্তীতে ১/৬৮ পৃষ্ঠায় তিনি পুনরায় উল্লেখ করেছেন যে: এতে আসিম বিন উবাইদুল্লাহ রয়েছেন এবং তিনি যঈফ।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (১৫৬৭৮) রয়েছে। এ বিষয়ে আমাদের অবশিষ্ট আলোচনা সেখানে দেখুন।
বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে (৪/১৫৮), হাদিস নম্বর (১৯৩৪)-এর পূর্বে এটি আমির বিন রাবিয়া হতে বর্ণনাভঙ্গির সাথে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমির বিন রাবিয়া হতে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রোজা রাখা অবস্থায় এত অসংখ্যবার মিসওয়াক করতে দেখেছি যা আমি গণনা করে শেষ করতে পারব না।
তিরমিযী বলেন: আমির বিন রাবিয়ার হাদিসটি হাসান, আর আলেমগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে। তারা রোজাদারের মিসওয়াক করাতে কোনো অসুবিধা দেখেন না; তবে কিছু আলেম কাঁচা ডাল দিয়ে মিসওয়াক করা অপছন্দ করেছেন এবং দিনের শেষভাগে মিসওয়াক করাকেও অপছন্দ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী দিনের শুরু ও শেষে মিসওয়াক করাতে কোনো দোষ দেখেননি, তবে ইমাম আহমাদ ও ইসহাক দিনের শেষভাগে মিসওয়াক করা অপছন্দ করেছেন।
On the authority of his father, who said: I saw the Messenger of Allah ﷺ using a toothstick (siwāk) while he was fasting. Musaddad added in his narration: "more than I can count or enumerate."(1)
27 - Chapter: The fasting person pouring water over himself due to thirst and being thorough in sniffing water up the nose (istinshāq)
2365 - ʿAbdullāh ibn Maslamah al-Qaʿnabī narrated to us, from Mālik, from Sumayy, the freed slave of Abū Bakr, from Abū Bakr ibn ʿAbd al-Raḥmān, from one of the companions of the Prophet ﷺ who said: I saw the Messenger of Allah ﷺ order the people during his journey in the year of the Conquest (of Mecca) to break their fast, and he said: "Strengthen yourselves for your enemy." And the Messenger of Allah ﷺ fasted.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak due to the weakness of ʿĀṣim ibn ʿUbayd Allāh. And Sharīk — he is Ibn ʿAbd Allāh al-Nakhaʿī, and even though he had a poor memory, he is a corroborating narrator — so the ḥadīth is weak on account of ʿĀṣim. And Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadī, and Yaḥyā: he is Ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, and Sufyān: he is al-Thawrī.
Al-Tirmidhī also narrated it (734) via the chain of Sufyān. Ibn Khuzaymah declared it authentic! (2007), and al-Ḥāfiẓ graded its chain as good (ḥasan) in "al-Talkhīṣ" 1/62, but he later returned to it and said in 1/68: In it is ʿĀṣim ibn ʿUbayd Allāh, and he is weak.
It is also in "Musnad Aḥmad" (15678). And see the rest of our discussion on it there.
Al-Bukhārī suspended it (taʿlīqan) in his Ṣaḥīḥ 4/158 before ḥadīth (1934), from ʿĀmir ibn Rabīʿah, in a tentative form, saying: And it is mentioned from ʿĀmir ibn Rabīʿah that he said: I saw the Prophet ﷺ using a toothstick while fasting, more than I can enumerate or count.
Al-Tirmidhī said: The ḥadīth of ʿĀmir ibn Rabīʿah is a good (ḥasan) ḥadīth, and the scholars act upon this — they see no harm in the fasting person using a toothstick, except that some scholars disapproved of using a fresh/wet stick, and they disapproved of using the toothstick at the end of the day. Al-Shāfiʿī saw no harm in using it at the beginning or end of the day, while Aḥmad and Isḥāq disapproved of using the toothstick at the end of the day.
Sign in to report a translation.
27 - Chapter: The fasting person pouring water over himself due to thirst and being thorough in sniffing water up the nose (istinshāq)
2365 - ʿAbdullāh ibn Maslamah al-Qaʿnabī narrated to us, from Mālik, from Sumayy, the freed slave of Abū Bakr, from Abū Bakr ibn ʿAbd al-Raḥmān, from one of the companions of the Prophet ﷺ who said: I saw the Messenger of Allah ﷺ order the people during his journey in the year of the Conquest (of Mecca) to break their fast, and he said: "Strengthen yourselves for your enemy." And the Messenger of Allah ﷺ fasted.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak due to the weakness of ʿĀṣim ibn ʿUbayd Allāh. And Sharīk — he is Ibn ʿAbd Allāh al-Nakhaʿī, and even though he had a poor memory, he is a corroborating narrator — so the ḥadīth is weak on account of ʿĀṣim. And Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadī, and Yaḥyā: he is Ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, and Sufyān: he is al-Thawrī.
Al-Tirmidhī also narrated it (734) via the chain of Sufyān. Ibn Khuzaymah declared it authentic! (2007), and al-Ḥāfiẓ graded its chain as good (ḥasan) in "al-Talkhīṣ" 1/62, but he later returned to it and said in 1/68: In it is ʿĀṣim ibn ʿUbayd Allāh, and he is weak.
It is also in "Musnad Aḥmad" (15678). And see the rest of our discussion on it there.
Al-Bukhārī suspended it (taʿlīqan) in his Ṣaḥīḥ 4/158 before ḥadīth (1934), from ʿĀmir ibn Rabīʿah, in a tentative form, saying: And it is mentioned from ʿĀmir ibn Rabīʿah that he said: I saw the Prophet ﷺ using a toothstick while fasting, more than I can enumerate or count.
Al-Tirmidhī said: The ḥadīth of ʿĀmir ibn Rabīʿah is a good (ḥasan) ḥadīth, and the scholars act upon this — they see no harm in the fasting person using a toothstick, except that some scholars disapproved of using a fresh/wet stick, and they disapproved of using the toothstick at the end of the day. Al-Shāfiʿī saw no harm in using it at the beginning or end of the day, while Aḥmad and Isḥāq disapproved of using the toothstick at the end of the day.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 45)