عن أبي هريرة أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "الصِّيامُ جُنّة(1)، إذا كان أحدُكُم صائماً، فلا يرفُث ولا يجهل، فإن امرُؤٌ قاتله أو شاتمه، فليقُلْ إني صَائِمٌ، إني صَائِمٌ" (2).
26 - باب السِّواك للصائم
2364 - حدَّثنا محمدُ بنُ الصبَّاح، حدَّثنا شريكٌ (ح)
وحدَثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن سفيانَ، عن عاصم بنِ عُبيد الله، عن عبدِ الله بنِ عامر بنِ ربيعة--------------------------------------------
(1) قوله صلى الله عليه وسلم: "الصيام جُنَّه" لم يرد في (أ) و (ب) و (ج)، وأثبتناه من (هـ) و (و)، وهو ثابت في الحديث في رواية "الموطأ" 1/ 310.
(2) إسناده صحيح. مالك: هو ابن أنس، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان القرشي، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرمز.
وهو عند مالك في "الموطأ "1/ 310، ومن طريقه أخرجه البخاري (1894)، والنسائي في "الكبرى" (3240).
وأخرجه مسلم (1151)، والنسائي (3239) و (3256) من طريقين عن أبي الزناد، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (1904)، ومسلم (1151)، وابن ماجه (1691)، والنسائي (3242) من طريق أبي صالح الزيات، والترمذي (774)، والنسائي (3244) من طريق سعيد بن المسيب، والنسائي (3246) من طريق عجلان، و (3243) من طريق عطاء الزيات، أربعتهم عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (9998)، و"صحيح ابن حبان" (3482 - 3484).
وقوله "الصيام جُنَّة". الجنة، بضم الجيم: الوقاية والستر، ومعناه: سترة من الآثام أو من النار، أو من جميع ذلك، وقال أبو بكر بن العربي: إنما كان الصوم جنة من النار، لأنه إمساك عن الشهوات، والنار محفوفة بالشهوات.
وقوله: "فلا يرفث". الرفث: الكلام الفاحش، وهو يطلق على هذا وعلى الجماع، وعلى مقدماته وعلى ذكره مع النساء أو مطلقاً، ويحتمل أن يكون لما هو أعم منها، قاله الحافظ في "الفتح" 4/ 104.
26 - باب السِّواك للصائم
2364 - حدَّثنا محمدُ بنُ الصبَّاح، حدَّثنا شريكٌ (ح)
وحدَثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن سفيانَ، عن عاصم بنِ عُبيد الله، عن عبدِ الله بنِ عامر بنِ ربيعة--------------------------------------------
(1) قوله صلى الله عليه وسلم: "الصيام جُنَّه" لم يرد في (أ) و (ب) و (ج)، وأثبتناه من (هـ) و (و)، وهو ثابت في الحديث في رواية "الموطأ" 1/ 310.
(2) إسناده صحيح. مالك: هو ابن أنس، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان القرشي، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرمز.
وهو عند مالك في "الموطأ "1/ 310، ومن طريقه أخرجه البخاري (1894)، والنسائي في "الكبرى" (3240).
وأخرجه مسلم (1151)، والنسائي (3239) و (3256) من طريقين عن أبي الزناد، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (1904)، ومسلم (1151)، وابن ماجه (1691)، والنسائي (3242) من طريق أبي صالح الزيات، والترمذي (774)، والنسائي (3244) من طريق سعيد بن المسيب، والنسائي (3246) من طريق عجلان، و (3243) من طريق عطاء الزيات، أربعتهم عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (9998)، و"صحيح ابن حبان" (3482 - 3484).
وقوله "الصيام جُنَّة". الجنة، بضم الجيم: الوقاية والستر، ومعناه: سترة من الآثام أو من النار، أو من جميع ذلك، وقال أبو بكر بن العربي: إنما كان الصوم جنة من النار، لأنه إمساك عن الشهوات، والنار محفوفة بالشهوات.
وقوله: "فلا يرفث". الرفث: الكلام الفاحش، وهو يطلق على هذا وعلى الجماع، وعلى مقدماته وعلى ذكره مع النساء أو مطلقاً، ويحتمل أن يكون لما هو أعم منها، قاله الحافظ في "الفتح" 4/ 104.
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "রোজা হচ্ছে ঢাল(১), তোমাদের কেউ যখন রোজা রাখে, সে যেন অশ্লীল কথা না বলে এবং মূর্খতাসূলভ আচরণ না করে। যদি কেউ তার সাথে ঝগড়া করে অথবা তাকে গালি দেয়, তবে সে যেন বলে, 'আমি রোজাদার, আমি রোজাদার'" (২)।
২৬ - অনুচ্ছেদ: রোজাদারের জন্য মিসওয়াক করা
২৩৬৪ - মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি আসিম ইবনু উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "রোজা হচ্ছে ঢাল" অংশটি (অ), (ব) এবং (জ) পাণ্ডুলিপিতে নেই। আমরা এটি (হ) এবং (ও) পাণ্ডুলিপি থেকে অন্তর্ভুক্ত করেছি। এটি 'মুয়াত্তা' (১/৩১০) এর বর্ণনায় সাব্যস্ত আছে।
(২) এর সনদ সহিহ। মালেক: তিনি হলেন ইবনুল আনাস। আবু যিনাদ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনু যাকওয়ান আল-কুরাশি। আল-আরাজ: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনু হুরমুজ।
এটি মালেকের 'মুয়াত্তা' (১/৩১০) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই ইমাম বুখারি (১৮৯৪) ও নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩২৪০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১১৫১), নাসাঈ (৩২৩৯) ও (৩২৫৬) আবু যিনাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে বুখারি (১৯০৪), মুসলিম (১১৫১), ইবনু মাজাহ (১৬৯১) এবং নাসাঈ (৩২৪২) আবু সালিহ আস-সাম্মানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী (৭৭৪) এবং নাসাঈ (৩২৪৪) সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ (৩২৪৬) আজলানের সূত্রে এবং (৩২৪৩) আতা আস-সাম্মানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৯৯৮) এবং 'সহিহ ইবনু হিব্বান' (৩৪৮২ - ৩৪৮৪) গ্রন্থেও রয়েছে।
তাঁর বাণী: "রোজা হচ্ছে ঢাল (জুন্নাহ)"। জিম বর্ণে পেশসহ 'জুন্নাহ' অর্থ হলো সুরক্ষা ও আবরণ। এর অর্থ হলো: গুনাহ থেকে বা জাহান্নাম থেকে অথবা এই উভয়টি থেকেই সুরক্ষা। আবু বকর ইবনুল আরাবি বলেন: রোজা কেবল জাহান্নাম থেকে ঢাল স্বরূপ, কারণ এটি প্রবৃত্তিকে দমন করে, আর জাহান্নাম প্রবৃত্তির লালসা দ্বারা পরিবেষ্টিত।
তাঁর বাণী: "সে যেন অশ্লীল কথা (রাফাস) না বলে"। রাফাস অর্থ হলো কুরুচিপূর্ণ কথা। এটি অশ্লীল কথা, সহবাস, সহবাসের ভূমিকা এবং নারীদের সাথে এই সংক্রান্ত আলাপ বা সাধারণভাবে কামোদ্দীপক আলোচনার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আল-হাফিজ (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ' (৪/১০৪) গ্রন্থে বলেন যে, এটি সম্ভবত এর চেয়েও ব্যাপক অর্থ বহন করে।
২৬ - অনুচ্ছেদ: রোজাদারের জন্য মিসওয়াক করা
২৩৬৪ - মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি আসিম ইবনু উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আমির ইবনু রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "রোজা হচ্ছে ঢাল" অংশটি (অ), (ব) এবং (জ) পাণ্ডুলিপিতে নেই। আমরা এটি (হ) এবং (ও) পাণ্ডুলিপি থেকে অন্তর্ভুক্ত করেছি। এটি 'মুয়াত্তা' (১/৩১০) এর বর্ণনায় সাব্যস্ত আছে।
(২) এর সনদ সহিহ। মালেক: তিনি হলেন ইবনুল আনাস। আবু যিনাদ: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনু যাকওয়ান আল-কুরাশি। আল-আরাজ: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনু হুরমুজ।
এটি মালেকের 'মুয়াত্তা' (১/৩১০) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই ইমাম বুখারি (১৮৯৪) ও নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩২৪০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১১৫১), নাসাঈ (৩২৩৯) ও (৩২৫৬) আবু যিনাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে বুখারি (১৯০৪), মুসলিম (১১৫১), ইবনু মাজাহ (১৬৯১) এবং নাসাঈ (৩২৪২) আবু সালিহ আস-সাম্মানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী (৭৭৪) এবং নাসাঈ (৩২৪৪) সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ (৩২৪৬) আজলানের সূত্রে এবং (৩২৪৩) আতা আস-সাম্মানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৯৯৮) এবং 'সহিহ ইবনু হিব্বান' (৩৪৮২ - ৩৪৮৪) গ্রন্থেও রয়েছে।
তাঁর বাণী: "রোজা হচ্ছে ঢাল (জুন্নাহ)"। জিম বর্ণে পেশসহ 'জুন্নাহ' অর্থ হলো সুরক্ষা ও আবরণ। এর অর্থ হলো: গুনাহ থেকে বা জাহান্নাম থেকে অথবা এই উভয়টি থেকেই সুরক্ষা। আবু বকর ইবনুল আরাবি বলেন: রোজা কেবল জাহান্নাম থেকে ঢাল স্বরূপ, কারণ এটি প্রবৃত্তিকে দমন করে, আর জাহান্নাম প্রবৃত্তির লালসা দ্বারা পরিবেষ্টিত।
তাঁর বাণী: "সে যেন অশ্লীল কথা (রাফাস) না বলে"। রাফাস অর্থ হলো কুরুচিপূর্ণ কথা। এটি অশ্লীল কথা, সহবাস, সহবাসের ভূমিকা এবং নারীদের সাথে এই সংক্রান্ত আলাপ বা সাধারণভাবে কামোদ্দীপক আলোচনার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আল-হাফিজ (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ' (৪/১০৪) গ্রন্থে বলেন যে, এটি সম্ভবত এর চেয়েও ব্যাপক অর্থ বহন করে।
On the authority of Abu Hurayrah that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Fasting is a shield. When one of you is fasting, let him not engage in obscene speech nor act ignorantly. And if someone fights him or insults him, let him say: 'I am fasting, I am fasting.'"
26 - Chapter: The Siwak (tooth-stick) for the Fasting Person
2364 - Muhammad ibn al-Sabbah narrated to us, Sharik narrated to us (another chain:)
And Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Sufyan, from 'Asim ibn 'Ubayd Allah, from 'Abd Allah ibn 'Amir ibn Rabi'ah...
Sign in to report a translation.
26 - Chapter: The Siwak (tooth-stick) for the Fasting Person
2364 - Muhammad ibn al-Sabbah narrated to us, Sharik narrated to us (another chain:)
And Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Sufyan, from 'Asim ibn 'Ubayd Allah, from 'Abd Allah ibn 'Amir ibn Rabi'ah...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 44)