২৩৪৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ঈসা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুলাজিম ইবনে আমর, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে নুমান থেকে, তিনি বলেন যে কাইস ইবনে তালক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আহার করো ও পান করো, এবং ঊর্ধ্বগামী লম্বমান শুভ্র আলোকছটা যেন তোমাদেরকে (সেহরি থেকে) মোটেও বিচলিত না করে। সুতরাং তোমরা আহার ও পান চালিয়ে যাও যতক্ষণ না তোমাদের সামনে লাল আভা দিগন্তজুড়ে বিস্তৃত হয়"(১)।
আবু দাউদ বলেন: এটি এমন হাদীস যা কেবল ইয়ামামাবাসীরাই বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
= এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৩৬৫৪), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৪৬৮) ও (৩৪৭২) এ রয়েছে। তাঁর কথা: "যেন তোমাদের নামাযরত ব্যক্তি ফিরে আসে": এখানে 'নামাযরত ব্যক্তি' শব্দটি কর্মপদ হিসেবে নসব (যবর) হয়েছে 'ফিরে আসে' ক্রিয়ার কারণে। 'ফিরে আসা' শব্দটি অকর্মক ও সকর্মক উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ সুবহানাহু বলেন {যদি আল্লাহ আপনাকে ফিরিয়ে আনেন} [আত-তাওবাহ: ৮৩]। এর অর্থ হলো কিয়ামকারী বা তাহাজ্জুদ আদায়কারীকে তার বিশ্রামের দিকে ফিরিয়ে দেয়া যাতে সে ফজর নামাযের জন্য সতেজভাবে দাঁড়াতে পারে, অথবা তার সিয়াম পালনের ইচ্ছা থাকলে যেন সে সেহরি গ্রহণ করতে পারে। তাঁর কথা: "এবং তোমাদের ঘুমন্ত ব্যক্তি যেন জাগ্রত হয়", মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "এবং তোমাদের ঘুমন্ত ব্যক্তিকে জাগিয়ে দেয়", আর বুখারীর শব্দ হলো: "এবং তোমাদের ঘুমন্ত ব্যক্তিকে সতর্ক করে"। তাঁর কথা: "আর ফজর এমন নয় যে এভাবে ও এভাবে বলা হবে"। এখানে 'বলা' শব্দটি 'কাজ' বা 'প্রকাশিত হওয়া' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ যা প্রকাশ পায়। একইভাবে তাঁর কথা: "যতক্ষণ না বলা হবে" এর মাধ্যমে যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুবহে সাদিকের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করছেন। কেননা সুবহে সাদিক দিগন্তজুড়ে আড়াআড়িভাবে উদিত হয় এবং ডানে ও বামে ছড়িয়ে পড়ে। এটি সুবহে কাযিবের (মিথ্যা ভোর) বিপরীত যাকে আরবরা 'নেকড়ের লেজ' বলে থাকে; যা আকাশের উপরের দিকে লম্বালম্বিভাবে প্রকাশ পায় এবং পরে নিভে যায়।
(১) এর সনদ হাসান। কাইস ইবনে তালক সত্যবাদী এবং তাঁর হাদীস হাসান মানের, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
তিরমিযী (৭১৪) মুলাজিম ইবনে আমরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন:
হাদীসটি হাসান গরীব।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৬২৯১) এ রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে সামুরা ইবনে জুনদুব থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা ইতিপূর্বে (২৩৪৬) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: "ওয়া লা ইয়াহীদান্নাকুম" (যেন তোমাদের বিচলিত না করে)। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন, অর্থাৎ: তোমরা ঊর্ধ্বগামী দীর্ঘ ফজরের কারণে ঘাবড়ে যেও না এবং সেহরি গ্রহণ থেকে বিরত থেকো না, কারণ তা সুবহে কাযিব। 'হায়দ' শব্দের মূল অর্থ হলো নড়াচড়া। আমি কোনো কিছু নাড়িয়েছি বা অস্থির করেছি অর্থে এটি ব্যবহৃত হয়।
আস-সাতি': যা উপরে উঠে যায়। এর 'সুতু' হলো দিগন্তে ছড়িয়ে পড়ার আগে উপরের দিকে লম্বালম্বিভাবে উঠে যাওয়া। এখানে 'লাল' (আল-আহমার) এর অর্থ হলো দিগন্ত বিস্তৃত শুভ্রতার মাঝে লালিমা মিশে থাকা, কারণ যখন শুভ্রতা পূর্ণভাবে বিকশিত হয় তখন লালিমা দৃশ্যমান হতে শুরু করে।
(২) আবু দাউদের এই বক্তব্যটি একটি অতিরিক্ত অংশ যা আমরা (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সংযোজন করেছি এবং সেখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি আবু ঈসা আর-রামলীর বর্ণনায় রয়েছে।