رأيتُ ابنَ عُمر يَقْبِضُ على لِحيَتِهِ فيقطعُ ما زادَ على الكفِّ، وقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: "ذهب الظمأ وابتلَّت العُرُوقُ وثبتَ الأجر إن شاء اللهُ"(1).
2358 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا هُشَيْمٌ، عن حُصينٍ
عن معاذ بن زُهْرة، أنه بلغه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر، قال: "اللَهُمَّ لك صُمْتُ، وعلى رِزْقِكَ أفْطَرْتُ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن كما قال الدارقطني في "سننه" 3/ 156، والحافظ في "تلخيص الحبير" 2/ 202، مروان بن سالم المُقَفَّع روى عنه ثقتان وذكره ابن حبان في "الثقات"، والحسين بن واقد أخرج له مسلم وهو صدوق لا بأس به. علي بن الحسن: هو ابن شقيق العبدي المروزي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3315) و (10058) من طريق علي بن الحسن ابن شقيق، بهذا الإسناد.
وعلق البخاري بإثر الحديث (5892) أن ابن عمر كان إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه، قال الحافظ في "الفتح": هو موصول بالسند المذكور إلى نافع. وأخرجه مالك في "الموطأ" عن نافع بلفظ: كان ابن عمر إذا حَلَقَ رأسَه بحج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه.
(2) حديث مرسل ومعاذ بن زهرة -وقيل: معاذ أبو زهرة-، تابعي ذكره ابن حبان في "ثقاته" 7/ 482، ولم يرو عنه غير حصين -وهو ابن عبد الرحمن السلمي- وأورده البخاري في"تاريخه الكبير" 7/ 364، وابن أبي حاتم 8/ 248، فلم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. على أنه اختُلف عليه في هذا الحديث كما سيأتي.
مسدَّدٌ: هو ابن مُسَرهَد الأسَدي، وهشيم: هو ابن بشير السلمي.
وأخرجه عبد الله بن المبارك في "الزهد" (1410) و (1411)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 3/ 100، وأبو داود في "مراسيله" (99)، والبيهقي في "الكبرى" 4/ 239، والبغوى في "شرح السنة" (1741) من طرق عن حصين، بهذا الإسناد. =
2358 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا هُشَيْمٌ، عن حُصينٍ
عن معاذ بن زُهْرة، أنه بلغه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر، قال: "اللَهُمَّ لك صُمْتُ، وعلى رِزْقِكَ أفْطَرْتُ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن كما قال الدارقطني في "سننه" 3/ 156، والحافظ في "تلخيص الحبير" 2/ 202، مروان بن سالم المُقَفَّع روى عنه ثقتان وذكره ابن حبان في "الثقات"، والحسين بن واقد أخرج له مسلم وهو صدوق لا بأس به. علي بن الحسن: هو ابن شقيق العبدي المروزي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3315) و (10058) من طريق علي بن الحسن ابن شقيق، بهذا الإسناد.
وعلق البخاري بإثر الحديث (5892) أن ابن عمر كان إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه، قال الحافظ في "الفتح": هو موصول بالسند المذكور إلى نافع. وأخرجه مالك في "الموطأ" عن نافع بلفظ: كان ابن عمر إذا حَلَقَ رأسَه بحج أو عمرة أخذ من لحيته وشاربه.
(2) حديث مرسل ومعاذ بن زهرة -وقيل: معاذ أبو زهرة-، تابعي ذكره ابن حبان في "ثقاته" 7/ 482، ولم يرو عنه غير حصين -وهو ابن عبد الرحمن السلمي- وأورده البخاري في"تاريخه الكبير" 7/ 364، وابن أبي حاتم 8/ 248، فلم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. على أنه اختُلف عليه في هذا الحديث كما سيأتي.
مسدَّدٌ: هو ابن مُسَرهَد الأسَدي، وهشيم: هو ابن بشير السلمي.
وأخرجه عبد الله بن المبارك في "الزهد" (1410) و (1411)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 3/ 100، وأبو داود في "مراسيله" (99)، والبيهقي في "الكبرى" 4/ 239، والبغوى في "شرح السنة" (1741) من طرق عن حصين، بهذا الإسناد. =
আমি ইবনে উমরকে দেখেছি, তিনি তাঁর দাড়ি মুষ্টিবদ্ধ করে ধরতেন এবং হাতের মুঠির অতিরিক্ত অংশ কেটে ফেলতেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইফতার করতেন তখন বলতেন: "পিপাসা মিটেছে, শিরা-উপশিরা সিক্ত হয়েছে এবং আল্লাহ চাইলে পুরস্কার নির্ধারিত হয়েছে"(১).
২৩৫৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন থেকে,
তিনি মুয়ায ইবনে যুহরা থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইফতার করতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি তোমার জন্যই রোজা রেখেছি এবং তোমার দেয়া রিজিক দিয়েই ইফতার করেছি"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, যেমনটি দারাকুতনি তাঁর "সুনান" (৩/১৫৬) গ্রন্থে এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) তাঁর "তালখিসুল হাবির" (২/২০২) গ্রন্থে বলেছেন। মারওয়ান ইবনে সালিম আল-মুকাফফা থেকে দুইজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে মুসলিম হাদিস বর্ণনা করেছেন; তিনি সত্যবাদী, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আলী ইবনে হাসান হলেন ইবনে শাকিক আল-আবদি আল-মারওয়াযি।
নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৩৩১৫) এবং (১০০৫৮) গ্রন্থে আলী ইবনে হাসান ইবনে শাকিকের সূত্র হয়ে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি এই হাদিসের পরপরই (৫৮৯২) মন্তব্য করেছেন যে, ইবনে উমর যখন হজ বা ওমরাহ করতেন, তখন তিনি তাঁর দাড়ি মুষ্টিবদ্ধ করে ধরতেন এবং অতিরিক্ত অংশ কেটে নিতেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে বলেছেন: এটি নাফে পর্যন্ত উল্লিখিত সনদে সংযুক্ত (মাউসুল)। মালেক এটি "মুয়াত্তা" গ্রন্থে নাফে থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ইবনে উমর যখন হজ বা ওমরাহ উপলক্ষে মাথা মুণ্ডন করতেন, তখন তাঁর দাড়ি ও গোঁফ থেকে কিছু অংশ কাটতেন।
(২) এটি মুরসাল হাদিস এবং মুয়ায ইবনে যুহরা—কাউকে একে মুয়ায আবু যুহরা বলেছেন—তিনি একজন তাবিঈ, ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর "সিকাত" (৭/৪৮২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হুসাইন (ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামি) ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। বুখারি তাঁর "তারিখুল কাবির" (৭/৩৬৪) এবং ইবনে আবি হাতিম (৮/২৪৮) গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁরা তাঁর সম্পর্কে কোনো নেতিবাচক (জারাহ) বা ইতিবাচক (তাদিল) মন্তব্য করেননি। তবে এই হাদিসে তাঁর সূত্রে মতভেদ রয়েছে যা সামনে আসবে।
মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি এবং হুশাইম হলেন ইবনে বাশির আস-সুলামি।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক তাঁর "আয-জুহদ" (১৪১০) ও (১৪১১) গ্রন্থে, ইবনে আবি শাইবা তাঁর "মুসান্নাফ" (৩/১০০) গ্রন্থে, আবু দাউদ তাঁর "মারাসিল" (৯৯) গ্রন্থে, বায়হাকি "আল-কুবরা" (৪/২৩৯) গ্রন্থে এবং বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (১৭৪১) গ্রন্থে হুসাইনের বিভিন্ন সূত্র হয়ে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
২৩৫৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন থেকে,
তিনি মুয়ায ইবনে যুহরা থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইফতার করতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি তোমার জন্যই রোজা রেখেছি এবং তোমার দেয়া রিজিক দিয়েই ইফতার করেছি"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, যেমনটি দারাকুতনি তাঁর "সুনান" (৩/১৫৬) গ্রন্থে এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) তাঁর "তালখিসুল হাবির" (২/২০২) গ্রন্থে বলেছেন। মারওয়ান ইবনে সালিম আল-মুকাফফা থেকে দুইজন বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ থেকে মুসলিম হাদিস বর্ণনা করেছেন; তিনি সত্যবাদী, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আলী ইবনে হাসান হলেন ইবনে শাকিক আল-আবদি আল-মারওয়াযি।
নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৩৩১৫) এবং (১০০৫৮) গ্রন্থে আলী ইবনে হাসান ইবনে শাকিকের সূত্র হয়ে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি এই হাদিসের পরপরই (৫৮৯২) মন্তব্য করেছেন যে, ইবনে উমর যখন হজ বা ওমরাহ করতেন, তখন তিনি তাঁর দাড়ি মুষ্টিবদ্ধ করে ধরতেন এবং অতিরিক্ত অংশ কেটে নিতেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে বলেছেন: এটি নাফে পর্যন্ত উল্লিখিত সনদে সংযুক্ত (মাউসুল)। মালেক এটি "মুয়াত্তা" গ্রন্থে নাফে থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ইবনে উমর যখন হজ বা ওমরাহ উপলক্ষে মাথা মুণ্ডন করতেন, তখন তাঁর দাড়ি ও গোঁফ থেকে কিছু অংশ কাটতেন।
(২) এটি মুরসাল হাদিস এবং মুয়ায ইবনে যুহরা—কাউকে একে মুয়ায আবু যুহরা বলেছেন—তিনি একজন তাবিঈ, ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর "সিকাত" (৭/৪৮২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হুসাইন (ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামি) ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। বুখারি তাঁর "তারিখুল কাবির" (৭/৩৬৪) এবং ইবনে আবি হাতিম (৮/২৪৮) গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁরা তাঁর সম্পর্কে কোনো নেতিবাচক (জারাহ) বা ইতিবাচক (তাদিল) মন্তব্য করেননি। তবে এই হাদিসে তাঁর সূত্রে মতভেদ রয়েছে যা সামনে আসবে।
মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ আল-আসাদি এবং হুশাইম হলেন ইবনে বাশির আস-সুলামি।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক তাঁর "আয-জুহদ" (১৪১০) ও (১৪১১) গ্রন্থে, ইবনে আবি শাইবা তাঁর "মুসান্নাফ" (৩/১০০) গ্রন্থে, আবু দাউদ তাঁর "মারাসিল" (৯৯) গ্রন্থে, বায়হাকি "আল-কুবরা" (৪/২৩৯) গ্রন্থে এবং বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (১৭৪১) গ্রন্থে হুসাইনের বিভিন্ন সূত্র হয়ে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
I saw Ibn ʿUmar grasping his beard and cutting off what exceeded the handful, and he said: The Messenger of Allah ﷺ used to say when he broke his fast: "Thirst has gone, the veins have become moist, and the reward is confirmed, if Allah wills."(1)
2358 - Musaddad narrated to us, Hushaym narrated to us, from Husayn, from Muʿadh ibn Zuhrah, that it reached him that the Prophet ﷺ used to say when he broke his fast: "O Allah, for You I have fasted, and upon Your provision I have broken my fast."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is good (hasan), as al-Daraqutni said in his "Sunan" 3/156, and al-Hafiz in "Talkhis al-Habir" 2/202. Marwan ibn Salim al-Muqaffaʿ — two trustworthy narrators narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Al-Husayn ibn Waqid — Muslim narrated from him, and he is truthful (saduq), with no issue. ʿAli ibn al-Hasan: he is Ibn Shaqiq al-ʿAbdi al-Marwazi.
Al-Nasa'i also narrated it in "al-Kubra" (3315) and (10058) via the path of ʿAli ibn al-Hasan ibn Shaqiq, with this chain.
Al-Bukhari attached a comment (taʿliq) following the hadith (5892) that Ibn ʿUmar, when he performed Hajj or ʿUmrah, would grasp his beard and take what was in excess. Al-Hafiz said in "al-Fath": it is connected with the aforementioned chain to Nafiʿ. Malik narrated it in "al-Muwatta" from Nafiʿ with the wording: Ibn ʿUmar, when he shaved his head for Hajj or ʿUmrah, would take from his beard and his mustache.
(2) This is a mursal hadith (a Successor narrating directly from the Prophet). Muʿadh ibn Zuhrah — and it is said: Muʿadh Abu Zuhrah — is a Successor (tabiʿi) mentioned by Ibn Hibban in his "Thiqat" 7/482. No one narrated from him except Husayn — who is Ibn ʿAbd al-Rahman al-Sulami. Al-Bukhari cited him in his "Tarikh al-Kabir" 7/364, and Ibn Abi Hatim 8/248, and neither mentioned any disparagement (jarh) nor commendation (taʿdil) concerning him. Moreover, there is disagreement regarding him in this hadith, as will follow.
Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi. Hushaym: he is Ibn Bashir al-Sulami.
ʿAbdullah ibn al-Mubarak also narrated it in "al-Zuhd" (1410) and (1411), Ibn Abi Shaybah in his "Musannaf" 3/100, Abu Dawud in his "Marasil" (99), al-Bayhaqi in "al-Kubra" 4/239, and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (1741), via multiple paths from Husayn, with this chain. =
Sign in to report a translation.
2358 - Musaddad narrated to us, Hushaym narrated to us, from Husayn, from Muʿadh ibn Zuhrah, that it reached him that the Prophet ﷺ used to say when he broke his fast: "O Allah, for You I have fasted, and upon Your provision I have broken my fast."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is good (hasan), as al-Daraqutni said in his "Sunan" 3/156, and al-Hafiz in "Talkhis al-Habir" 2/202. Marwan ibn Salim al-Muqaffaʿ — two trustworthy narrators narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Al-Husayn ibn Waqid — Muslim narrated from him, and he is truthful (saduq), with no issue. ʿAli ibn al-Hasan: he is Ibn Shaqiq al-ʿAbdi al-Marwazi.
Al-Nasa'i also narrated it in "al-Kubra" (3315) and (10058) via the path of ʿAli ibn al-Hasan ibn Shaqiq, with this chain.
Al-Bukhari attached a comment (taʿliq) following the hadith (5892) that Ibn ʿUmar, when he performed Hajj or ʿUmrah, would grasp his beard and take what was in excess. Al-Hafiz said in "al-Fath": it is connected with the aforementioned chain to Nafiʿ. Malik narrated it in "al-Muwatta" from Nafiʿ with the wording: Ibn ʿUmar, when he shaved his head for Hajj or ʿUmrah, would take from his beard and his mustache.
(2) This is a mursal hadith (a Successor narrating directly from the Prophet). Muʿadh ibn Zuhrah — and it is said: Muʿadh Abu Zuhrah — is a Successor (tabiʿi) mentioned by Ibn Hibban in his "Thiqat" 7/482. No one narrated from him except Husayn — who is Ibn ʿAbd al-Rahman al-Sulami. Al-Bukhari cited him in his "Tarikh al-Kabir" 7/364, and Ibn Abi Hatim 8/248, and neither mentioned any disparagement (jarh) nor commendation (taʿdil) concerning him. Moreover, there is disagreement regarding him in this hadith, as will follow.
Musaddad: he is Ibn Musarhad al-Asadi. Hushaym: he is Ibn Bashir al-Sulami.
ʿAbdullah ibn al-Mubarak also narrated it in "al-Zuhd" (1410) and (1411), Ibn Abi Shaybah in his "Musannaf" 3/100, Abu Dawud in his "Marasil" (99), al-Bayhaqi in "al-Kubra" 4/239, and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (1741), via multiple paths from Husayn, with this chain. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 40)