23 - باب الفطر قبل غروب الشمس
2359 - حدَّثنا هارونُ بنُ عبدِ الله ومحمدُ بنُ العلاء -المعنى- قالا: حدَّثنا أبو أُسامة، حدَّثنا هشامُ بنُ عُروة، عن فاطمةَ بنتِ المنذر عن أسماء بنت أبي بكر قالت: أفطرنا يوماً في رمضانَ في غيْم في عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمسُ، قال أبو أسامةَ: قلتُ لهشامٍ: أُمِرُوا بالقضاء؟ قال: وبدٌّ مِنْ ذلك؟!(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (479) من طريق سفيان الثوري، عن حصين بن عبد الرحمن، عن رجل، عن معاذ بن زهرة. بزيادة رجل قبل معاذ بن زهرة.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 6/ 189 من طريق سفيان الثوري، عن حصين، عن معاذ، عن الربيع بن خُثيم قوله. فجعله من قول الربيع بن خثيم، وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم والظاهر أنه هو الصواب، فقد أُسنِد من وجه آخر عند ابن سعد أيضاً 6/ 189 من طريق شريك النخعي، عن حصين، عن هلال بن يِساف، عن الربيع بن خثيم، قوله وشريك يعتبر به عند المتابعة.
وفي الباب عن ابن عباس عند الدارقطني في "سننه" (2280)، والطبراني في "الكبير" (12720)، وابن السُني في "عمل اليوم والليلة" (480). وفي سنده عبد الملك بن هارون، وقال الحافظ في "التلخيص" 2/ 202: سنده ضعيف، وقال الذهبي في "الضعفاء": تركوه.
وآخر من حديث أنس بن مالك عند الطبراني في "الأوسط" (7545)، وفي "الصغير" (912)، وأبي نعيم في "تاريخ أصبهان " 2/ 217 - 218. وفي سنده داود بن الزبرقان متروك وكذبه الأزدي.
(1) إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة القرشي.
وأخرجه البخاري (1959)، وابن ماجه (1674) من طرق عن أبي أسامة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (26927). =
2359 - حدَّثنا هارونُ بنُ عبدِ الله ومحمدُ بنُ العلاء -المعنى- قالا: حدَّثنا أبو أُسامة، حدَّثنا هشامُ بنُ عُروة، عن فاطمةَ بنتِ المنذر عن أسماء بنت أبي بكر قالت: أفطرنا يوماً في رمضانَ في غيْم في عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمسُ، قال أبو أسامةَ: قلتُ لهشامٍ: أُمِرُوا بالقضاء؟ قال: وبدٌّ مِنْ ذلك؟!(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة" (479) من طريق سفيان الثوري، عن حصين بن عبد الرحمن، عن رجل، عن معاذ بن زهرة. بزيادة رجل قبل معاذ بن زهرة.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 6/ 189 من طريق سفيان الثوري، عن حصين، عن معاذ، عن الربيع بن خُثيم قوله. فجعله من قول الربيع بن خثيم، وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم والظاهر أنه هو الصواب، فقد أُسنِد من وجه آخر عند ابن سعد أيضاً 6/ 189 من طريق شريك النخعي، عن حصين، عن هلال بن يِساف، عن الربيع بن خثيم، قوله وشريك يعتبر به عند المتابعة.
وفي الباب عن ابن عباس عند الدارقطني في "سننه" (2280)، والطبراني في "الكبير" (12720)، وابن السُني في "عمل اليوم والليلة" (480). وفي سنده عبد الملك بن هارون، وقال الحافظ في "التلخيص" 2/ 202: سنده ضعيف، وقال الذهبي في "الضعفاء": تركوه.
وآخر من حديث أنس بن مالك عند الطبراني في "الأوسط" (7545)، وفي "الصغير" (912)، وأبي نعيم في "تاريخ أصبهان " 2/ 217 - 218. وفي سنده داود بن الزبرقان متروك وكذبه الأزدي.
(1) إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة القرشي.
وأخرجه البخاري (1959)، وابن ماجه (1674) من طرق عن أبي أسامة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (26927). =
২৩ - সূর্যান্তের পূর্বে ইফতার করার অধ্যায়
২৩৫৯ - হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ এবং মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - এটি অর্থগত বর্ণনা - তারা বলেন: আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ফাতেমা বিনতে মুনযির থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে রমজান মাসে এক মেঘলা দিনে ইফতার করেছিলাম, অতঃপর সূর্য উদিত হলো (দেখা দিল)। আবু উসামা বলেন: আমি হিশামকে জিজ্ঞেস করলাম, তাদের কি কাজা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল? তিনি বললেন: এছাড়া কি আর কোনো উপায় আছে?!--------------------------------------------
= এবং ইবনে আস-সুন্নি এটি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪৭৯) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরি, হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান, জনৈক ব্যক্তি এবং মুয়ায ইবনে জাহরা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এখানে মুয়ায ইবনে জহরার পূর্বে একজন ব্যক্তির আধিক্য রয়েছে।
ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৬/১৮৯ গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরি, হুসাইন, মুয়ায এবং রাবি ইবনে খুসাইম-এর উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি একে রাবি ইবনে খুসাইমের উক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি নয়। এবং এটিই সঠিক বলে প্রতীয়মান হয়; কারণ এটি ইবনে সাদের নিকট ৬/১৮৯ পৃষ্ঠায় অন্য সূত্রে শারিক আন-নাখয়ী, হুসাইন, হিলাল ইবনে ইয়াসাফ এবং রাবি ইবনে খুসাইম-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। শারিক মুতাবাআতের (সমর্থনমূলক বর্ণনার) ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে দারা কুতনী তার 'সুনান' (২২৮০) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' (১২৭২০) গ্রন্থে এবং ইবনে আস-সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আব্দুল মালিক ইবনে হারুন রয়েছেন; হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' ২/২০২ গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ দুর্বল। আর যাহাবী 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে বলেছেন: তারা তাকে বর্জন করেছেন।
আনাস ইবনে মালেক থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস তাবারানি 'আল-আওসাত' (৭৫৪৫) ও 'আস-সাগীর' (৯১২) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম 'তারিখে আসবাহান' ২/২১৭ - ২১৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে দাউদ ইবনে যাবরাকান রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত এবং আল-আযদি তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা আল-কুরাশী।
এটি বুখারি (১৯৫৯) এবং ইবনে মাজাহ (১৬৭৪) আবু উসামার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৯২৭) গ্রন্থেও রয়েছে। =
২৩৫৯ - হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ এবং মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - এটি অর্থগত বর্ণনা - তারা বলেন: আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ফাতেমা বিনতে মুনযির থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে রমজান মাসে এক মেঘলা দিনে ইফতার করেছিলাম, অতঃপর সূর্য উদিত হলো (দেখা দিল)। আবু উসামা বলেন: আমি হিশামকে জিজ্ঞেস করলাম, তাদের কি কাজা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল? তিনি বললেন: এছাড়া কি আর কোনো উপায় আছে?!--------------------------------------------
= এবং ইবনে আস-সুন্নি এটি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪৭৯) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরি, হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান, জনৈক ব্যক্তি এবং মুয়ায ইবনে জাহরা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এখানে মুয়ায ইবনে জহরার পূর্বে একজন ব্যক্তির আধিক্য রয়েছে।
ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৬/১৮৯ গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরি, হুসাইন, মুয়ায এবং রাবি ইবনে খুসাইম-এর উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি একে রাবি ইবনে খুসাইমের উক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি নয়। এবং এটিই সঠিক বলে প্রতীয়মান হয়; কারণ এটি ইবনে সাদের নিকট ৬/১৮৯ পৃষ্ঠায় অন্য সূত্রে শারিক আন-নাখয়ী, হুসাইন, হিলাল ইবনে ইয়াসাফ এবং রাবি ইবনে খুসাইম-এর উক্তি হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। শারিক মুতাবাআতের (সমর্থনমূলক বর্ণনার) ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে দারা কুতনী তার 'সুনান' (২২৮০) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' (১২৭২০) গ্রন্থে এবং ইবনে আস-সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আব্দুল মালিক ইবনে হারুন রয়েছেন; হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' ২/২০২ গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ দুর্বল। আর যাহাবী 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে বলেছেন: তারা তাকে বর্জন করেছেন।
আনাস ইবনে মালেক থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস তাবারানি 'আল-আওসাত' (৭৫৪৫) ও 'আস-সাগীর' (৯১২) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম 'তারিখে আসবাহান' ২/২১৭ - ২১৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে দাউদ ইবনে যাবরাকান রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত এবং আল-আযদি তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা আল-কুরাশী।
এটি বুখারি (১৯৫৯) এবং ইবনে মাজাহ (১৬৭৪) আবু উসামার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৯২৭) গ্রন্থেও রয়েছে। =
23 - Chapter: Breaking the Fast Before Sunset
2359 - Harun ibn 'Abdullah and Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us—the meaning [being the same]—they said: Abu Usamah narrated to us, Hisham ibn 'Urwah narrated to us, from Fatimah bint al-Mundhir, from Asma' bint Abi Bakr, who said: We broke our fast one day during Ramadan in cloudy weather in the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and then the sun appeared. Abu Usamah said: I said to Hisham: Were they commanded to make it up? He said: Is there any alternative to that?!
=============================================
And it was also recorded by Ibn al-Sunni in "Amal al-Yawm wa al-Laylah" (479) via the chain of Sufyan al-Thawri, from Husayn ibn 'Abd al-Rahman, from a man, from Mu'adh ibn Zuhrah, with an additional man before Mu'adh ibn Zuhrah.
And it was recorded by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 6/189 via the chain of Sufyan al-Thawri, from Husayn, from Mu'adh, from al-Rabi' ibn Khuthaym as his own statement. Thus he made it a saying of al-Rabi' ibn Khuthaym, not a saying of the Prophet, peace and blessings be upon him, and it appears that this is the correct version, for it was transmitted with an isnad from another route in Ibn Sa'd also 6/189 via the chain of Sharik al-Nakha'i, from Husayn, from Hilal ibn Yisaf, from al-Rabi' ibn Khuthaym, as his own statement—and Sharik is considered reliable when corroborated.
On this topic, there is also a hadith from Ibn 'Abbas recorded by al-Daraqutni in his "Sunan" (2280), al-Tabarani in "al-Kabir" (12720), and Ibn al-Sunni in "Amal al-Yawm wa al-Laylah" (480). In its chain is 'Abd al-Malik ibn Harun, and al-Hafiz said in "al-Talkhis" 2/202: Its chain is weak, and al-Dhahabi said in "al-Du'afa'": They abandoned him.
And another from the hadith of Anas ibn Malik recorded by al-Tabarani in "al-Awsat" (7545) and in "al-Saghir" (912), and by Abu Nu'aym in "Tarikh Asbahan" 2/217-218. In its chain is Dawud ibn al-Zabraqan, who is abandoned, and al-Azdi declared him a liar.
(1) Its chain is authentic. Abu Usamah: he is Hammad ibn Usamah al-Qurashi.
And it was recorded by al-Bukhari (1959) and Ibn Majah (1674) via multiple routes from Abu Usamah, with this chain.
And it is in "Musnad Ahmad" (26927).
Sign in to report a translation.
2359 - Harun ibn 'Abdullah and Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us—the meaning [being the same]—they said: Abu Usamah narrated to us, Hisham ibn 'Urwah narrated to us, from Fatimah bint al-Mundhir, from Asma' bint Abi Bakr, who said: We broke our fast one day during Ramadan in cloudy weather in the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and then the sun appeared. Abu Usamah said: I said to Hisham: Were they commanded to make it up? He said: Is there any alternative to that?!
=============================================
And it was also recorded by Ibn al-Sunni in "Amal al-Yawm wa al-Laylah" (479) via the chain of Sufyan al-Thawri, from Husayn ibn 'Abd al-Rahman, from a man, from Mu'adh ibn Zuhrah, with an additional man before Mu'adh ibn Zuhrah.
And it was recorded by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 6/189 via the chain of Sufyan al-Thawri, from Husayn, from Mu'adh, from al-Rabi' ibn Khuthaym as his own statement. Thus he made it a saying of al-Rabi' ibn Khuthaym, not a saying of the Prophet, peace and blessings be upon him, and it appears that this is the correct version, for it was transmitted with an isnad from another route in Ibn Sa'd also 6/189 via the chain of Sharik al-Nakha'i, from Husayn, from Hilal ibn Yisaf, from al-Rabi' ibn Khuthaym, as his own statement—and Sharik is considered reliable when corroborated.
On this topic, there is also a hadith from Ibn 'Abbas recorded by al-Daraqutni in his "Sunan" (2280), al-Tabarani in "al-Kabir" (12720), and Ibn al-Sunni in "Amal al-Yawm wa al-Laylah" (480). In its chain is 'Abd al-Malik ibn Harun, and al-Hafiz said in "al-Talkhis" 2/202: Its chain is weak, and al-Dhahabi said in "al-Du'afa'": They abandoned him.
And another from the hadith of Anas ibn Malik recorded by al-Tabarani in "al-Awsat" (7545) and in "al-Saghir" (912), and by Abu Nu'aym in "Tarikh Asbahan" 2/217-218. In its chain is Dawud ibn al-Zabraqan, who is abandoned, and al-Azdi declared him a liar.
(1) Its chain is authentic. Abu Usamah: he is Hammad ibn Usamah al-Qurashi.
And it was recorded by al-Bukhari (1959) and Ibn Majah (1674) via multiple routes from Abu Usamah, with this chain.
And it is in "Musnad Ahmad" (26927).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 41)