2349 - حدَّثنا مُسَدَد، حدَّثنا حُصينُ بنُ نمير (ح)
وحدَثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة، حدَّثنا ابنُ إدريس -المعنى- عن حُصين، عن الشَعبى عن عدي بنِ حاتِم، قال: لما نزلت هذه الآية {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187] قال: أخذتُ عِقالاً أبيضَ وعِقالاً أسودَ، فوضعتُهما تحتَ وسَادتي، فنظرتُ، فلم أتبيَّن، فذكرتُ ذلك لِرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَضَحِكَ فقال: "إن وِسَادَكَ إذاً لعَرِيضٌ طويلٌ، إنما هو الليل والنهار" وقال عثمانُ: "إنما هو سوادُ الليل وبياضُ النهارِ" (1).
18 - باب [في] الرجل يسمع النداء والإناءُ على يده
2350 - حدَّثنا عبدُ الأعلى بنُ حمَّادِ، حدَّثنا حماد، عن محمد بنِ عمرو، عن أبي سلمة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسَدي، وابن إدريس: هو عبد الله الأودي، وحُصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلمي، والشعبي: هو عامر بن شَراحيل.
وأخرجه البخاري (1916) و (4509)، ومسلم (1090)، والترمذي (3208) من طرق عن حصين، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4510)، والترمذي (3209) و (3210)، والنسائي في "الكبرى" (2490) و (10954) من طريقين عن الشعبي، به.
وهو في "مسند أحمد" (19370)، و"صحيح ابن حبان" (3462) و (3463).
وقوله: "إن وسادك إذاً لعريض"، قال الخطابي: فيه قولان:
أحدهما: يريد أن نومك إذاً لكثير، وكنى بالوساد عن النوم إذ كان النائم يتوسده، أو يكون أراد أن ليلك إذاً لطويل إذا كنت لا تمسك عن الأكل والشرب حتى يتبين لك سواد العقال من بياضه.
والقول الآخر: إنه كنى بالوساد عن الموضع الذي يضعه من رأسه وعنقه على الوساد إذا نام، والعرب تقول: فلان عريض القفا: إذا كانت فيه غباوة وغفلة.
وحدَثنا عثمانُ بنُ أبي شيبة، حدَّثنا ابنُ إدريس -المعنى- عن حُصين، عن الشَعبى عن عدي بنِ حاتِم، قال: لما نزلت هذه الآية {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} [البقرة: 187] قال: أخذتُ عِقالاً أبيضَ وعِقالاً أسودَ، فوضعتُهما تحتَ وسَادتي، فنظرتُ، فلم أتبيَّن، فذكرتُ ذلك لِرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَضَحِكَ فقال: "إن وِسَادَكَ إذاً لعَرِيضٌ طويلٌ، إنما هو الليل والنهار" وقال عثمانُ: "إنما هو سوادُ الليل وبياضُ النهارِ" (1).
18 - باب [في] الرجل يسمع النداء والإناءُ على يده
2350 - حدَّثنا عبدُ الأعلى بنُ حمَّادِ، حدَّثنا حماد، عن محمد بنِ عمرو، عن أبي سلمة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مسدَّدٌ: هو ابن مسرهد الأسَدي، وابن إدريس: هو عبد الله الأودي، وحُصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلمي، والشعبي: هو عامر بن شَراحيل.
وأخرجه البخاري (1916) و (4509)، ومسلم (1090)، والترمذي (3208) من طرق عن حصين، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4510)، والترمذي (3209) و (3210)، والنسائي في "الكبرى" (2490) و (10954) من طريقين عن الشعبي، به.
وهو في "مسند أحمد" (19370)، و"صحيح ابن حبان" (3462) و (3463).
وقوله: "إن وسادك إذاً لعريض"، قال الخطابي: فيه قولان:
أحدهما: يريد أن نومك إذاً لكثير، وكنى بالوساد عن النوم إذ كان النائم يتوسده، أو يكون أراد أن ليلك إذاً لطويل إذا كنت لا تمسك عن الأكل والشرب حتى يتبين لك سواد العقال من بياضه.
والقول الآخر: إنه كنى بالوساد عن الموضع الذي يضعه من رأسه وعنقه على الوساد إذا نام، والعرب تقول: فلان عريض القفا: إذا كانت فيه غباوة وغفلة.
২৩৪৯ - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হুসাইন ইবন নুমাইর বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং আমাদের নিকট উসমান ইবন আবু শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবন ইদ্রিস বর্ণনা করেছেন—মূল অর্থের বর্ণনায়—তিনি হুসাইন থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি আদি ইবন হাতিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো {যতক্ষণ না সাদা সুতা কালো সুতা থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়} [আল-বাকারা: ১৮৭], তিনি বলেন: আমি একটি সাদা রশি এবং একটি কালো রশি নিলাম এবং সেগুলো আমার বালিশের নিচে রাখলাম। এরপর আমি লক্ষ্য করলাম কিন্তু আমি কিছুই স্পষ্ট করতে পারলাম না। তখন আমি বিষয়টি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলাম। তিনি হেসে দিলেন এবং বললেন: "তবে তো তোমার বালিশ অনেক প্রশস্ত ও দীর্ঘ! এটি তো কেবল রাত এবং দিন।" এবং উসমান বলেছেন: "এটি কেবল রাতের অন্ধকার এবং দিনের শুভ্রতা।" (১)।
১৮ - পরিচ্ছেদ [বিষয়ে]: কোনো ব্যক্তি আযান শোনে অথচ পানির পাত্র তার হাতে থাকে
২৩৫০ - আমাদের নিকট আবদুল আলা ইবন হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবন মুসারহাদ আল-আসাদী, ইবন ইদ্রিস: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-আওদী, হুসাইন: তিনি হলেন ইবন আবদুর রহমান আস-সুলামী এবং শাবি: তিনি হলেন আমির ইবন শারাহীল।
ইমাম বুখারী (১৯১৬) ও (৪৫০৯), মুসলিম (১০৯০) এবং তিরমিযী (৩২০৮) বিভিন্ন সূত্রে হুসাইন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৪৫১০), তিরমিযী (৩২০৯) ও (৩২১০) এবং নাসায়ী তার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৪৯০) ও (১০৯৫৪) দুই সূত্রে শাবি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১৯৩৭০) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৩৪৬২) ও (৩৪৬৩)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "তবে তো তোমার বালিশ অনেক প্রশস্ত", খাত্তাবী বলেন: এতে দুটি বক্তব্য আছে:
একটি হলো: তিনি বুঝিয়েছেন যে তবে তো তোমার ঘুম অনেক বেশি, আর তিনি বালিশের মাধ্যমে ঘুমকে বুঝিয়েছেন যেহেতু ঘুমন্ত ব্যক্তি বালিশের ওপর মাথা রাখে। অথবা তিনি বুঝিয়েছেন যে তবে তো তোমার রাত অনেক দীর্ঘ হবে যদি তুমি পানাহার থেকে ততক্ষণ বিরত না হও যতক্ষণ না রশির শুভ্রতা ও কালো তোমার নিকট স্পষ্ট হয়।
অন্য বক্তব্যটি হলো: তিনি বালিশের মাধ্যমে ওই স্থানকে বুঝিয়েছেন যা ঘুমানোর সময় বালিশের ওপর রাখা হয়, অর্থাৎ তার মাথা ও ঘাড়। আর আরবরা বলে থাকে: 'অমুক চওড়া ঘাড়ের অধিকারী'—যখন তার মধ্যে স্থূলবুদ্ধি ও অসতর্কতা থাকে।
এবং আমাদের নিকট উসমান ইবন আবু শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবন ইদ্রিস বর্ণনা করেছেন—মূল অর্থের বর্ণনায়—তিনি হুসাইন থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি আদি ইবন হাতিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো {যতক্ষণ না সাদা সুতা কালো সুতা থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়} [আল-বাকারা: ১৮৭], তিনি বলেন: আমি একটি সাদা রশি এবং একটি কালো রশি নিলাম এবং সেগুলো আমার বালিশের নিচে রাখলাম। এরপর আমি লক্ষ্য করলাম কিন্তু আমি কিছুই স্পষ্ট করতে পারলাম না। তখন আমি বিষয়টি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলাম। তিনি হেসে দিলেন এবং বললেন: "তবে তো তোমার বালিশ অনেক প্রশস্ত ও দীর্ঘ! এটি তো কেবল রাত এবং দিন।" এবং উসমান বলেছেন: "এটি কেবল রাতের অন্ধকার এবং দিনের শুভ্রতা।" (১)।
১৮ - পরিচ্ছেদ [বিষয়ে]: কোনো ব্যক্তি আযান শোনে অথচ পানির পাত্র তার হাতে থাকে
২৩৫০ - আমাদের নিকট আবদুল আলা ইবন হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুসাদ্দাদ: তিনি হলেন ইবন মুসারহাদ আল-আসাদী, ইবন ইদ্রিস: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-আওদী, হুসাইন: তিনি হলেন ইবন আবদুর রহমান আস-সুলামী এবং শাবি: তিনি হলেন আমির ইবন শারাহীল।
ইমাম বুখারী (১৯১৬) ও (৪৫০৯), মুসলিম (১০৯০) এবং তিরমিযী (৩২০৮) বিভিন্ন সূত্রে হুসাইন থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৪৫১০), তিরমিযী (৩২০৯) ও (৩২১০) এবং নাসায়ী তার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৪৯০) ও (১০৯৫৪) দুই সূত্রে শাবি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদ আহমাদ" (১৯৩৭০) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৩৪৬২) ও (৩৪৬৩)-এ বর্ণিত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "তবে তো তোমার বালিশ অনেক প্রশস্ত", খাত্তাবী বলেন: এতে দুটি বক্তব্য আছে:
একটি হলো: তিনি বুঝিয়েছেন যে তবে তো তোমার ঘুম অনেক বেশি, আর তিনি বালিশের মাধ্যমে ঘুমকে বুঝিয়েছেন যেহেতু ঘুমন্ত ব্যক্তি বালিশের ওপর মাথা রাখে। অথবা তিনি বুঝিয়েছেন যে তবে তো তোমার রাত অনেক দীর্ঘ হবে যদি তুমি পানাহার থেকে ততক্ষণ বিরত না হও যতক্ষণ না রশির শুভ্রতা ও কালো তোমার নিকট স্পষ্ট হয়।
অন্য বক্তব্যটি হলো: তিনি বালিশের মাধ্যমে ওই স্থানকে বুঝিয়েছেন যা ঘুমানোর সময় বালিশের ওপর রাখা হয়, অর্থাৎ তার মাথা ও ঘাড়। আর আরবরা বলে থাকে: 'অমুক চওড়া ঘাড়ের অধিকারী'—যখন তার মধ্যে স্থূলবুদ্ধি ও অসতর্কতা থাকে।
2349 — Musaddad narrated to us: Husayn ibn Numayr narrated to us (another chain):
And Uthman ibn Abi Shayba narrated to us: Ibn Idris narrated to us — with the same meaning — from Husayn, from al-Sha'bi, from Adi ibn Hatim, who said: When this verse was revealed — {Until the white thread becomes distinct to you from the black thread} [al-Baqarah: 187] — he said: I took a white cord and a black cord, and placed them under my pillow. I looked, but could not distinguish them. So I mentioned that to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he laughed and said: "Then your pillow must indeed be wide and long! It is only the night and the day." And Uthman said: "It is only the blackness of the night and the whiteness of the day." (1)
18 — Chapter: [Regarding] a man who hears the call to prayer while the vessel is in his hand
2350 — Abd al-A'la ibn Hammad narrated to us: Hammad narrated to us, from Muhammad ibn Amr, from Abu Salama —
Sign in to report a translation.
And Uthman ibn Abi Shayba narrated to us: Ibn Idris narrated to us — with the same meaning — from Husayn, from al-Sha'bi, from Adi ibn Hatim, who said: When this verse was revealed — {Until the white thread becomes distinct to you from the black thread} [al-Baqarah: 187] — he said: I took a white cord and a black cord, and placed them under my pillow. I looked, but could not distinguish them. So I mentioned that to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he laughed and said: "Then your pillow must indeed be wide and long! It is only the night and the day." And Uthman said: "It is only the blackness of the night and the whiteness of the day." (1)
18 — Chapter: [Regarding] a man who hears the call to prayer while the vessel is in his hand
2350 — Abd al-A'la ibn Hammad narrated to us: Hammad narrated to us, from Muhammad ibn Amr, from Abu Salama —
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 34)