25 - باب الغِيبة للصائم
2362 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونس، حدَّثنا ابنُ أبي ذئب، عن المَقْبُرِيِّ، عن أبيه عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لم يَدَعْ قولَ الزورِ والعملَ به، فليسَ لله حاجَةٌ أن يَدَعَ طعامَه وشرابه" قال أحمد: فهمتُ إسنادَه من ابنِ أبي ذئب، وأفهمني الحديثَ رجل إلى جنبه أُراه ابنَ أخيه(1).
2363 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ مسلمة القعنبيُّ، عن مالكٍ، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج--------------------------------------------
= قال الخطابي: الوصال من خصائص ما أبيح لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محظور على أمته، يشبه أن يكون المعنى في ذلك ما يتخوف على الصائم من الضعف وسقوط القوة فيعجزوا عن الصيام المفروض وعن سائر الطاعات، أو يملوها إذا نالتهم المشقة، فيكون سبباً لترك الفريضة.
(1) إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، والمقبُري: هو سعيد بن أبي سعيد كيسان.
وأخرجه البخاري (1903) و (6057)، وابن ماجه (1689)، والترمذي (716)،
والنسائي في "الكبرى" (3233) و (3234) من طرق، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (9839)، و"صحيح ابن حبان" (3480).
قال ابن بطال: ليس معناه أن يؤمر بأن يدع صيامه، وإنما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه، وهو مثل قوله: "من باع الخمر، فليشقص الخنازير" أي:
يذبحها، ولم يأمره بذبحها، ولكنه على التحذير والتعظيم لإثم بائع الخمر.
وقال البيضاوي: ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش، بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الأمارة للنفس المطمئنة، فإذا لم يحصل ذلك لا ينظر الله إليه نظر القبول، فقوله: ليس لله حاجة مجاز عن عدم القبول، فنفى السبب وأراد المسبب.
2362 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونس، حدَّثنا ابنُ أبي ذئب، عن المَقْبُرِيِّ، عن أبيه عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لم يَدَعْ قولَ الزورِ والعملَ به، فليسَ لله حاجَةٌ أن يَدَعَ طعامَه وشرابه" قال أحمد: فهمتُ إسنادَه من ابنِ أبي ذئب، وأفهمني الحديثَ رجل إلى جنبه أُراه ابنَ أخيه(1).
2363 - حدَّثنا عبدُ اللهِ بنُ مسلمة القعنبيُّ، عن مالكٍ، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج--------------------------------------------
= قال الخطابي: الوصال من خصائص ما أبيح لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محظور على أمته، يشبه أن يكون المعنى في ذلك ما يتخوف على الصائم من الضعف وسقوط القوة فيعجزوا عن الصيام المفروض وعن سائر الطاعات، أو يملوها إذا نالتهم المشقة، فيكون سبباً لترك الفريضة.
(1) إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، والمقبُري: هو سعيد بن أبي سعيد كيسان.
وأخرجه البخاري (1903) و (6057)، وابن ماجه (1689)، والترمذي (716)،
والنسائي في "الكبرى" (3233) و (3234) من طرق، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (9839)، و"صحيح ابن حبان" (3480).
قال ابن بطال: ليس معناه أن يؤمر بأن يدع صيامه، وإنما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه، وهو مثل قوله: "من باع الخمر، فليشقص الخنازير" أي:
يذبحها، ولم يأمره بذبحها، ولكنه على التحذير والتعظيم لإثم بائع الخمر.
وقال البيضاوي: ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش، بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الأمارة للنفس المطمئنة، فإذا لم يحصل ذلك لا ينظر الله إليه نظر القبول، فقوله: ليس لله حاجة مجاز عن عدم القبول، فنفى السبب وأراد المسبب.
২৫ - রোযাদারের গীবত (পরনিন্দা) অধ্যায়
২৩৬২ - আহমাদ ইবনু ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবু যিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাকবুরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা ও সে অনুযায়ী কাজ করা বর্জন করে না, তার পানাহার বর্জন করাতে আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই।" আহমাদ বলেন: আমি ইবনু আবু যিবের নিকট থেকে এর সনদটি বুঝে নিয়েছি, আর তাঁর পাশে থাকা এক ব্যক্তি আমাকে হাদীসটি বুঝিয়ে দিয়েছেন, আমার ধারণা তিনি তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র ছিলেন(১)।
২৩৬৩ - আবদুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ আল-কায়নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি আবু যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে...--------------------------------------------
= খাত্তাবী বলেছেন: বিসাল (বিরতিহীন রোযা) সেই সকল বিশেষ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য বৈধ করা হয়েছে, কিন্তু তাঁর উম্মতের জন্য তা নিষিদ্ধ। এর অন্তর্নিহিত অর্থ সম্ভবত এই যে, রোযাদারের দুর্বল হয়ে পড়া এবং শক্তি হারিয়ে ফেলার ভয় থাকে, ফলে তারা ফরয রোযা ও অন্যান্য ইবাদত পালনে অক্ষম হয়ে পড়বে অথবা কষ্ট অনুভব করলে তাতে ক্লান্ত হয়ে পড়বে, যা ফরয ত্যাগের কারণ হতে পারে।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনু আবু যিব হলেন মুহাম্মাদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনুল মুগীরাহ, আর মাকবুরী হলেন সাঈদ ইবনু আবু সাঈদ কায়সান।
এটি বুখারী (১৯০৩) ও (৬০৫৭), ইবনু মাজাহ (১৬৮৯), তিরমিযী (৭১৬) এবং
নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩২৩৩) ও (৩২৩৪) ইবনু আবু যিবের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৮৩৯) এবং 'সহীহ ইবনু হিব্বান' (৩৪৮০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
ইবনু বাত্তাল বলেন: এর অর্থ এই নয় যে তাকে রোযা ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, বরং এর অর্থ হলো মিথ্যা কথা ও তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো থেকে সতর্ক করা। এটি তাঁর এই বাণীর মতো: "যে মদ বিক্রি করে, সে যেন শুকর কাটাকাটি করে" অর্থাৎ:
সেগুলো জবাই করে; অথচ তিনি তাকে তা জবাই করার নির্দেশ দেননি, বরং এটি মদ্য বিক্রেতার পাপের ভয়াবহতা এবং সতর্কীকরণের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে।
বায়যাবী বলেন: সিয়াম শরীয়তসম্মত করার উদ্দেশ্য কেবল ক্ষুধা ও পিপাসা নয়, বরং এর অনুগামী হিসেবে প্রবৃত্তির তাড়না দমন করা এবং নাফসে আম্মারাকে নাফসে মুতমাইন্নার অনুগত করা। সুতরাং যদি তা অর্জিত না হয়, তবে আল্লাহ তার দিকে কবুলিয়তের দৃষ্টিতে তাকান না। অতএব, "আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই" কথাটি কবুল না করার রূপক প্রকাশ; এখানে কারণকে অস্বীকার করে ফলাফলকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।
২৩৬২ - আহমাদ ইবনু ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবু যিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাকবুরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা ও সে অনুযায়ী কাজ করা বর্জন করে না, তার পানাহার বর্জন করাতে আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই।" আহমাদ বলেন: আমি ইবনু আবু যিবের নিকট থেকে এর সনদটি বুঝে নিয়েছি, আর তাঁর পাশে থাকা এক ব্যক্তি আমাকে হাদীসটি বুঝিয়ে দিয়েছেন, আমার ধারণা তিনি তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র ছিলেন(১)।
২৩৬৩ - আবদুল্লাহ ইবনু মাসলামাহ আল-কায়নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি আবু যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে...--------------------------------------------
= খাত্তাবী বলেছেন: বিসাল (বিরতিহীন রোযা) সেই সকল বিশেষ বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য বৈধ করা হয়েছে, কিন্তু তাঁর উম্মতের জন্য তা নিষিদ্ধ। এর অন্তর্নিহিত অর্থ সম্ভবত এই যে, রোযাদারের দুর্বল হয়ে পড়া এবং শক্তি হারিয়ে ফেলার ভয় থাকে, ফলে তারা ফরয রোযা ও অন্যান্য ইবাদত পালনে অক্ষম হয়ে পড়বে অথবা কষ্ট অনুভব করলে তাতে ক্লান্ত হয়ে পড়বে, যা ফরয ত্যাগের কারণ হতে পারে।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনু আবু যিব হলেন মুহাম্মাদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনুল মুগীরাহ, আর মাকবুরী হলেন সাঈদ ইবনু আবু সাঈদ কায়সান।
এটি বুখারী (১৯০৩) ও (৬০৫৭), ইবনু মাজাহ (১৬৮৯), তিরমিযী (৭১৬) এবং
নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩২৩৩) ও (৩২৩৪) ইবনু আবু যিবের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৮৩৯) এবং 'সহীহ ইবনু হিব্বান' (৩৪৮০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
ইবনু বাত্তাল বলেন: এর অর্থ এই নয় যে তাকে রোযা ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, বরং এর অর্থ হলো মিথ্যা কথা ও তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো থেকে সতর্ক করা। এটি তাঁর এই বাণীর মতো: "যে মদ বিক্রি করে, সে যেন শুকর কাটাকাটি করে" অর্থাৎ:
সেগুলো জবাই করে; অথচ তিনি তাকে তা জবাই করার নির্দেশ দেননি, বরং এটি মদ্য বিক্রেতার পাপের ভয়াবহতা এবং সতর্কীকরণের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে।
বায়যাবী বলেন: সিয়াম শরীয়তসম্মত করার উদ্দেশ্য কেবল ক্ষুধা ও পিপাসা নয়, বরং এর অনুগামী হিসেবে প্রবৃত্তির তাড়না দমন করা এবং নাফসে আম্মারাকে নাফসে মুতমাইন্নার অনুগত করা। সুতরাং যদি তা অর্জিত না হয়, তবে আল্লাহ তার দিকে কবুলিয়তের দৃষ্টিতে তাকান না। অতএব, "আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই" কথাটি কবুল না করার রূপক প্রকাশ; এখানে কারণকে অস্বীকার করে ফলাফলকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।
25 - Chapter: Backbiting for the fasting person
2362 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Ibn Abi Dhi'b narrated to us, from al-Maqburi, from his father, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever does not give up false speech and acting upon it, Allah has no need for him to give up his food and drink." Ahmad said: I understood its chain of transmission from Ibn Abi Dhi'b, and a man beside him made me understand the hadith — I think he was his nephew.
2363 - Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Abu al-Zinad, from al-A'raj...
Sign in to report a translation.
2362 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Ibn Abi Dhi'b narrated to us, from al-Maqburi, from his father, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever does not give up false speech and acting upon it, Allah has no need for him to give up his food and drink." Ahmad said: I understood its chain of transmission from Ibn Abi Dhi'b, and a man beside him made me understand the hadith — I think he was his nephew.
2363 - Abdullah ibn Maslamah al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Abu al-Zinad, from al-A'raj...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 43)